“基督教歐洲，正像十字軍遠(yuǎn)征時(shí)期一樣，被可怖的罪行震動(dòng)了，不久以前的敘利亞就成了這種犯罪的場(chǎng)所。70萬(wàn)基督徒被200萬(wàn)伊斯蘭教徒的殘酷的宗教狂熱任意擺布，而土耳其政府那種無(wú)從解釋的不聞不問態(tài)度、看來暴露出它是參與了這件事的。當(dāng)然，如果法國(guó)不立即擔(dān)負(fù)起光榮的任務(wù)去保護(hù)那些在遙遠(yuǎn)的過去就是隱士彼得和非力浦-奧古斯特的戰(zhàn)士的人的生命財(cái)產(chǎn)，那末，它就是背棄自己的所有傳統(tǒng)……因此，已經(jīng)是考慮怎樣擺脫這種境況的時(shí)候了，因?yàn)?，如果這種境況拖延下去，必然會(huì)引起一場(chǎng)大災(zāi)難——土耳其政府治下的基督教臣民全被屠殺。土耳其政府侈談的遠(yuǎn)征完全不足以恢復(fù)秩序。在敘利亞有教友并且公正地為他們的安全而擔(dān)憂的大國(guó)，應(yīng)該準(zhǔn)備物質(zhì)上的干涉。如果它們拖延，要保護(hù)這些犧牲者就晚了；它們唯一的義務(wù)就將是為蒙難者復(fù)仇了。
　　特別關(guān)心保護(hù)這遙遠(yuǎn)海岸上的十字架的有兩個(gè)國(guó)家：法國(guó)和俄國(guó)。它們武裝同盟的后果可能是什么和這一同盟將怎樣影響到歐洲的今后組織？我們打算探討的就是這兩個(gè)問題。
　　在一定的歷史時(shí)期，在一定的吸引和結(jié)合的規(guī)律的作用之下，人民組成先前所沒有的政治聯(lián)合。我們‘正親身處在’人類生活的這種緊要關(guān)頭中的一個(gè)關(guān)頭。敘利亞問題只是極其復(fù)雜的局勢(shì)的一個(gè)紐結(jié)。整個(gè)歐洲都處在期待和不安的狀態(tài)；它期待問題的通盤解決，以便為歐洲和東方的持久和平奠定基礎(chǔ)。但是，要達(dá)到這個(gè)目的，就一定要使我們大陸的組織同那些正在與奴役進(jìn)行斗爭(zhēng)的現(xiàn)代各民族的愿望和要求相符合。敵對(duì)的宗教意向，各異的氣質(zhì)，完全不同的語(yǔ)言——所有這一切，都在某些歐洲國(guó)家中促成了不安的情緒，這種情緒有礙于信任的恢復(fù)和文明的進(jìn)步。和平是各國(guó)政府所渴求的最終目的，這個(gè)目的，只有在我們剛才指出的騷動(dòng)的經(jīng)常原因消失時(shí)，才能得到可靠的保證。因此，我們想作出兩點(diǎn)結(jié)論：
　　1、在一切可能的地方，都應(yīng)該促成單一的民族國(guó)家的建立，這種國(guó)家的使命，是把具有共同的思想和意向的居民吸收和集中到一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一體里；
　　2、應(yīng)該貫徹和支持這個(gè)原則，而不訴諸武力。
　　對(duì)法國(guó)和俄國(guó)一眼就可看出：它們實(shí)現(xiàn)了君主國(guó)的理想。這兩個(gè)國(guó)家彼此相隔整整400里約［注：法國(guó)舊長(zhǎng)度單位，1里約大致等于4．5公里?！g者注］，但它們卻以十分不同的方式達(dá)到了統(tǒng)一，只有這種統(tǒng)一才能建立鞏固的國(guó)家，而不是變化無(wú)常的地區(qū)（這些地區(qū)的邊界因戰(zhàn)爭(zhēng)的偶然情況每天都可以改變）……在近一百三十五年來，歷代沙皇在彼得大帝遺囑上動(dòng)腦筋的時(shí)候，從未轉(zhuǎn)移其對(duì)歐洲土耳其的貪婪目光……法國(guó)是否必須像過去那樣抗議沙皇對(duì)衰老的蘇丹帝國(guó)的野心？我們認(rèn)為不必。如果俄國(guó)在恢復(fù)我國(guó)萊茵邊界的問題上幫助我們，那末，在我們看來，拿任何一個(gè)國(guó)家來酬答這個(gè)同盟都不是太高的代價(jià)。由于這種聯(lián)合，法國(guó)可能恢復(fù)自己十八個(gè)世紀(jì)以前地理學(xué)家斯特拉本所劃定的實(shí)際邊界?！?br/>

　　“很容易理解，法國(guó)應(yīng)該力求重建這個(gè)神的創(chuàng)作〈顯然，是指高盧邊界〉［注：本卷引文中凡是在尖括號(hào)〈〉內(nèi)的話或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等都是馬克思和恩格斯加的。——譯者注］，這在如此多的世紀(jì)內(nèi)一直由于人心狡詐而受到阻礙，并且這也是理所當(dāng)然的事，因?yàn)樵谖覀冞B想也沒有想要擴(kuò)張領(lǐng)土?xí)r，德國(guó)就周期性地表現(xiàn)不安并以貝克爾的愛國(guó)歌曲［注：指尼古勞斯·貝克爾的“德國(guó)的萊茵”（1840），開頭是：《Sie　sollen　ihn　nicht　haben，den　freien　deutschen　Rhein》（“他們休想獲得德國(guó)的自由萊茵”）。——譯者注］向我們挑戰(zhàn)……我們知道，不單是我們想要擴(kuò)大自己的邊界。如果俄國(guó)對(duì)君士坦丁堡的打算同我們對(duì)萊茵的打算一樣，那末，難道就不能從這些類似的要求中求得一些好處嗎？難道就不能迫使歐洲接受這樣一種聯(lián)合，通過這種聯(lián)合，可以把土耳其交給俄國(guó)，把拿破侖第一在1814年視為自己作為君主而存在的sine　qua　non〔必需〕條件即萊茵邊界交給法國(guó)嗎？
　　歐洲只有200萬(wàn)土耳其人，而把沙皇作為自己精神主宰的希臘人卻有1300萬(wàn)……曾持續(xù)9年之久的希臘起義只是運(yùn)動(dòng)的前奏，敘利亞的屠殺可能就是運(yùn)動(dòng)發(fā)生的信號(hào)。希臘的基督徒只待自己的彼得堡主宰或君士坦丁堡總主教的命令一發(fā)，就要起義反抗異教徒；有遠(yuǎn)見的政治家總會(huì)預(yù)見到，東方問題是要在對(duì)俄國(guó)有利的意義上，而且就在不久的將來得到解決的。因此，假若受到斯塔列扎諾夫預(yù)言鼓舞的俄國(guó)人，應(yīng)他們教友的呼喚準(zhǔn)備隨時(shí)越過普魯特河，是不足為奇的。
　　如果看一下我們的邊界，那末我們的意圖所根據(jù)的理由，就會(huì)同俄國(guó)所遵循的理由一樣雄辯有力。我們且撇開一切歷史上的回憶，一切地理上的道理，挨次地考察一下同萊茵毗連的各個(gè)地區(qū)，探討一下要求把它們合并過來的原因吧。
　　首先是比利時(shí)。驚人的相似使一些歷史學(xué)家有理由稱比利時(shí)人為北方的法蘭西人，憑良心說，這是很難爭(zhēng)議的。的確，在這個(gè)國(guó)家里有教養(yǎng)的階級(jí)只用法語(yǔ)，而懂佛來米方言的只是某些地區(qū)的下等居民階級(jí)。除此而外，整個(gè)比利時(shí)都信奉天主教；比利時(shí)的獨(dú)立正應(yīng)該歸功于法國(guó)，即按起源、語(yǔ)言和宗教來說是它的姐妹國(guó)的法國(guó)。我們且不說，1795年被我們的武力征服了的比利時(shí)，在1814年以前是法國(guó)的9個(gè)省。不過，我國(guó)對(duì)它的壓制看來并不怎樣沉重，因?yàn)樵?831年，當(dāng)比利時(shí)未能取得各大國(guó)的允許合并給法國(guó)的時(shí)候，曾根據(jù)兩院的決定，愿把比利時(shí)王位交給法王之子奈穆爾公爵。由于后者拒絕，兩院才不得不把王位交給了薩克森—科堡公爵，即現(xiàn)在的列奧波特一世。但我們引證的前例極為重要；這使我們有根據(jù)設(shè)想，如果要問及比利時(shí)的意見，它的豁達(dá)不會(huì)在薩瓦之下，它會(huì)再一次證明，法國(guó)的偉大引起它多么大的同情和尊敬。上等階級(jí)某些代表的反對(duì)立場(chǎng)很快就會(huì)被人民的鼓掌聲壓下去。
　　萊茵河分三條支流入海，其中兩條——注入須德海的艾塞耳河和麥?zhǔn)亢拥闹Я鞣ザ印獛缀踔毕虮绷?。假如法?guó)重新劃定自己的邊界，它不能選擇萊茵河本線代替伐耳河或艾塞耳河線，以便從荷蘭南部割一塊盡可能小的地方嗎？當(dāng)然，它正是會(huì)這樣做。此外，必須以萊茵河線為基礎(chǔ)修改我們的邊界，這絕不意味著一定要犧牲荷蘭的利益。我們需要擴(kuò)張，輿論也早就大聲疾呼地要求我們擴(kuò)張，為了滿足這一需求，具有現(xiàn)在邊界的比利時(shí)就足夠了，何況，些耳德河線就是根據(jù)1801年的呂內(nèi)維爾條約應(yīng)該劃歸法國(guó)的邊界?！?br/>

　　“比利時(shí)和盧森堡歸屬我國(guó)以后，我們的任務(wù)還沒有完成……為了改善我們的邊境，我們必須合并不少于三分之二的萊茵普魯士、整個(gè)萊茵巴伐利亞和大約三分之一的黑森大公國(guó)。所有這些土地，在帝國(guó)時(shí)期是魯爾、萊茵和摩塞爾、薩爾、蒙頓奈等省以及貝爾格大公國(guó)。1815年這些土地被瓜分，為的是使這些省份再回到我們的手中變得困難。曾經(jīng)并入法蘭西君主國(guó)的這些省雖然同我們直接聯(lián)系的年代不多，但是，我們暫時(shí)的逗留卻在那里留下了不可磨滅的痕跡，這是一件卓越的事情。在這些地區(qū)人們是以怎樣的好感對(duì)待法國(guó)旅行者，到過那里的人都知道。近45年來，沒有一個(gè)法國(guó)兵士在萊茵河沿岸的城市駐防，但是真教人驚奇：這里的人對(duì)待我們穿軍服的人卻如此令人感動(dòng)。像我們一樣，他們是天主教徒；像我們一樣，他們是法國(guó)人。難道我們的皇帝查理大帝的宮廷不是在亞琛嗎？……與法國(guó)毗連的萊茵各省在政治上應(yīng)該像在天然條件上一樣依附法國(guó)?！?br/>

　　“應(yīng)該記得，法國(guó)沒有支持英國(guó)在波羅的海上的計(jì)劃。我們不知道，在任何情況下向喀瑯施塔得襲擊能否成功；我們有根據(jù)認(rèn)為，幸虧法國(guó)反對(duì)，才沒有進(jìn)行襲擊。”

　　“但是，要使柏林內(nèi)閣同意我們的政策，就應(yīng)該使它擺脫英國(guó)的影響。這怎樣才能做到呢？使普魯士不再是我們?cè)谌R茵河的鄰國(guó)，并答應(yīng)支持它在德國(guó)占領(lǐng)導(dǎo)地位的合法要求。這些萊茵省的割讓將迫使巴伐利亞和普魯士從奧地利那里尋求補(bǔ)報(bào)。與英國(guó)同盟能給普魯士的只是status　quo〔現(xiàn)狀〕，而與法國(guó)同盟卻可以在它面前開辟無(wú)限廣闊的天地！
　　法、俄、普三國(guó)一旦締結(jié)真誠(chéng)的同盟，——而我們也有理由期望它將會(huì)締結(jié)，——從中產(chǎn)生的后果將是很自然的……如我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)指出的——一千八百年以前斯特拉本就認(rèn)為是無(wú)可爭(zhēng)辯的，——萊茵河是法國(guó)北部的天然邊界。普魯士因這種領(lǐng)土擴(kuò)張而吃虧最大。近45年來它看守萊茵河就像巨龍看守赫斯貝里德姊妹的圣園一樣。消除這個(gè)法普之間敵對(duì)的原因吧；讓萊茵河左岸重新成為法國(guó)的領(lǐng)土；作為獎(jiǎng)賞，普魯士將從奧地利那里得到補(bǔ)報(bào)，——奧地利這個(gè)國(guó)家將因背信棄義和遲鈍呆笨而受到懲罰。為了持久和平，什么事都得做。
　　應(yīng)當(dāng)符合居民的愿望，以便不發(fā)生強(qiáng)力兼并的事情。如果俄國(guó)占了君士坦丁堡，法國(guó)占了萊茵，如果奧地利縮小了自己的范圍，普魯士取得了在德國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位，那末歐洲還會(huì)發(fā)生騷亂或革命嗎？英國(guó)一國(guó)敢反對(duì)俄國(guó)、普魯士和法國(guó)嗎？這是我們不能容許的。但是，假如這種事情發(fā)生了，假如大不列顛敢于如此輕舉妄動(dòng)，那末，它會(huì)得到嚴(yán)重的教訓(xùn)；直布羅陀、馬爾他島、伊奧尼亞群島是使它保持冷靜的保證；是它鎧甲上的脆弱之處。盡管它能夠在自己的島上徒勞無(wú)功地焦躁不安，并且始終不得不消極觀看大陸上發(fā)生的一切，但由于它將派往敘利亞五六千人，它仍然會(huì)被允許說出自己的意見的。
　　已經(jīng)到了我們的政策應(yīng)該明確確定的時(shí)候了。正是在敘利亞，法國(guó)應(yīng)當(dāng)通過和平的方式獲得萊茵邊界，鞏固同俄國(guó)的同盟。但我們應(yīng)該注意不讓俄國(guó)無(wú)止境地?cái)U(kuò)張。博斯普魯斯海峽以北各省就應(yīng)該使它的要求滿足了。小亞細(xì)亞仍應(yīng)是中立區(qū)。如果能夠用富有理想和實(shí)際的眼光觀察實(shí)際問題，那末我們就說，選擇已經(jīng)由我們做好了，正好，提出了這樣一個(gè)人，他是我們希望在敘利亞實(shí)現(xiàn)的那種思想的化身。這就是阿布德-艾爾-喀德。他是一位相當(dāng)虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒，足以博得伊斯蘭教居民的信賴；他相當(dāng)文明，足以對(duì)一切人一視同仁；感恩的紐帶把他同法國(guó)聯(lián)在一起，他將保衛(wèi)基督徒并迫使那些一直要破壞小亞細(xì)亞平靜的狂暴部落就范。如果任命阿布德-艾爾-喀德為敘利亞的艾米爾，我們的這位俘虜?shù)膭诳?jī)就得到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞了?！?br/>