『我們的太陽系從這主要的七重劃分獲得了它的七重特徵，而所有隨后的劃分按照降序再現(xiàn)了這個(gè)七鍵的音階。 在各個(gè)七邏各斯之下，都有較低等的智能體階層，它們構(gòu)成了神的國度的統(tǒng)治體。它們?yōu)槿怂拿钟泻芏?，也有大量的建造者，他們?huì)按照隱藏的邏各斯的理念，來塑造和設(shè)計(jì)所有形體，而這些理念存在于前者的心靈寶庫中。這些想法從他那里傳給了「七者」，且各自都在該神的最高指導(dǎo)下規(guī)劃自己的領(lǐng)域；但他們也會(huì)為各自獨(dú)立的領(lǐng)域賦予個(gè)體色彩。這七個(gè)領(lǐng)域被稱為同質(zhì)中心（laya centres），是七個(gè)零點(diǎn)，表示分化音階開始計(jì)算的起點(diǎn)。在同質(zhì)中心之上，我們可以看到生命的「七個(gè)兒子」的模糊形而上學(xué)輪廓，和赫爾墨斯與其他哲學(xué)的七個(gè)邏各斯。而從同質(zhì)中心開始分化元素，進(jìn)入我們太陽系的構(gòu)成。 『任何離開同質(zhì)狀態(tài)的事物都成為活躍的生命；它被捲入運(yùn)動(dòng)的漩渦，但在進(jìn)化開始之前，大自然處于同質(zhì)狀態(tài)；或者說是絕對同質(zhì)的。元素們要先從原初質(zhì)（在同質(zhì)狀態(tài)中休息的母親，是涅槃的同義詞）中充分的分化出來，它們才能在客體層面上構(gòu)建世界以及天體。事實(shí)上，它是所有基質(zhì)的涅槃解離；這是在一個(gè)生命周期后，融合到其原始狀態(tài)的潛伏期。它是過往物質(zhì)的影子，發(fā)光但無身體，是消極性的領(lǐng)域--然而在他們的休息期中，潛伏著即將成為太陽系的活躍力量！ 『 但是你也必須明白，眾世界既不是建立在同質(zhì)中心之上、不在其內(nèi)、也不是其延伸：同質(zhì)中心的零點(diǎn)是一個(gè)狀態(tài)，而不是一個(gè)數(shù)學(xué)點(diǎn)。太陽系是個(gè)驚人的行星演化領(lǐng)域；在此場域中，一個(gè)例如金星或火星的物質(zhì)行星，只不過是其生命階段的一個(gè)短暫體現(xiàn)；每個(gè)同質(zhì)中心也是如此。 『在每個(gè)同質(zhì)中心中，都有一個(gè)進(jìn)化者或統(tǒng)治者，我們可以把他看作是一個(gè)行星邏各斯。他從太陽系的物質(zhì)中汲取他所需要的原始材料（從中央隱藏邏各斯傾洩出來），并通過他自己的生命能量對它們進(jìn)行加工；每一個(gè)行星邏各斯都以其獨(dú)殊方式操作他自己領(lǐng)域的物質(zhì)，并從共同的庫存中汲取它。由于他王國七個(gè)層面中的每個(gè)原子態(tài)，都相同于整個(gè)太陽系每個(gè)亞層面的物質(zhì)，因此能保持整體連續(xù)性。儘管每個(gè)原子本身是相同的，但它們的組合當(dāng)量在每個(gè)行星上會(huì)改變。每個(gè)原子也都有七個(gè)存在的層面，就像我們的太陽系一樣。 但是，當(dāng)我們把一個(gè)原子比擬為一個(gè)太陽系時(shí)，我們也應(yīng)該記住，太陽系也是一個(gè)巨觀宇宙中的一個(gè)微觀宇宙，正如人相較太陽系是微觀宇宙一樣。每個(gè)原子都有七個(gè)存在層面，而各自層面受其特定的進(jìn)化和吸收法則的支配。每個(gè)原子中既有內(nèi)部的熱，也有外部的熱；當(dāng)我們現(xiàn)在討論宇宙電時(shí)，請記住這一點(diǎn)。 『在我們繼續(xù)討論太陽系之前，讓我們更加仔細(xì)地探討原子；這對以后進(jìn)一步理解太陽系是有幫助的。 『 你知道每個(gè)原子都有一個(gè)中央太陽，有著或多或少的行星圍繞它旋轉(zhuǎn)，稱為電子。對人類來說，電子是如此之小，以致于它超出了任何影像檢測的范疇(見底下出版商註釋)；因?yàn)闆]有足夠小的光波來形成圖像。即使有 γ 射線的檢測儀可用，然而其波長也超過 100 倍而無法用于觀察電子。儘管如此，塵世上的現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成功地確定了電子（所謂的「新」構(gòu)成！）的電荷和質(zhì)量；同時(shí)科學(xué)認(rèn)為，電子沒有任何「一般」的材料屬性。人們不禁要問?: 『 物質(zhì)（如電子）從什麼時(shí)候開始變得如此不一般?? 』關(guān)于各種大小的問題，科學(xué)有兩種方法處理：一個(gè)就是研究碰撞過程。但是科學(xué)在這里立刻遇到了一個(gè)困難：首先，電子是已知物質(zhì)中最輕的粒子，而且它還帶電。因此，研究它的唯一方法就是將它與其他電子比較。但是電荷使這一過程變得非常困難，因?yàn)槟壳斑€沒有已知萬無一失的定律，能應(yīng)用于電子之間的碰撞過程。無論如何，若是觀察更大質(zhì)量的原子構(gòu)成的碰撞過程，或許能對它們的尺寸作出一些猜測；并且假定電子必須有一個(gè)半徑，在中心的一定范圍內(nèi)，并由排斥力的高階平方反比定律變來定義。由于一般的慣性物質(zhì)是由原子核組成的，且電子之間的距離遠(yuǎn)大于電子和原子核的大??；因此若試圖用普通物體的標(biāo)準(zhǔn)來描述這些粒子的空間維度，將是徒勞的。因此，為了找出電子的大小，就需要另一種方法：要假設(shè)電子不是一塊具有普通引力慣性或質(zhì)量的物質(zhì)……不管那是什麼。 『但由于電子有慣性或質(zhì)量，因此人們相信整個(gè)質(zhì)量或慣性都在它的電磁場中。這個(gè)場包含它假想的力線，延伸到全部空間。 『我們在這里又再一次下意識(shí)地提到了宇宙電。 『如果要使電子動(dòng)起來，它必須被加速；這樣的加速度味著一種電磁擾動(dòng)，使電子周圍的力場重新調(diào)整，而且必須以光速傳播到整個(gè)空間。這導(dǎo)致了這樣一個(gè)概念，即所謂電子的慣性，就是電子抗拒重新調(diào)整其自然狀態(tài)。這種慣性可以由麥克斯韋電動(dòng)力學(xué)定律推導(dǎo)出的定律來計(jì)算。由此產(chǎn)生的方程式給出了一個(gè)球體的半徑，而電子的所有電荷必須在這個(gè)球體內(nèi)，才會(huì)有我們觀察到的慣性或質(zhì)量；這些都已經(jīng)被測量到了。 換句話說，假設(shè)電子的所有慣性都在它的電磁場中，我們可以計(jì)算出一個(gè)球體的半徑；在這個(gè)球體中，電荷必須集中，才能得到觀測到的質(zhì)量。 『 同樣地，人們也發(fā)現(xiàn)電子有自己的磁矩，并且它在軌道上旋轉(zhuǎn)。兩個(gè)電子之間配對的傾向也已展示出來，如平行自旋和反平行自旋的情況。 『 因此，科學(xué)開始發(fā)現(xiàn)幾千年來一直為人所知的神秘法則，并得出了古人的結(jié)論；儘管科學(xué)在試圖深入大自然的奧秘時(shí)，使用了不同的方法和技術(shù)術(shù)語。 『 其上如其下，且其下如其上。 『 在研究電子的過程中，所觀察到的現(xiàn)象與太陽系的創(chuàng)造相似。 『但是科學(xué)并沒有意識(shí)到物質(zhì)并不是獨(dú)立的實(shí)在，精神也不是。兩者都是絕對者的符號(hào)或方面，并構(gòu)成有限存在的基礎(chǔ)，無論是主體還是客體的。 『 這也適用于柏拉圖和亞里士多德所提到的元素們。它們等同于附屬在我們太陽系世界四大分界的無形體原則；且在古代，他們使用一種祆教（Magism）、一種心靈感應(yīng)異教、以及一種力量的神化：這種精神化能將信徒與這些力量緊密關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，這些力量階層被歸類為緊密的七個(gè)等級(jí)；從可思量到不可思量的。這是真正意義上的宇宙分級(jí)；從化學(xué)或物質(zhì)性一直到精神性。 『宇宙中的每一個(gè)原子都潛在著自我意識(shí)，它本身就是一個(gè)宇宙，也是一個(gè)為自己而存在的宇宙。它是原子，也是天使。每一個(gè)原子、每一個(gè)實(shí)體都必須經(jīng)過自我體驗(yàn)，從而為自己贏得權(quán)利成為神圣；哲學(xué)家黑格爾（Hegel）也意識(shí)到了這一點(diǎn)，他說無意識(shí)之物在宇宙中的進(jìn)化，只是為了獲得清晰的自我意識(shí)。 『這就是為什麼卡巴拉教導(dǎo)說?: 氣息變成了一個(gè)石頭，石頭變成一株植物，植物變成一個(gè)動(dòng)物，動(dòng)物變成人，人變成神靈，神靈變成神。 『現(xiàn)在我們必須探討，隱藏的邏各斯在建構(gòu)氣場蛋時(shí)發(fā)生了什麼，來作為未來太陽系基礎(chǔ)。首先，他從自己身上發(fā)出一道射線，進(jìn)入原初太陽系物質(zhì)；這是最初顯化。而在第二階段，男性和女性的雙重抽象力量被人格化。從這物質(zhì)的「男性-女性」人格化中，分離出來了兒子，即第三原則，它由七種力量組成，被稱為創(chuàng)造力量。 『這七種力量或兒子們由七顆行星代表，誕生于母親，或稱黑暗中。太陽不在七者之列，因?yàn)樗扔谒鼈兂霈F(xiàn)。 『父親，或空間，是一切的永恆起因，是不可理解的神，他的不可見長袍是一切物質(zhì)和宇宙的神秘根源；是由未分化物質(zhì)組成的長袍。這個(gè)前太陽系「根-基質(zhì)」是絕對者的一個(gè)方面，是大自然所有主體層面的基礎(chǔ)。 『宇宙是由內(nèi)而外運(yùn)作的。每一個(gè)外部運(yùn)動(dòng)、行為或舉動(dòng)，無論是自愿的還是機(jī)械的、有機(jī)的還是心智的，都是產(chǎn)生自內(nèi)部的感覺或情感、意志或意愿，以及由思想或心智主導(dǎo)的。整個(gè)太陽系也是如此，它被一系列幾乎無止盡的有感知存在階層所引導(dǎo)、控制和活化，其中各個(gè)存在的使命就是作為太陽系法則的代理人。 『宇宙，以及太陽系，實(shí)際上是各種意識(shí)狀態(tài)的巨大集合，整體由七重群體組成；因?yàn)楦兄芰Υ嬖谟谄邆€(gè)不同的方面，對應(yīng)于物質(zhì)的七種條件、狀態(tài)或性質(zhì)。因此，在秘傳的算數(shù)里，一到七的數(shù)列是從最初顯化原則開始計(jì)算的；如果我們從上面開始算，它是數(shù)字一，當(dāng)我們從下面或最低原則計(jì)算時(shí)，它是數(shù)字七。 『眾神和人類的起源都來自同一個(gè)點(diǎn)，即遍一永恆而絕對的統(tǒng)一性。在客體和物質(zhì)的層面，它成為原初質(zhì)和原初力量，對應(yīng)于女性和男性。在形而上層面中，它成為宇宙的精神，或宇宙理念；有時(shí)被稱為邏各斯；是畢達(dá)哥拉斯三角的頂點(diǎn)。 『這七個(gè)主要行星都各自有一個(gè)攝政者，他督導(dǎo)著塵世神靈的創(chuàng)造工作。這些攝政者是神的七個(gè)自我誕生之子，稱為禪那主（Dhyan Chohans）、或祖靈（Pitris），他們是影子族（Chhayas）的父親們，影子族從七個(gè)主的輝煌身體中誕生。如你所知，陰子族被稱為「影子們」。 『這七位主中，有三位是神圣與善的，但有四位不那麼崇高，而且充滿慾望；而影子族，即幻影們，與他們的父親們具有相同的性質(zhì)。因此，我們解釋了人性中同樣的差異，人性也分為七個(gè)善惡等級(jí)。 『 攝政者們在空間之外誕生；在太陽系活動(dòng)之前，空間被稱為母親；而在其甦醒的第一階段被稱為「父親-母親」；之后就變成了「父親-母親-兒子」。 『所以說，所有的行星都受到或善或惡的力量支配，這些力量源自最初七位主；而在我們第一次呼吸的那一刻，它們就將它們的相似性印在我們的心靈、神經(jīng)、骨髓、靜脈、動(dòng)脈和我們的大腦物質(zhì)上。只要我們活著，我們就一直處于它們的掌管之下；當(dāng)行星在太空中繞轉(zhuǎn)時(shí)，我們的心智狀況也會(huì)隨之改變，這會(huì)導(dǎo)致我們推翻國家或個(gè)人，而推翻的方式取決于這些力量對我們的指導(dǎo)和影響，以及我們對它們的反應(yīng)！ 『當(dāng)我們談到神圣思想時(shí)，并非意味著有一個(gè)神圣思想家產(chǎn)生了想法，而是指絕對存在者的思想；過去和未來結(jié)晶在一個(gè)永恆的現(xiàn)在。 『神不是自我（Ego），也不是非自我，也不是意識(shí)；但儘管它本身不是認(rèn)識(shí)的對象，它卻能夠支持并產(chǎn)生每一種對象和存在，使后者成為認(rèn)識(shí)的對象。它是遍一本質(zhì)，從它出現(xiàn)一個(gè)能量中心。所以只有一種宗教，即對神的精神的崇拜。 『太陽系物質(zhì)的最初凝聚發(fā)生于其父母太陽中心核的周圍；但我們的太陽（以及后來的所有其他行星）在收縮時(shí)，脫離了那個(gè)父母太陽旋轉(zhuǎn)的物質(zhì)，因此我們的太陽是行星的兄長；他是長子，而不是行星們的父親。 『在嶄新黎明的最初震顫時(shí)刻，射線進(jìn)入了太陽系的大深處，并以新生命的形式重新出現(xiàn)，一直到太陽系周期的結(jié)束；這是一切事物和存在的胚芽；是光與生命的創(chuàng)造者；是智慧的熾熱之龍；是話語，是神圣的思想。一個(gè)人只需沐浴在這光中一次，就不會(huì)再被幻象的面紗所欺騙。一切事物的胚芽--也就是世界胚芽--是由精神性粒子或超感知物質(zhì)組成，并以原初分化的狀態(tài)存在。在神譜中，每顆種子都是一個(gè)永恆的有機(jī)體，而后從它進(jìn)化出一個(gè)天上存在，也就是一個(gè)神靈。 『星球在形成之前，首先以宇宙塵?；蚧痨F的長軌跡出現(xiàn)，像一條在空間中移動(dòng)和扭動(dòng)的蛇。這一真理成為古代民族中的符號(hào)，人們被教導(dǎo)說，當(dāng)神的精神在混沌上活動(dòng)時(shí)，是以一條火蛇的形狀進(jìn)行的；他在原初水面上呼吸著火和光，直到它孵化了宇宙物質(zhì)，使其呈現(xiàn)出蛇的環(huán)形，并把尾巴含在嘴里；這一符號(hào)不僅象徵著永恆和無限，而且也象徵著宇宙中所有行星體的球體形狀，都是從那火霧中形成。 『混沌、邏各斯和太陽系是它們綜合體 ，即「空間」的三個(gè)象徵。 『 物質(zhì)在每個(gè)新宇宙的重建開始時(shí)只是原始的；但由于它是不可毀滅的，因此也是永恆的，沒有開始或結(jié)束；它是所有物質(zhì)現(xiàn)象的根源；是神圣的本質(zhì)或基質(zhì)。 『 物質(zhì)的輻射物會(huì)周期性地聚集成不同級(jí)別的形體；從純粹的精神到粗大的物質(zhì)；且其抽象的存在是神本身，是不可言喻和未知的遍一起因。「復(fù)蓋大地」的「黑暗」是絕對的光，是七個(gè)基本太陽系原則的根源。在這個(gè)意義上，它就是神本身，正如先前所說?；煦缡且环N無形狀的液體原則，沒有形體、感覺或知覺。 『 精神是活化一切的智能原則。 『兩者的結(jié)合誕生了太陽系，而混沌物質(zhì)成為了它的身體。從這種與精神的結(jié)合中，物質(zhì)獲得了感知，并「快樂地發(fā)光」，從而產(chǎn)生了初生的光，這是精神、智能和物質(zhì)的三角形；或稱靈魂、心智和身體。 『 這個(gè)三角形可以適用于太陽系內(nèi)外的所有內(nèi)在和外在顯化。 『 因此太陽本身是三合一的；其第一部分是核心太陽，它對于所有人是隱藏的，除了啟蒙者之外；它是一切的普遍起因，是最高的善和完美，是隱藏的神的標(biāo)誌和內(nèi)部存在。 『太陽的第二部分是最高的智能或智慧，它統(tǒng)治著所有會(huì)思考的存在。第三部分是我們的太陽，對于人類是可見的，并顯化在物質(zhì)太陽系中。 換句話說，內(nèi)在太陽是宇宙的大邏各斯，而太陽智能的純粹能量來自于它；太陽智能是一種精神力量，它通過可見的太陽產(chǎn)生一切，而且從不通過任何其他媒介運(yùn)作。 『由于這個(gè)原因，畢達(dá)哥拉斯派的菲洛拉斯（Philolaus）受到神圣啟示說道： 「太陽是火的鏡子，其火焰的光輝在鏡中的反射，傾瀉在我們身上，而這種光輝我們稱之為形像。」因此，他以一種隱藏或深?yuàn)W的方式提到了核心的、精神的太陽，它的光束和光輝只被太陽系的中央星所反射，也就是我們可見的太陽。 三角形的一個(gè)點(diǎn)指向上，代表了七重太陽系的三個(gè)較高的層面，以及神圣與精神的無形體世界。 而三角形的一個(gè)點(diǎn)指向下，代表了原型界、智能創(chuàng)造界，以及實(shí)質(zhì)或成形界。那些來自后三個(gè)世界的射線，降落到了第七層面 ，也就是我們的地球- 物質(zhì)世界。 『因此，兩個(gè)交錯(cuò)的三角形并且中間有個(gè)點(diǎn)，是塵世的象徵，被六個(gè)更高的層面包圍，而所有的靈感和能量都從這些層面傾瀉到第七層面。 『 三個(gè)更高的層面是神圣而無形體精神的住所，不能被物質(zhì)層面的存在所知道或理解。如果根據(jù)柏拉圖主義者給予的意義來看，原型界不是此世界，因?yàn)樗嬖谟谏竦男闹侵校凰聦?shí)上是未來世界的最初模型，并由繼承它的物質(zhì)界所遵循和改進(jìn)。但是這些后面的世界被投射在物質(zhì)后，在獲得物質(zhì)的堅(jiān)固性同時(shí)，也會(huì)損失相同程度的純潔性。 『 行星或其物質(zhì)組成粒子的七種基本轉(zhuǎn)變是: 同質(zhì)的。

氣狀和輻射的，或氣態(tài)的。

星云般。

原子的，空靈的；是運(yùn)動(dòng)的開始，因而開始分化。

胚芽的、熾熱的、分化的，但僅由最初狀態(tài)元素的胚芽組成；他們在塵世上完全發(fā)展的時(shí)候有七種狀態(tài)。

四重的，朦朧的；是未來的地球。

寒冷的；依賴著太陽才獲得生命和光。

『在腓尼基（Phoenician）神話中，前七位主被稱為西迪克（Sydik）或麥基洗德（Melchizedek的）的七個(gè)兒子；與七個(gè)埃洛西姆（Elohim）、七個(gè)卡比里（Kabiri）、埃及神話普塔（Ptah）的七個(gè)兒子，以及《死者之書》（Book of the Dead）中的拉的七個(gè)靈體相同。在亞述（Assyria）神話里，他們是七個(gè)魯瑪西（Lumazi）或七個(gè)伊犁（Ili）；他們總是七個(gè)；是空間中的母親或稱混沌中最初誕生者（無父母）。

『 空間和時(shí)間是一切存在的來源。

出版商註釋：2007年，美國布朗大學(xué)（Brown University，USA）的研究人員聲稱，他們利用平面?zhèn)鞲衅髟跀z像機(jī)上捕捉到了單個(gè)電子在液態(tài)氦中的運(yùn)動(dòng)。從那時(shí)起，有人聲稱原子力顯微鏡（AFM）可以顯示原子核周圍軌道上的電子。儘管有這些說法，我們還是保持作者原本的陳述，因?yàn)檫@些「新」發(fā)現(xiàn)絕不會(huì)使他的論述無效。

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