治學(xué)四題

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 ?趙園

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壹·想象和敘述

1.明清之際的“之際”意義何在。

【從事一項(xiàng)研究必須限定時(shí)段，限定了時(shí)段，不但有利于研究的深入，也更有可能讓問(wèn)題的復(fù)雜性呈現(xiàn)出來(lái)，讓歷史生活的豐富性呈現(xiàn)出來(lái)。】

2.重要性的闡述往往集中在這個(gè)時(shí)段是某種“起源”，就是這個(gè)時(shí)段結(jié)束了什么，又開(kāi)啟了什么。

【錢(qián)穆：明代是中國(guó)近代史的開(kāi)始時(shí)期，同時(shí)也是世界近代史的開(kāi)始時(shí)期?，F(xiàn)代中國(guó)大體是由明代開(kāi)始的。】

【李澤厚：明清之際，是近代與古代的分野?！?/span>

【三聯(lián)書(shū)店《思考法國(guó)大革命》：必須打破這種紀(jì)念性史學(xué)怪圈。必須去掉他給后人留下的常識(shí)意義，還它一同樣的歷史學(xué)家應(yīng)具備的一樣primum movens（法：原動(dòng)力；首要東西），即知識(shí)上的好奇心和非功利的歷史知識(shí)活動(dòng)?！?/span>

【《思考法國(guó)大革命》是傅勒1978年出版的，此書(shū)是法國(guó)大研究史上具有開(kāi)創(chuàng)性的著作。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，《思考法國(guó)大革命》由四篇論文組成，分做上下篇。上篇相當(dāng)于總論性質(zhì)的導(dǎo)言，勾畫(huà)了一種概念史的方法，其中心觀念是在大革命史中引入批判理論。下篇是對(duì)兩份歷史文獻(xiàn)（托克維爾和古參）的解讀。傅勒提出結(jié)束對(duì)歷史記憶中大革命所包含的虛幻性東西的崇拜：法國(guó)大革命結(jié)束了，應(yīng)當(dāng)給法國(guó)大革命打上日期并收進(jìn)檔案。此論一出即引發(fā)史學(xué)界地震一般的連鎖反應(yīng)?！端伎挤▏?guó)大革命》重評(píng)二百年來(lái)史學(xué)界對(duì)法國(guó)大革命的研究闡釋?zhuān)辛φ撟C了時(shí)代變遷與對(duì)法國(guó)革命的評(píng)價(jià)的微妙關(guān)系，推動(dòng)法國(guó)史學(xué)界轉(zhuǎn)向?qū)Ψ▏?guó)大革命的實(shí)證研究，擯棄從意識(shí)形態(tài)角度對(duì)法國(guó)大革命所采取的全盤(pán)否定或肯定態(tài)度。自1800年以來(lái)，法國(guó)及歐洲留下了汗牛充棟的關(guān)于法國(guó)大革命的思考和評(píng)說(shuō)。各時(shí)代的史家對(duì)法國(guó)革命的研究固然做出了自己的貢獻(xiàn)。但也同時(shí)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代政治的印記?！端伎挤▏?guó)大革命》細(xì)致梳理法國(guó)革命史論線索，是此領(lǐng)域中正本清源之作?！?/span>

【紀(jì)念性史學(xué)：郭沫若《甲申三百年祭》全文大致可分三個(gè)部分。第一部分說(shuō)明明朝末年，政治腐敗，災(zāi)荒嚴(yán)重，崇禎昏聵，結(jié)果引起民變，弄出亡國(guó)之禍。第二部分?jǐn)⑹隼钭猿善鹆x隊(duì)伍由小到大，終至推翻明朝統(tǒng)治，占領(lǐng)北京。其中特別詳細(xì)考證了知識(shí)分子李巖的經(jīng)歷及其重要作用。第三部分說(shuō)明李自成占領(lǐng)北京之后，不聽(tīng)李巖的主張，被勝利沖昏了頭腦，忽略敵人，不講政策，有些首領(lǐng)生活腐化，發(fā)生宗派斗爭(zhēng)，最后終于失敗。】

【梁?jiǎn)⒊Q(chēng)明代：士習(xí)甚囂】

3.特有：指這一時(shí)期提供的富于深度的思想、言說(shuō)，某些似乎前無(wú)古人而又難以在線的現(xiàn)象，過(guò)程和為這一時(shí)期才有、才能造出的人物?！?/span>

4.讀文學(xué)，讀學(xué)術(shù)，都必須知人知世。

5.晚明和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史疊?。簩?guó)民政府比作明朝；將共產(chǎn)黨比作李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍；將日本侵略軍比作清軍。

【樊樹(shù)志《晚明史》中提出，明朝剿賊，之所以功敗垂成，崇禎皇帝在攘外安內(nèi)的兩難選擇中做出了錯(cuò)誤判斷，只是形勢(shì)發(fā)生劇變，做事安內(nèi)的大好時(shí)機(jī)。】

【一切歷史都是當(dāng)代史】

6.歷史記憶緣何被喚醒？歷史類(lèi)比又因何而進(jìn)行？

7.可以將歷史去政治化是錯(cuò)誤的，即使認(rèn)為“政治”在歷史視野中不再具有核心位置，也無(wú)需刻意貶低政治在歷史中的意義。

【“日?！焙汀爸卮笫录薄疤厥鈺r(shí)刻”沒(méi)必要對(duì)立起來(lái)?！?/span>

8.“人的世界”的豐富性

【《桃花扇》：借離合之情，寫(xiě)興亡之感?！?/span>

9.從清代一直到現(xiàn)在的關(guān)于明清之際的敘述往往受到明人和明遺民的態(tài)度影響。

10.我們的敘述難免受制于考察的角度，以及做史學(xué)研究和史學(xué)考察的意圖。敘述者所處的位置極大的影響著其關(guān)于這一時(shí)段的想象。

11.學(xué)術(shù)研究應(yīng)該避免影射，比附和借題發(fā)揮。隨意的影射，比附和借題發(fā)揮，有可能損壞學(xué)術(shù)，有可能簡(jiǎn)化歷史，也有可能簡(jiǎn)化與之相比的現(xiàn)實(shí)。

12.敘述的難題

（2）王泛森《中國(guó)近代思想文化史研究的若干思考》：我們對(duì)百年以來(lái)的歷史知道的太熟了，所以我們已逐漸失去了對(duì)所研究問(wèn)題的新鮮感，需要去熟悉化，才能對(duì)這一段歷史產(chǎn)生比較新的了解。對(duì)某一個(gè)定點(diǎn)上的歷史行動(dòng)者而言，后來(lái)歷史發(fā)展的結(jié)果是他所不知道的，擺在他面前的是有限的資源和不確定性，未來(lái)對(duì)他而言是一個(gè)或然率的問(wèn)題，他的所有決定都是在不完全的理性、個(gè)人的利益考量、不透明的資訊、偶然性，夾雜著群眾的囂鬧之下作成的，不像我們這些百年之后充滿(mǎn)“后見(jiàn)之明”的人所見(jiàn)到的那樣完全、那樣透明、那樣充滿(mǎn)合理性，并習(xí)慣于以全知、合理、透明的邏輯將事件的前后因果順順當(dāng)當(dāng)?shù)氐菇踊厝ァ?/span>

【事件發(fā)展的邏輯與史家的邏輯正好相反。】

【必須拜托后見(jiàn)之明似的過(guò)度的目的論式的思維，才能發(fā)掘其間的復(fù)雜性、豐富性以及內(nèi)在的張力?！?/span>

（3）弗朗索瓦·傅勒《思考法國(guó)大革命》：歷史學(xué)將本來(lái)就用一種潛在的職業(yè)病，總是把某一境況的各種潛在性縮小到一個(gè)單一的未來(lái)，理由是產(chǎn)生的只是一個(gè)單一的未來(lái)；結(jié)果，革命意識(shí)邏輯在歷史學(xué)家的這一職業(yè)病之上又添了知識(shí)簡(jiǎn)單化的毛?。恢钡浆F(xiàn)時(shí)代，只是簡(jiǎn)單化仍然伴隨著行駛政治暴力并為之提供理由。一元論解釋的誘惑力就是這樣來(lái)的。

【首先應(yīng)該質(zhì)疑把某一境況的各種潛在性縮小到單一的未來(lái)，將事件的前因后果順順當(dāng)當(dāng)?shù)氐菇Y(jié)回去。】

【歷史研究是為了拓寬視野，而不是簡(jiǎn)單的取代】

【政治史和日常生活不應(yīng)該是拋棄這個(gè)而選擇那個(gè)，而應(yīng)該重建二者之間的結(jié)構(gòu)性的關(guān)系】

【弗朗索瓦·傅勒：對(duì)于托克維爾（《論美國(guó)的民主》一書(shū)的作者）來(lái)說(shuō)，歷史不是演繹，更不是描述或敘事，而是一種有待組織和闡述的素材?！?/span>

【《論美國(guó)的民主》這本書(shū)是世界學(xué)術(shù)界第一部對(duì)美國(guó)社會(huì)、政治制度和民情進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的著作，也是第一部論述民主制度的專(zhuān)著，19世紀(jì)最著名的社會(huì)學(xué)著作之一，同時(shí)，它也是當(dāng)代青年不可不讀的經(jīng)典名著之一。托克維爾(Tocqueville)是法國(guó)著名的政論思想家，其代表作《論美國(guó)的民主》出版后 ，立即受到普遍好評(píng)，使他名揚(yáng)海外。這部著作的上卷和下卷，不是寫(xiě)于同一時(shí)期，其間相隔5年，因而在筆調(diào)、結(jié)構(gòu)、敘述上有所不同。上卷的第一部分講述美國(guó)的政治制度，第二部分對(duì)美國(guó)的民主進(jìn)行社會(huì)學(xué)的分析。下卷分四個(gè)部分，以美國(guó)為背景發(fā)揮其政治哲學(xué)和政治社會(huì)學(xué)思想。本書(shū)是法國(guó)政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托克維爾親自在美國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)期考察后寫(xiě)出的一部舉世公認(rèn)的世界名著。本書(shū)上冊(cè)包括美國(guó)的地理環(huán)境、種族狀況、英裔移民帶到北美的影響、美國(guó)聯(lián)邦制的優(yōu)點(diǎn)與其他國(guó)家聯(lián)邦制的比較、聯(lián)邦政府與各州政府的關(guān)系、政黨產(chǎn)生的原因、政治社團(tuán)的作用、輿論的作用等方面；中心思想是闡明美國(guó)的民主、自由、平等是如何在政治生活和社會(huì)生活中體現(xiàn)的。下冊(cè)是以美國(guó)的民主思想和美國(guó)的民情為背景分析了美國(guó)人的哲學(xué)觀念、宗教思想、科學(xué)理論、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)心理、民族性格等等方面。同時(shí)，與英法等國(guó)為代表的西歐國(guó)家的類(lèi)似問(wèn)題作了對(duì)比。】

【文學(xué)研究者的敘述學(xué)對(duì)于歷史的敘述有特定的優(yōu)越性】

（4）

13.輕易否定前輩學(xué)者的研究成果，不是研究學(xué)術(shù)的一個(gè)應(yīng)有的態(tài)度，尊重前代學(xué)人，有助于培養(yǎng)一種從事學(xué)術(shù)工作的正常心態(tài)。

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貳·經(jīng)由人物進(jìn)入歷史

（1）史學(xué)研究包括：話題研究；現(xiàn)象研究；人物研究

【全祖望(1705～1755) 清代學(xué)者、文學(xué)家。字紹衣，號(hào)謝山，學(xué)者尊稱(chēng)為謝山先生。鄞州（今浙江寧波）人。雍正七年(1729)貢生，三年后中舉。乾隆元年(1736)，薦舉博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，專(zhuān)事著述。曾主講于浙江蕺山書(shū)院、廣東端溪書(shū)院。撰《鮚埼亭集》38卷，《外編》50卷，《詩(shī)集》10卷。另有《漢書(shū)地理志稽疑》6卷，輯補(bǔ)《宋元學(xué)案》100卷，《全校水經(jīng)注》40卷并補(bǔ)附4卷?！?/span>

（2）知識(shí)分子的界定：社會(huì)良心；社會(huì)良知；和當(dāng)先社會(huì)的關(guān)系

【遺民未必是某種特殊的士，士則是特殊情況下的遺民?！?/span>

【遺民性具有普遍性，而不是作為身份的遺民?！?/span>

（3）歷史生活的“感性”，有一部分系于歷史的材料，如果能保持歷史材料的生動(dòng)性，那所敘述的歷史生活便具有“感性”

（4）遺民的生活是具有想象性的。

（5）遺民的存在有可能是主動(dòng)的，是自主選擇的；也有可能是被迫的。

（6）“痛苦”對(duì)于遺民有可能是話題，是一種表達(dá)。

（7）不能因?yàn)槿フ位娜∠蚨鵁o(wú)視政治史的研究?jī)r(jià)值。

【洪子誠(chéng)《問(wèn)題與方法》】

（8）任何路徑都有限度，它有可能打開(kāi)一些面向，也有可能遮蔽一些面向，對(duì)于打開(kāi)和遮蔽，尤其是遮蔽必須保持警覺(jué)。應(yīng)該隨時(shí)審視方法的有效性和限度。

（9）文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于歷史書(shū)寫(xiě)有一種顛覆的企圖，比如通過(guò)戲仿等手段。

【戲仿：又稱(chēng)諧仿，是在自己的作品對(duì)其他作品進(jìn)行借用，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的】

（10）文學(xué)研究者應(yīng)該借用自己專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)和史學(xué)之間建立關(guān)系。

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叁·問(wèn)題·材料·文體

a.“問(wèn)題、材料、文體”對(duì)應(yīng)桐城派的“義理、考據(jù)、辭章”

【學(xué)術(shù)的基本能力：提出問(wèn)題；整理材料；掌握合適文體】

b.提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力

c.學(xué)人要避免隘陋，狹隘，指眼界；固陋，指見(jiàn)識(shí)。

d.每一種理論都會(huì)有盲點(diǎn)，但是這不應(yīng)該成為拒絕理論的理由。

【古人衡量知識(shí)人的才學(xué)識(shí)，其中，識(shí)具有優(yōu)先性?！?/span>

【識(shí)斷之精，才是稟賦，是先天的；學(xué)是后天的；識(shí)是一種認(rèn)識(shí)能力，需要磨礪。經(jīng)由理論學(xué)習(xí)、理論訓(xùn)練來(lái)提高認(rèn)識(shí)能力是通常的途徑。】

【做學(xué)術(shù)研究要具備問(wèn)題意識(shí)，一項(xiàng)研究往往是由問(wèn)題開(kāi)始的，提出問(wèn)題甚至比解決問(wèn)題更為重要?！?/span>

【經(jīng)過(guò)思考、磨礪所鍛煉出的認(rèn)識(shí)能力，永遠(yuǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的可靠保障?！?/span>

e.選題：

【托克維爾：成功機(jī)會(huì)一半以上就在選題，不僅因?yàn)橐乙粋€(gè)公眾感興趣的主題，尤其因?yàn)樾枰l(fā)現(xiàn)一個(gè)能視為為之振奮，并為之獻(xiàn)身的主題?！?/span>

f.在學(xué)術(shù)研究上應(yīng)該既功利，又不唯功利。研究者應(yīng)當(dāng)有清醒的限度感，不同的作家和批評(píng)家都用意識(shí)到的“限制”和“門(mén)檻”等詞來(lái)形容著各自體味到的某種邊界。

【80年代的宏觀研究遺留下的遺禍，宏觀研究是根據(jù)國(guó)家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展方向、速度、規(guī)模進(jìn)行全局性的總體研究。教育受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件的制約，依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)又對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展起著重大的影響和推動(dòng)作用。宏觀研究從社會(huì)結(jié)構(gòu)的大系統(tǒng)出發(fā)，分析教育發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，研究經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求，教育在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，確定教育發(fā)展的總體目標(biāo)、基本方針和政策、主要方法和措施。】

g.契機(jī)屬于有準(zhǔn)備的人。

【彌補(bǔ)思辨能力的策略是向優(yōu)秀的理論成果學(xué)習(xí)。】

h.取精用弘：

釋義：精：精華；用：享用；弘：大。指從所占有的豐富資料中吸取精華

出處：《左傳·昭公七年》：“蕞（zuì）爾國(guó)，而三世執(zhí)其政柄，其用物也弘矣，其取精而多矣?！保ㄞ枺盒〉臉幼印＃?/span>

事例: 尤必印證于良師益友，庶收～之益?！濉r周頤《惠風(fēng)詞話》卷一

用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指提煉

i.應(yīng)當(dāng)力求避免定向的搜集材料，過(guò)于追求材料的一致性。

【怎樣處理表述上的不確定和論文問(wèn)題所要求的明晰性之間的關(guān)系，是學(xué)術(shù)研究者的一大難題?！?/span>

【做研究要盡可能的擺脫成見(jiàn)，用質(zhì)疑的觀點(diǎn)，逆向的思維將以研究論述，跳出自己的思路，自己既定的視野?！?/span>

j.知識(shí)準(zhǔn)備和學(xué)術(shù)背景的不同決定了學(xué)術(shù)研究結(jié)論的不同。

【從事文學(xué)研究，而有廣泛的興趣愛(ài)好，善于從別的學(xué)科汲取營(yíng)養(yǎng)，便容易開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)新的境界。】

k.培養(yǎng)的文字的敏感，意義不止在于審美，也在提高文本的分析細(xì)化的能力。不止對(duì)于文學(xué)的研究有益，也有益于歷史的研究。

l.文本細(xì)讀在文學(xué)研究界多少是針對(duì)印象式批評(píng)。

【印象式批評(píng)也有可能成為，對(duì)于缺乏分析能力的辯護(hù)?！?/span>

【對(duì)語(yǔ)言的敏感是文史研究者的一個(gè)顯然的優(yōu)勢(shì)】

m.文字印象是文史研究的緣起和起點(diǎn)。

n.在文學(xué)創(chuàng)作中，敘述方式是至關(guān)重要的；而在在學(xué)術(shù)中，用什么方式說(shuō)遠(yuǎn)不如說(shuō)出什么更重要。說(shuō)得漂亮遠(yuǎn)比說(shuō)得透徹要容易，而且容易出彩，但是經(jīng)不住時(shí)間也經(jīng)不住學(xué)術(shù)眼光的審視，學(xué)術(shù)首先要準(zhǔn)確，其次才是生動(dòng)。

o.學(xué)術(shù)文體是要訓(xùn)練的，但不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)上的模仿。

【科研文體制是學(xué)術(shù)研究的雙刃劍】

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肆·視野、境界及其他

（1）閱讀了解學(xué)術(shù)史，是學(xué)術(shù)工作的必要準(zhǔn)備，是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性工作。做與課題有關(guān)的學(xué)術(shù)調(diào)查是選題生成的前提。

【梁?jiǎn)⒊?、錢(qián)穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》】

【后之視今，亦由今之視昔?！短m亭序》】

【傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)史體裁有“學(xué)案”“學(xué)譜”“師友記”等】

（2）學(xué)科史的清理是更具體的學(xué)術(shù)史工作。

【學(xué)科研究要有大學(xué)術(shù)視野，避免過(guò)分狹隘的專(zhuān)業(yè)眼界。不要用專(zhuān)業(yè)來(lái)限制自己，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和智慧不是用專(zhuān)業(yè)來(lái)劃分的?！?/span>

【學(xué)術(shù)史的知識(shí)準(zhǔn)備可以使人保持一種限度感?！?/span>

【優(yōu)秀的有典范意義的學(xué)術(shù)作品是最好的老師】

【馬克思·韋伯《以學(xué)術(shù)為業(yè)》：我們每一位科學(xué)家都知道，一個(gè)人所取得的成就，在10年，20年或50年內(nèi)就會(huì)過(guò)時(shí)。這就是科學(xué)的命運(yùn)，當(dāng)然，這也正是科學(xué)工作的真正意義所在?！?/span>

（3）學(xué)術(shù)史不僅僅在于回顧，同時(shí)還包括著前瞻。

（4）學(xué)派和門(mén)派在一定程度上有利于推動(dòng)學(xué)術(shù)研究，但不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)。最好的情況是有師承但是沒(méi)有門(mén)派的偏見(jiàn)。

（5）藝術(shù)的繁榮時(shí)代并不一定都和社會(huì)的一般發(fā)展、和社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。

——馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》

（6）對(duì)于一個(gè)學(xué)人來(lái)講，反思顯得異常重要。

【時(shí)時(shí)上征，時(shí)時(shí)反顧?！斞浮赌α_詩(shī)力說(shuō)》】

【人多是“生命之川”中的一滴，承著過(guò)去，向著未來(lái)，倘不是真的特出到異常，便都不免并含著向前和反顧?！斞浮?lt;十二個(gè)>后記》】

【反思不僅僅是出于理性的考量，更是一種內(nèi)在的要求，同時(shí)也是一種內(nèi)在的能力?！?/span>

【“反思”主要不是做簡(jiǎn)單的自我指責(zé)，不是在站在對(duì)立位置上的意識(shí)形態(tài)批判，而是在參照思考的基礎(chǔ)上，盡可能地呈現(xiàn)推動(dòng)這一事情發(fā)展的歷史條件，和這些條件如何塑造寫(xiě)作者自身?！樽诱\(chéng)《回顧一次寫(xiě)作序》】

（7）作為一個(gè)學(xué)人，有必要審查和省視影響到學(xué)術(shù)研究的所有因素，包括學(xué)術(shù)立場(chǎng)，操作規(guī)程，所使用文體等。

（8）經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷對(duì)于學(xué)術(shù)的意義

【通過(guò)學(xué)術(shù)研究，不斷完善自己?！?/span>

【為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)?！?jiǎn)⒊?/span>

（9）對(duì)于文學(xué)研究者文本細(xì)讀，不僅依賴(lài)工具，也依賴(lài)視野。

（10）學(xué)者非無(wú)痛癢之為貴，而以真知痛癢為先?！祈樦队诓套幽纠芍袝?shū)》

【以學(xué)術(shù)參與干預(yù)關(guān)系到學(xué)術(shù)工作者的職業(yè)倫理。現(xiàn)實(shí)關(guān)切不應(yīng)作為貶低學(xué)術(shù)性的借口，知識(shí)分子使命也不要成為貶低學(xué)人的借口?！?/span>

【子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》】

（11）特殊的歷史境遇形成特殊的選擇。

（12）可以把自我完善作為學(xué)術(shù)成就之外的目標(biāo)。

【能力的均衡發(fā)展，有助于早就較為全面發(fā)展的人?！?/span>

【以廣大之心裁物治事?！櫻孜洹?/span>

【致廣大而盡精微——《中庸》】

【無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！斞浮哆@也是生活》】

【高明柔克，沉潛剛克。——《書(shū)經(jīng)·洪范》】

【北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也狡。

——魯迅《北人與南人》】

【北方之學(xué)者，飽食終日無(wú)所用心；南方之學(xué)者，群居終日，言不及意，好行小慧——顧炎武】

【道乃天下公共，學(xué)術(shù)為天下之公器?！?/span>