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? 傳統(tǒng)文化復(fù)興這一口號(hào)是什么時(shí)候提起的呢？作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生，我所知道的最早的提出復(fù)興傳統(tǒng)文化的應(yīng)該是八十年代的“尋根文學(xué)”，尋根文學(xué)的作品里或多或少的流露出儒家或道家的思想，從那以后就有了所謂的復(fù)興傳統(tǒng)文化。

? ?尋根文學(xué)的主體大部分是沒有接受過(guò)系統(tǒng)的完整的關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的知青們，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解完全處在渾金璞玉的狀態(tài)，他們生在紅旗下，對(duì)于傳統(tǒng)的了解甚至還不如村中的老農(nóng)。但是就在他們摒棄了紅寶書，接觸了一些孔子莊子的言論后，他們就覺得自己十分的淺薄，覺得老祖宗的智慧真是如大海般深厚，于是乎他們就調(diào)轉(zhuǎn)船頭向這一條道路上行駛了。革命結(jié)束后他們的地位又回到了那個(gè)高度，他們又有了話語(yǔ)權(quán)，開始研究這些典籍，開始以主觀的方式解釋這些典籍，當(dāng)年的傷痕知青成為了國(guó)學(xué)大師。傳統(tǒng)文化復(fù)興的道路開始走上了“正軌”，在社會(huì)主義的照耀下熠熠生輝……

? ?一些優(yōu)秀的作品誕生于封建社會(huì)，多多少少會(huì)帶有一些封建色彩。如果連正視封建色彩的勇氣都沒有何談去改造封建呢？一沒有正視短處的勇氣，二沒有分辨主次矛盾的能力，拿什么去創(chuàng)作一部好的作品呢。趙盼兒身上那種為朋友挺身而出的勇氣和與紈绔子弟周旋的智慧是應(yīng)該得到肯定的，趙宋二人的命運(yùn)是值得同情的，周舍的薄情寡義口蜜腹劍虛情假意和仗勢(shì)欺人是應(yīng)該大力批判的，連我這樣的未出茅廬的學(xué)生都知道有這些角度去講這樣一個(gè)講了八百年的的故事，而這些傳統(tǒng)文化的復(fù)興者卻只想著jinv賣不賣身，自己的琴曲平常人配不配聽……某種程度上來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是傳統(tǒng)復(fù)興，前者為了照顧眼時(shí)下這些眼里頭見不得“臟東西”的觀眾去特意強(qiáng)調(diào)jinv不賣身，還要背叛階級(jí)罵一嘴那些以色侍人的姐妹，一種越描越黑的愚蠢方式。后者簡(jiǎn)直不能出現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)，甚至于資本主義社會(huì)中這樣的話也行不通，這句話才是正宗的封建社會(huì)的那種“禮不下庶人”的味道。

? ?這里談一些文學(xué)作品中關(guān)于jinv的描述，去打醒那些對(duì)于這些“傳統(tǒng)風(fēng)流韻事”的幻想。因?yàn)槲覜]有看過(guò)確切的數(shù)據(jù)，只能通過(guò)一些文學(xué)作品的描述來(lái)了解，窺一斑而知全豹，文學(xué)作品還是有局限性，現(xiàn)實(shí)只會(huì)比文學(xué)作品更加殘酷。首先是《救風(fēng)塵》，周舍將宋引章娶回家后非打即罵還想將她置于死地，《占花魁》中的花魁不從紈绔而被扔在路邊，京劇《玉堂春》里的蘇三先是被沈雁林買走，后又被沈的大房陷害差點(diǎn)死于非命，話劇《小井胡同》里許六的老婆也是一位從良的妓女，因?yàn)闊o(wú)賴的調(diào)戲而喝了取燈兒（北京話，指喝了火柴頭上硫磺兌的水，是自殺行為），《姐姐妹妹站起來(lái)》這部電影就更不用說(shuō)，看過(guò)之后若還是心存懷念那就是非蠢即壞。

? ?上文所說(shuō)的都是封建社會(huì)加之于女性同胞的迫害，應(yīng)該被徹底拋棄的糟粕卻沒有正確的價(jià)值觀去宣傳，不正視封建社會(huì)對(duì)于女性的迫害是對(duì)她們最大的迫害……，就如同宣傳窮人如何窮的一樣，如果非要把窮人的窮說(shuō)的不那么窮，那這不是宣傳，這是拿窮人消遣，jinv描寫同理。

? ?把偽傳統(tǒng)當(dāng)成傳統(tǒng)文化復(fù)興，真正的傳統(tǒng)無(wú)人問(wèn)津，封建主義大肆fubi。小布爾喬亞的內(nèi)心得到了滿足，以傳統(tǒng)為噱頭的商家掙到了錢，“傳統(tǒng)文化”得到了復(fù)興，一派喜氣洋洋的景象，也是像《救風(fēng)塵》一樣是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局……

? ?很喜歡《救風(fēng)塵》中趙盼兒對(duì)陣周舍的一句詞——“若信這咒盟言，早死的絕門戶”一個(gè)既自信又智慧還有勇氣的形象躍然紙上，這不比充文化人問(wèn)杜子美的詩(shī)來(lái)得直截了當(dāng)?shù)亩唷?/p>