考點綜述

1. 從高考作文命題的實際來看，話題或材料中融入哲學(xué)思想，是一個重要的命題趨向。2021年高考注重融入思辨性，2021年高考全國甲卷的“可為與有為”，全國乙卷的的“理想與方向、基礎(chǔ)、奮斗”，新高考1卷“體育與效果”，新高考2卷“寫人與做人”，浙江卷“得與失”，上海卷“時間沉淀與事物價值”等都體現(xiàn)了思辯性特色。

前些年，高考全國課標Ⅰ卷的“競爭與合作”、全國新課標Ⅱ卷的“現(xiàn)象與本質(zhì)”、天津卷的“青年與國家”、上海卷“需要與被需要”等，都融入了辨證思考要求，這種命題思路在未來的高考作文命題中繼續(xù)得到體現(xiàn),是可能的,也是必要的。

2. 《高中語文新課程標準》(2020修訂版)將“思維發(fā)展與提升”確定為高中生語文核心素養(yǎng)?！犊荚囌f明》對高考作文的“發(fā)展等級”要求“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用”的要求，涉及到了哲理與生活的關(guān)系，重視對中學(xué)生思維能力的的培養(yǎng)。

話題盤點

高考作文曾涉及到的40組哲學(xué)類話題

2021年高考

理想與奮斗 有為與可為

時間與價值 得到與失去

寫人與做人 青年與時代

2020年高考

距離與聯(lián)系 青年與世界

主觀與客觀 自己與別人

2019年以前

過程與結(jié)果 整體與部分

內(nèi)容與形式 原因與結(jié)果

現(xiàn)象與本質(zhì) 共性與個性

個人與集體 物質(zhì)與精神

成長與環(huán)境 承傳與創(chuàng)新

程度與質(zhì)量 夢想與現(xiàn)實

規(guī)則與情感 自由與紀律

堅持與放棄 位置與價值

人文與發(fā)展 忘記與銘記

經(jīng)驗與勇氣 科技與人文

生命與時間 親情與理智

理想與現(xiàn)實 耕耘與收獲

自己與別人 堅硬與柔軟

合作與競爭 自信與他信

知識與人格 青年與時代

話題拆解

哲理話題，需要考生進行“拆解”，即“化大為小”，找到適合自己寫作的角度。下面，的“拆解”示例供大家參考：

1. 部分與整體。

（1）片面地、局部地看問題是不正確的。

（2）有時為了整體，可以舍棄局部利益。

（3）局部有時會影響整體的認知與把握。

2.理論與實踐。

（1）理論是灰色的，實踐之樹常青。

（2）科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。

（3）尊重經(jīng)驗的人，才能少走彎路。

3.形式與內(nèi)容。

（1）好的內(nèi)容還要有好的形式。

（2）社會美側(cè)重于內(nèi)容。

（3）只重形式，不重內(nèi)容，是舍本逐末。

4.完美與缺陷。

（1）追求美的腳步永不停息。

（2）世界上沒有至善至美的事物。

（3）有缺陷也不是絕對的壞事。

5.優(yōu)勢與劣勢。

（1）記住自己的優(yōu)勢。

（2）劣勢和優(yōu)勢在一定情況下互相轉(zhuǎn)化。

（3）發(fā)揮優(yōu)勢，避開劣勢。

6.速度與效果。

（1）欲速則不達。

（2）時間就是金錢，速度就是勝利。

（3）速度與效果并重。

9個話題，9篇佳作

　　哲理話題1：理想與奮斗

　　修身立義塑品格，實干奮斗展虹霓

　　河南一考生

　　漢代的揚雄說過：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！边@句話啟示我們，青年人追求理想離不開“修身”“矯思”“立義”。追求理想的道路上，我們要時刻謹記：修身立義塑品格，實干奮斗展虹霓。

　　時代青年追求理想，需要修身立德，正心誠意。古語有云：“修身，齊家，治國，平天下?！薄靶奚怼北环顬槿松牡谝灰獎?wù)，是因為修身立德、正心誠意，是逐夢的基礎(chǔ)；立人先立德，成人先成才，欲成一番事業(yè)者，必須在道德的土壤里站穩(wěn)腳跟。厚德載物，尼瑪扎西執(zhí)著追夢，尋求一株青稞以護藏民口糧安全；大德生輝，鐘南山院士懸壺濟世，心懷人民，疫情肆虐時力挽狂瀾。追求理想的時代青年，亦當修人品，砥德行，提升精神境界，勇攀理想高峰。

　　時代青年追求理想，需要深明大義，胸懷祖國?！傲⒘x為的”之于當代中國青年，就是熱愛祖國，忠于祖國，奉獻祖國，具有擔當時代重任的實力與行動。建筑學(xué)家黃錫璆，與百廢待興之際毅然歸國，總是在祖國需要時挺身而出，每一張圖紙都承載著他的家國夢想；“量子鬼才”陸朝陽把自己的前途與國家的命運聯(lián)系在一起，努力做量子“百年老店”的傳承人；龍芯發(fā)明者黃令儀，為突破西方技術(shù)封鎖，堅定邁向芯片發(fā)展的長征路，投身半導(dǎo)體研究半個世紀，每一塊芯片中都凝聚著黃老師的辛勤汗水、愛國情懷。他們將青春融入祖國的夢想，為了民族強盛之“義”，求索奉獻。我們青年人，也應(yīng)該沿著他們的足跡前行，胸懷大義，乘風破浪，奔赴遠方。

　　時代青年追求理想，需要孜孜不倦，實干奮斗?！盀檎叱Ｖ粒姓叱Ｖ??！眽粝?，用奮斗去打磨，才會閃亮；夢想，用汗水去浸潤，才會綻放。韋慧曉，不斷豐富自己的知識，提高自己的技能，在腳踏實地的奮斗和百折不撓的堅韌中成長為中國海軍第一位女副艦長?！澳澜袢站l(wèi)少，且邀他日看海平?！蔽彷吳嗄?，亦當躬行千里，為理想不斷進取，牢記“實干興邦”的古訓(xùn)，用不懈的奮斗，實踐富國利民的擔當。

　　“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。”追尋理想的道路上荊棘叢生，波詭云譎，吾輩當穿花尋路，以修身為基，以立義為瓦，以實干磚，構(gòu)筑自己的理想之城，在時代發(fā)展的大潮里一展虹霓！

【名師點評】

　　1.切合題意，感受深切。文章引入試題材料，作為思考的基點，在此基礎(chǔ)上提出“修身立義塑品格，實干奮斗展虹霓”的觀點，行文逐層展開，皆能切合材料之意，闡述個人深切感受。

　　2.論述集中，論證有力。文章緊扣理想話題，就如何實現(xiàn)理想的問題展開橫向論述，設(shè)立“時代青年追求理想，需要修身立德，正心誠意”“時代青年追求理想，需要深明大義，胸懷祖國”“時代青年追求理想，需要孜孜不倦，實干奮斗”三個分論點，分別指向“修身”“立義”“奮斗”三個方面，論點得到了有力的證明。

　　哲理話題2：時間與價值

　　吹盡狂沙始到金

　　有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經(jīng)得起時間的推敲的，即使它沒有立刻被世人所認可，經(jīng)過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值也會自然而然地展現(xiàn)于人們面前。

　　為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進性與前瞻性，而人們?nèi)砸援敃r落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如梵高的畫作、屈原的理想、哥白尼的“日心說”等都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價值。

　　在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫時期，大多數(shù)國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說作為具有先進性、超越時代背景的事物，與那個時代人們的認知有差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義先驅(qū)，就承擔起研究宣傳馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律學(xué)說的任務(wù)。他高呼“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界?！北M管當時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的更迭，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價值的思想理論今天已成為我們指導(dǎo)實踐的有力武器。

　　但是有時，影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。

　　一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞；與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作并不大受人推崇。

　　直到宋朝，儒學(xué)復(fù)興重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的詩圣，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。

　　可見價值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中。它應(yīng)是勁草，在任何疾風的吹拂之下都屹立不倒，它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。

　　對于我們而言，有些事物的價值，以我們局限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，經(jīng)歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天也可以熠熠生輝。

【名師點評】

　　本文思維辯證，各盡其妙。在論證了經(jīng)歷了時間沉淀之后，人們認識了事物價值的觀點之后，又從時代背景的視角，來闡釋時勢對事物價值的影響和作用，但都統(tǒng)一于時間的范疇。顯示了作者視野的開闊和思考的深入。

　　文章緣事說理，深入淺出。結(jié)合具體的經(jīng)典事例，深入淺出地分析經(jīng)時間沉淀后事物的價值被人們所認知的理由和原因。這種緣事說理的方法，很容易貼近讀者、拉近讀者而引發(fā)觀點共鳴，不失為考場作文有效的策略和實用方法。

　　哲理話題3：傳承與創(chuàng)新

　　傳承文化基因 鑄就盛世華章

　　親愛的外國朋友，為了讓你們進一步了解中國，我想就“共享單車”與“一帶一路”這兩個你們所關(guān)注的熱點作一番解讀。在我看來，無論是“共享單車”，還是“一帶一路”，都是在傳承中創(chuàng)新；前者在微觀上改變生活，后者在宏觀上影響民生。

　　你們可能覺得很詫異，“共享單車”是那一門子的傳承與創(chuàng)新呢？

　　首先，是信用的傳承?！叭?、義、禮、智、信”是中國古代社會做人的倫理準則，而“信”指的就是“信用”?！肮蚕韱诬嚒奔仁且环N“共享經(jīng)濟”，又是一種“信用經(jīng)濟”；其次是一種“天人合一”的理念的傳承，“天人合一”就是人類社會與自然世界之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，“共享單車”秉承的是“低碳出行”理念，而“低碳出行”正是追求與大自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一啊。而這種“信用”意識、“天人合一”意識與時俱進，以“共享單車”為載體，共享服務(wù)，共享經(jīng)濟，踐行低碳生活理念，何嘗又不是一種創(chuàng)新?

　　當然，“共享單車”也面臨著一些問題，如亂停亂放、私自加鎖、蓄意破壞、改裝兜售等。這些問題跟企業(yè)“野蠻化”的發(fā)展模式與受眾素質(zhì)參差不齊息息相關(guān)，隨著共享單車管理的逐步規(guī)范，相信這些現(xiàn)象會逐步減少。

　　那傳承與創(chuàng)新跟“一帶一路”又有什么關(guān)系呢？

　　從傳承來看，“一帶一路”來源和依托于古代絲綢之路，這本身就是一種歷史的傳承。中華文明作為一個龐大的種族，把和平非攻、共同發(fā)展等原則變成了不可動搖的“文化契約”，根植于千家萬戶的每一個人的心中；而“一帶一路”正是本著以上原則，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路，這是一種文化的傳承。古代絲綢之路是中華文明和沿線文明共同創(chuàng)造的人類文明的偉大成果，沿線區(qū)域的國家和地區(qū)對此有著深厚的情感認同，三年來，１００多個國家和國際組織參與“一帶一路”建設(shè)，情感的認同不可或缺，這是一種情感的傳承。

　　從創(chuàng)新來看，“一帶一路”戰(zhàn)略一方面緊密與時代結(jié)合，基于共商、共建、共享原則，以最新的技術(shù)促使道路聯(lián)通，進而帶來貿(mào)易暢通和貨幣流通，互利共贏，成就新的文明交往之路；另一方面提出了政策溝通和民心相通的要求，從而更主動地促成文明之間的交流互鑒、和諧相處，充分實現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

　　當然，共建“一帶一路”會始終面臨各種難題與風險，但我堅定地相信，有著五千年優(yōu)秀文化基因傳承的我們一定能創(chuàng)新地解決各種難題與風險，與世界各國攜手共進，鑄就盛世華章。

　　外國朋友們,你們說呢？

　　【一針見血】文章以追問的形式，將觀點的兩個名詞：傳承與創(chuàng)新，與材料中的關(guān)鍵詞：＂共享單車＂＂一帶一路＂相結(jié)合，回環(huán)解析。

　　哲理話題4：現(xiàn)象與本質(zhì)

　　撥云見日，探求本質(zhì)

　　海闊天空，我們只看到了鳥兒自由地飛翔，只看到了魚兒自在地游弋……卻忽視了萬物生生不息，自然更替的規(guī)律。一切我們所看到的，都是微觀具體的，呈現(xiàn)于我們眼前的，惟有形狀、色彩而已，而事物的本質(zhì)，仍然是撲逆迷離，無蹤可尋，一個又一個難題，正等著一群有為之人揭開它們神秘的面紗，從現(xiàn)象到本質(zhì)，到底會有怎樣的火花，我們一起走進“二戰(zhàn)”，一起探究戰(zhàn)機背后的故事，一起來探究事物的本質(zhì)。

　　戰(zhàn)爭頻發(fā)，為了加強對戰(zhàn)機的防護，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕少就加強那個部位。從統(tǒng)計學(xué)角度來說，飛機各部位受損的可能性相同，這就像子彈射人一樣，射中頭，身子及腳的概率相同，射中身子或腳，人可能生活，若直擊頭顱，其生還幾率低之又低。而大部分人沒有認識到這樣的本質(zhì)，忽略了飛機返航的可能性，但作為統(tǒng)計學(xué)家的沃德敏銳發(fā)現(xiàn)了這一點，挽救了大批戰(zhàn)機。

　　無論是戰(zhàn)爭中面臨的層層險阻，還是意見中產(chǎn)生的各種分歧，都需要當事者泰然處之，剖析內(nèi)涵，避免產(chǎn)生因表象迷惑或造成的錯誤，恰如“野火燒不盡，春風吹又生”帶給我們的哲理一樣，眼前的灰燼并不代表什么，只是為全新生態(tài)系統(tǒng)的次生演替提供原料，來年又會是“遠芳侵古道，晴翠接荒城”的盛景，萬物枯衰榮辱，更相演替，生命的本質(zhì)也從表象中慢慢衍生，透過現(xiàn)象，才發(fā)現(xiàn)：這個世界，不僅多彩，而且精彩。

　　古往今來，多少仁人志士探索中國復(fù)興之路，幾經(jīng)挫折，而近代能提上桌面的，大概就維新運動、辛亥革命、新文化運動等，但經(jīng)大波浪后又平靜的，想必就是維新運動了。維新運動的領(lǐng)導(dǎo)者光緒皇帝，主張者康有為及戊戌六君子，其主導(dǎo)思想就是學(xué)習西方文化，模仿其制度，以達到維新的目的。他們認為，大清朝之所以落后腐敗，是由于管理不得當，經(jīng)驗不充足，他們，看似在變革，卻將這個孱弱的封建王朝推向了不歸，他們忽視了封建制度根本的腐朽，最終只能落個變法失敗、戊戌六君子壯烈犧牲的結(jié)果。

　　透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才不會迷失在自己的主觀世界里，才能客觀認識世界，改造世界，不畏浮云遮望眼，一切迷離，都等待揭示，讓我們一同撥開云霧，探求本質(zhì)的真諦。

　　【一針見血】深入分析了試題材料，在此基礎(chǔ)上提出了“要探究事物的本質(zhì)”，觀點準確地概括了材料內(nèi)容，切合高考命題要求。

　　哲理話題5：交流與自信

　　民族風，中國魂

　　一曲琵琶清脆靈動，一段古琴婉轉(zhuǎn)悠揚，簡約卻不枯燥，如是徽州白墻黑瓦的馬頭墻，抑或是宣紙上幾點墨染，沒有斑斕色彩，卻意境深長。

　　懂行的音樂人或許會說，在民樂的合奏中少不了一臺西洋低音大提琴，以增加樂聲的音域。而民樂大家們卻依舊向往著單音古樂的旋律，與那一彈一和的極簡主義。

　　中國之味在于情。不同于西洋樂對金屬的磨礪，民族樂更注重木竹的本音，沒有那般恢宏的交響曲，卻是柔中生剛。淺淺的宮商角徵羽，不如七音復(fù)雜，卻能奏出豐富的旋律，曲中生情。

　　中國的文化早已和世界接軌，并且成為外國了解中國的一個基點。江南文化圈里，自外國傳教士來華后，便被世界各地傳為佳話。布衣百姓精耕細作，小衫童子山林采藥，漁夫曬網(wǎng)，樵夫拾薪，自給自足，其樂融融。宛如是世外桃源，又抑或是烏托邦情緣。而當下的中國，則是需要走出去，傳播中華文化又成為了一個重要的方式。各地興辦孔子學(xué)院，讓外國人學(xué)習中國文字和中國文化課程，講中國話。中國文化成為了一個重要媒介，互動了中外，促進了對外貿(mào)易，活躍了政壇交流。

　　但當我們穿上了異國的衣裳，吃起快餐，傾聽異國人的談話時，卻驀然發(fā)現(xiàn)，他們所了解的中國文化似是比我們更多。而當我們再以外國人的視角看中國時，也確實更能感受到它的美，被異鄉(xiāng)的新事物吸引是人之常情。海派文化遇上傳統(tǒng)文化，其產(chǎn)生文化沖突是必然的，而傳統(tǒng)文化深埋在人心深處，時常被忘卻。身為文化的主人，卻沒有很好地傳承，最終造成的是幾代抑或是幾十代中國人的損失。

　　中華文化的繼承依舊是一條艱難的道路。閉關(guān)鎖國固然行不通，對外交流融會貫通卻依舊要防備文化侵略。對內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育工作便顯得尤為重要。學(xué)一門民族樂器，聽一曲黃梅戲，去一次古城游歷，都是當下能實踐的方式，以培養(yǎng)民族自豪感與民族情懷，勝任中華文化的主人這一角色。中國味依舊在中國人的心中，只需我們?nèi)ジ玫貑拘选?/p>

　　尋找中國味，是經(jīng)歷了歲月淘洗，游遍了異國他鄉(xiāng)后，一代新中國人的覺醒。如同《雪山春曉》中長期被黑夜覆蓋的白雪，重新被朝陽照耀一般。尋找中國味，重振民族風，喚醒中國魂，任重而道遠。

　　【一針見血】作者將本土音樂與異域音樂進行對比，從中凸顯中國味的與眾不同，以及在與異域文化交流與交往中所發(fā)揮的作用。

　　哲理話題6：競爭與合作

　　讓競爭在合作的懷抱里微笑

　　競爭，是向上的齒輪；合作，是前行的潤滑劑。生活需要競爭，也需要合作；沒有競爭，就會缺少激情，沒有合作，就會陷入孤立；只有讓競爭與合作同行，才能激情高歌、和諧發(fā)展?！?/p>

　　讓競爭在美德的肩膀上舞蹈。

　　競爭不可回避，競爭雙方也會因磨擦而火星四射，然而，刀光劍影，龍虎相斗，只能是兩敗從傷。“退一步海闊天空”，倒不如用美德的雨露去熄滅那四射的火星。藺相出色地完成了“完璧歸趙”的外交重任，贏得了趙王的寵信和器重，被“拜為上卿”。于是，居功自傲的廉頗，揚惡言，辱相如。面對廉頗咄咄逼人的攻勢，藺相如卻能隱忍避讓，表現(xiàn)出寬容的雅量，“先國家之急而后私仇”的美德。藺相如的寬宏大量，讓你死我活的競爭，化作了“將相和”的千古美談。

　　讓競爭在合作的懷抱里微笑。

　　經(jīng)濟全球化把世界各國緊密聯(lián)系到了一個地球村中。競爭不可避免，合作亦是時代的呼喚！近年來，中歐雙方開展了廣泛的經(jīng)濟、文化合作。德國的精品汽車、法國的白蘭地、英國的珠寶流動成中國市場上一道亮麗的風景線，中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在歐洲炫目的舞臺上。聆聽遠古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中歐文化交流共榮。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的風景。

　　【一針見血】采用“一分為二”的辯證思維分析問題，既倡導(dǎo)“競爭”，又鼓勵“合作”，“競爭，是向上的齒輪；合作，是前行的潤滑劑。生活需要競爭，也需要合作；沒有競爭，就會缺少激情，沒有合作，就會陷入孤立?！?/p>

　　哲理話題7：智能與人文

　　人工智能君莫懼，正是揚帆起航時

　　當人工智能飛速發(fā)展，機器人變行更加更強壯、更聰明、更博學(xué)、做事更高效的時候，人類將如何自處？害怕被取代，就此止步不前？不，這并非應(yīng)對良方。我以為，人工智能并不足畏懼，我們應(yīng)當大力促進其發(fā)展。當下，正是難得的良機，我們需要借此東風，讓人工智能研究揚帆起航，幫助人類到達更加幸福的彼岸。

　　很多人之所以恐懼人工智能，是因為它日趨全能。一切自有機器來做，那人還能做什么？這種茫然會讓人找不到自身的價值存在，但若說人類要因此毀滅，就有些杞人憂天了。本質(zhì)上，人工智能的發(fā)展帶來的是生產(chǎn)力的飛躍，這一變革起初也許會讓人不適應(yīng)，但最終會有益于人類的生存。

　　時代在進步。幾千年前，當古人因為親人、愛人的一次遠行而不得不登樓遠凝望，盼云中錦書時，不會想到今天，我們可以通過QQ、微信等各種即時通信軟件瞬間橫越五湖四海，見“屏”如面?？萍甲屓藗兊母星榻涣鞲憬荩斯ぶ悄苁侨祟惡侠?、謹慎地發(fā)展科技帶來的碩果。機器永遠是服務(wù)于人的，這一點毋庸置疑。

　　有了人工智能，生活中，我們可以把自己從繁重的家務(wù)勞動中解脫出來，可以和機器對話，可以讓機器提供各種娛樂服務(wù)以及優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)；工作中，機器可以代替人們完成那些高危工作，可以探索人們到達不了的地方……當今時代，人工智能依然是世界科技發(fā)展的風口，稍有遠見的國家都已然開始了人工智能的研發(fā)非曲直。未來，誰在人工智能上失了先機，誰就會發(fā)展中步步落后。

　　因此，人工智能的發(fā)展，正當其時。全國“兩會”上，人工智能已被正式寫入政府工作報告；我國著名高校南京大學(xué)正式宣布開設(shè)人工智能學(xué)院，以培養(yǎng)更多的專業(yè)人才；就業(yè)市場上，人工智能類專業(yè)的人才被多家企業(yè)爭搶……從國家到社會，人工智能的前景無限已經(jīng)成為共識，人們無比期待通過自己的努力，將人工智能推進到更高的水平，使之在經(jīng)濟、教育、娛樂、醫(yī)療、科研各方面服務(wù)于人類，讓人類的生活更舒適。

　　當然，劍分兩刃，也可以傷人。在發(fā)展人工智能的過程中，我們還要注意不能得意忘形，在追求科技發(fā)展的同時，也要兼顧人文精神和倫理道德。

　　只是，切勿因為工具的兩面性就因噎廢食，拒絕發(fā)展。人工智能并不足懼，只要我們端正態(tài)度，在人工智能的領(lǐng)域揚帆起航，全力以赴，就能讓其更好地服務(wù)人類，早日實現(xiàn)和諧美麗的中國夢。

　　【一針見血】既充分肯定人工智能對社會發(fā)展、日常生活等方面的積極作用，又指出發(fā)展人工智能過程中不要越過倫理道德、人文精神的底線，具有辯證思維的色彩。

　　哲理話題8：自信與他信

　　有多條路通往星辰大海

　　“世事難窮，人生無定，偶然蓬轉(zhuǎn)萍浮?！痹谶@千變?nèi)f化、紛繁蕪雜的世間，有的人選擇堅持自己的想法，靜度日月長；有的人選擇順應(yīng)潮流，歡唱風云變。這兩種選擇并無對錯之分，因為它們是兩種通往星辰大海的方式。

　　畢淑敏曾說：“優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固?！闭\如斯言，不少作家將擁有“優(yōu)等的心”作為人生信念。閻連科發(fā)表中篇小說《年月日》引起文壇關(guān)注，但他摒銅臭之擾，棄名位之爭，不在讀者的追捧中迷失自我，以一部《日光流年》再現(xiàn)中國農(nóng)民的拼搏與奮斗，登上創(chuàng)作的第一個高峰。再如作家路遙，他寫作的時代正是中國文壇風云際會、旗幟如云的年代，一名作家很難不被那一浪高過一浪的舶來的先鋒思潮裹挾而迷失自我，但路遙以其獨具的文化定力捍衛(wèi)了自己的創(chuàng)作品格。一部《平凡的世界》充滿了路遙式的人物特色，平凡的人物依然創(chuàng)造了不平凡的世界。每個作家都具有獨一無二的寫作特色，如果完全按照讀者的意愿創(chuàng)作，作家就會逐漸丟失自己的創(chuàng)作初衷。與此同時，由于讀者的意愿與呼聲容易產(chǎn)生群聚效應(yīng)，那些被讀者左右后產(chǎn)生的作品也就不免會千篇一律，最終將被淹沒在時代的洪流中。

　　可是，我們是否就應(yīng)該對讀者的呼聲充耳不聞呢？這種做法未免太過極端了。作家的作品是為讀者們呈上的一道道精神菜品，而讀者是這些菜品的品鑒師，他們的一些想法與意見能助作者改善這些菜品的味道、營養(yǎng)、賣相等。所以作家在寫作時，既要堅持初心，保持自己的創(chuàng)作特點，也要偶爾傾聽讀者的呼聲，選擇那些對自己有益的意見去填補創(chuàng)作中的漏洞，最終讓自己的作品成為被后人珍視的經(jīng)典。

　　如果說生活是一部作品，那么我們每一個人都是自己生活的作家。對于我們的作品，有的讀者會大加贊美，有的讀者會惡語相向。在此情景下，我們對待生活這部作品就要像作家對待他們的作品那樣，堅持自己的想法，不被他人輕飄飄的一句話而牽著鼻子走，也不必糾纏于那些人云亦云的言論，更不必沉溺于那些不善的言辭。同時，我們也需要傾聽那些美妙箴言，它們會助我們走出生活的迷茫，照亮我們前行的道路，指引我們前行的方向，最終使我們通往屬于自己的那片星辰大海。

　　【一針見血】

　　闡述作家不應(yīng)“被讀者左右”，而應(yīng)“選擇堅持自己的想法”通往星辰大海；而后辨證地闡述了作家也要注意“傾聽讀者的呼聲”的道理。

　　哲理話題9：需要與被需要

　　“被需要”是生命的幸福源泉

　　費爾巴哈認為，人性是人的一種自然本性。

　　何為自然本性？中國古代先哲說得很形象：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。”這種生存本能是人類最基本的能力。然而，作為萬物之靈的人不僅是自然存在物，還是社會存在物。換言之，人類在滿足了物質(zhì)層面的自然需求之后，還需要向社會證明自己的存在價值。人類從“需要”這一本能邁向“被需要”這種更高級的需求，正是人類文明進步的表現(xiàn)。

　　沒有人是一座孤島，因而我們每一個人都渴望“被需要”。在茫茫人海中找一個心愛的人，用一顆真心換另一顆真心，這種“被需要”是甜蜜的；凌晨三點在魔都的寫字樓里打拼，用青春、努力、汗水贏得團隊的尊重，這種“被需要”是有尊嚴的；在公益平臺上用微薄的捐助挽救一個陌生人的生命，這種“被需要”充滿良善，也是幸福的……

　　在孤獨的人生旅途中，如果這種“被需要”無法得到滿足，人生或許會成為一場自我放逐，甚至是自我毀滅。屈原空懷對楚國的眷戀和對楚王的忠誠，卻“信而見疑，忠而被謗”，感受不到來自君王的信任。他“被發(fā)行吟”，留下“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”的喟嘆，自沉于汨羅江。魯迅筆下的祥林嫂又何嘗在她那個年代感受過“被需要”？她求尊嚴而不能，做奴隸而不得！無論是偉大如屈原，還是平凡如祥林嫂，都遭遇了“被需要”的意愿與現(xiàn)實之間的巨大反差。哀哉！痛哉！

　　反之，一個人如果得到社會的需要，這種“被需要”就會凝結(jié)成一往無前的勇氣和強烈的使命感。在“國家要放個‘大炮仗’”的呼喚下，鄧稼先義無反顧地投入到原子彈的研發(fā)工作中，在青海茫茫戈壁灘創(chuàng)建了中華人民共和國第一核基地，原子彈這個“大炮仗”也終于在戈壁灘上放響。風云人物因“被需要”成就偉業(yè)，普通人也能由“被需要”實現(xiàn)人生的價值。石家莊的助產(chǎn)士李霞在“雙高（高強度高壓力）”工作中做出“高成就”，一手托起兩條生命的“被需要”，這種責任感成為她奮斗的動力。國家、民族、社會對個體的尊重與需要，讓英雄與普通人都找到了生命的閃光點。

　　歷史的車輪駛?cè)肭八从械膫ゴ髸r代，新時代的青年在滿足生存需求的同時，更要“被需要”，努力向時代展現(xiàn)自己的理想、責任與擔當，成為偉大事業(yè)的參與者。

　　被時代、國家、民族“需要”，是個體生命的幸福源泉。

　　【一針見血】

　　“人類從‘需要’這一本能邁向‘被需要’這種更高級的需求，正是人類文明進步的表現(xiàn)”。