唐朝時期，唐朝皇帝崇信道教。

因為道教尊奉老子李耳（李聃）為道教創(chuàng)教祖師，即太上老君，而唐朝皇帝又姓李，所以唐朝皇帝認老子為祖宗，大力弘揚道教。

其目的不言而喻，給自己找個聲名顯赫的祖宗來光耀門庭，太上老君最合適不過了。認太上老君當祖宗，還可以宣揚一下“君權(quán)神授”，讓天下人從心理上臣服。

因此，唐高祖在終南山建太和宮以祭老子，唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝，并詔令王公百官研習老子的《道德經(jīng)》。

武則天雖然扶持佛教，但依然無法忽視道教的影響力，令王公百官都學《道德經(jīng)》，每年依《孝經(jīng)》、《論語》例考士人。

到了玄宗、代宗時，依然大力提倡道教。玄宗甚至親自注解《道德經(jīng)》，并在開元二十一年（733年）的科舉考試中增設(shè)道舉，明顯有將道家列為國學，與儒家經(jīng)學并列。

道教在唐朝時期的地位達到頂峰。

據(jù)《新唐書·百官志》記載，開元年間全國有宮觀1687所，其中女觀550所，道士數(shù)以萬計。

甚至有許多皇家宗室當?shù)朗?，比如唐睿宗的女兒金仙公主與玉真公主于太極元年（公元712年）自愿出家當了道士。

道教之所以受到唐朝皇帝的崇信，還因為道教講究煉丹之術(shù)，可以長生不老，但這些丹藥成分可能有毒，所以唐朝的許多皇帝因服用丹藥而喪生，例如唐武宗、唐宣宗。

在唐朝這種崇信道教的氛圍中，摩尼教作為一個影響力很小的外來宗教，當然要借助道教的影響力來大力傳教了。

其中最重要方法就是攀附道教，比如撰寫經(jīng)書，與道教搭上關(guān)系。

所以對于一個外來宗教來說，尤其是摩尼教這種善于利用當?shù)刈诮虂磉M行“本土化”的方式來傳教，比如前幾章我們就講到摩尼教在西方傳播時，就以基督教異端的外衣進行傳播，雖然興盛一時，但最終在各種勢力的絞殺下徹底滅亡。

而傳入中亞時，當?shù)厥⑿蟹鸾?，摩尼教便用許多佛教詞匯來地自己的教義進行闡述，以方便當?shù)厝说睦斫?，比如摩尼就被成為摩尼光佛?/p>

到了唐朝，因為道教興盛，所以摩尼教便又披上了道教外衣，偽裝成道教的一支，甚至連教主摩尼都是老子的化身。

在歷史上，道教和佛教曾經(jīng)的多次發(fā)生論爭。

據(jù)東晉《晉世雜錄》等記載，西晉時期道士王浮所作（有爭議）《老子化胡經(jīng)》，原本只有一卷，但后世道士整理擴充為二卷。

此書在南朝之后，此經(jīng)成為佛道論爭之焦點，曾多次被禁毀。

然而令人奇怪的是，當它再次出現(xiàn)在世人面前時，其內(nèi)容不減反增加，至唐朝時已經(jīng)有了十卷。

唐朝統(tǒng)治者的大力推廣此書，宋明等朝代官方也大多持認可態(tài)度

一代女皇武則天甚至還以敕旨正名?！袄暇?典誥攸著,豈容僧輩,妄請削除。......明知化胡是真，作佛非謬，道能方便設(shè)教，佛本因道而生?！?/p>

但元朝忽必烈篤信佛教而非道教，因此下令把《老子化胡經(jīng)》連同刻版一起焚毀。

今天存世的各種《老子化胡經(jīng)》都不完整，10卷本《老子化胡經(jīng)》敦煌抄本中存有其中4卷：卷1、卷2、卷8、卷10。

而在唐朝時期《老子化胡經(jīng)》又增加了一部分內(nèi)容，這部分內(nèi)容自然是摩尼教徒撰寫，以此來與道教攀附關(guān)系。

《老子化胡經(jīng)·卷十》中有一段文字：

后經(jīng)四百五十余年。我（老子）乘自然光明道氣。從真寂境飛入西那玉界蘇鄰國中。降誕王室。示為太子。舍家入道。號末摩尼。轉(zhuǎn)大法輪。說經(jīng)誡律定慧等法。

乃至三際及二宗門。教化天人。令知本際。上至明界。下及幽涂。所有眾生。皆由此度。摩尼之后。年垂五九。金氣將興。我法當盛。西方圣象。衣彩自然。來入中洲是效也。

當此之時。黃白氣合。三教混齊。同歸於我。仁祠精舍。接棟連甍。翻演后圣大明尊法。中洲道士。廣說因緣。為世舟航。大弘法事。動植含氣。普皆救度。是名總攝一切法門。

這段文字，清楚地寫著老子飛到外國，投生王子，后來出家，號末摩尼，創(chuàng)立了摩尼教。

末，在波斯語中是“大”的意思。

據(jù)一些專家推測，此書大約撰寫于武則天時期至唐玄宗開元初年。因為武則天對摩尼教比較喜歡，所以允許其傳教。后來雖然武則天下臺，繼任的幾位唐朝皇帝也沒有禁止摩尼教傳播，這段時期可謂摩尼教傳播的一段和平時期。

顯而易見，進入唐朝的摩尼教徒，看到唐朝的國教是道教，立即想到了以前傳教的老辦法，攀附當?shù)卣紦?jù)統(tǒng)治地位的宗教！于是立即為《老子化胡經(jīng)》添磚加瓦。

而道教教徒似乎對摩尼教攀附自己并沒有什么意見，反倒有些得意。

因為既然摩尼教是老子的化身創(chuàng)建，那么摩尼教也是道教的一支，更可以說明道教是“道啟鴻蒙”，把老子神化為渾元未始、萬道之先的絕對本源地位。“道教”可以覆蓋一切宗教，甚至任何宗教都是道教的分支。

比如《老子化胡經(jīng)》中記載老子與弟子尹喜到西域及天竺，化身為佛創(chuàng)立佛法。

佛本是道！

而摩尼教主動貼過來，這自然是道教徒求之不得事。

從此，摩尼教和道教攀附上了關(guān)系，摩尼教是老子創(chuàng)立的宗教！摩尼是老子的化身之一！摩尼教是道教的一個分支！

但從此摩尼教就在唐朝獲得了大規(guī)模的傳播，信者如云嗎？

顯然沒有。

因為摩尼教太弱小了。

在唐朝，道教是國教，沒有任何一個宗教可以撼動，就連佛教都不行。

而佛教本身就是一個外來宗教，它深知自己無法撼動道教的國教地位，所以極力打壓其他威脅到它地位的外來宗教，比如被稱為三夷教的“景教、祆教、摩尼教”。

所以佛教非常敵視其他外來宗教，比如摩尼教。

在武則天時期，“武則天時，慕闍高弟密烏沒斯拂多誕復(fù)入見。群僧妒譖,互相擊難。則天悅其說，留使課經(jīng)?！?/p>

這就是宗教的排他性，絕對不會允許另一個宗教來跟自己競爭。

所以，佛教對同樣是外來宗教的摩尼教極盡攻訐污蔑為能事！

不過這對冤家沒有糾纏多久，后來就被唐朝朝廷一鍋端了……