長(zhǎng)期以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間似乎一直存在著一道看不見(jiàn)的鴻溝。但經(jīng)過(guò)二十年的發(fā)展與迭代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已由無(wú)序擴(kuò)張進(jìn)入到有序成長(zhǎng)的新階段，在時(shí)代的浪潮中迸發(fā)出新的活力。 7月17日，番茄小說(shuō)聯(lián)合阿來(lái)書(shū)房舉辦“番見(jiàn)世界·云端山語(yǔ)”直播對(duì)談在四川四姑娘山中舉行，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來(lái)同北京大學(xué)中文系教授邵燕君、番茄小說(shuō)頭部作家驍騎校、三九音域一同探討了文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與未來(lái)。

“番見(jiàn)世界·云端山語(yǔ)”對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

在幾位作家、學(xué)者看來(lái)，如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不再拘泥于爽文、甜寵文等快餐文學(xué)，而是衍生出諸多類(lèi)型文學(xué)，其中不少科幻、玄幻、現(xiàn)實(shí)、懸疑題材的作品都已獲得讀者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

網(wǎng)文為文學(xué)帶來(lái)了更具游戲性的內(nèi)容

阿來(lái)首先回憶了中國(guó)文學(xué)的各種形態(tài)的演變歷程——中國(guó)詩(shī)歌、散文的傳統(tǒng)一直很穩(wěn)定，但是小說(shuō)一直是充滿(mǎn)變化的，其原因首先是小說(shuō)的歷史比較短，小說(shuō)是在印刷術(shù)出現(xiàn)以后、城市化的商業(yè)生活、消費(fèi)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候才出現(xiàn)的，它與詩(shī)歌、散文起源完全是不同的，指向也是完全不同的，所以小說(shuō)本身就有消費(fèi)的特性。

而網(wǎng)文的興起又是更為晚近的事情。邵燕君站在文學(xué)研究的角度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加以闡釋。她表示：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是通俗文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)版，而是一種新媒介文學(xué)。從文明形態(tài)的角度來(lái)討論，因?yàn)橛辛擞∷⑿g(shù)、有商業(yè)商品社會(huì)，才有了小說(shuō)這樣一種消費(fèi)性的給讀者購(gòu)買(mǎi)的形式，這是印刷文明的形態(tài)。人類(lèi)社會(huì)從印刷文明進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文明，文明形態(tài)發(fā)生了變化，在形態(tài)發(fā)生變化的時(shí)候，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的媒介再進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)，就是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)?！?/p>

關(guān)于網(wǎng)文與傳統(tǒng)文學(xué)之間的不同，邵燕君表示，它們之間是不同文明形態(tài)生長(zhǎng)出的文學(xué)的對(duì)話(huà)關(guān)系?！氨热纾瑐鹘y(tǒng)文學(xué)一定會(huì)講典型環(huán)境、典型人物，一定在語(yǔ)言上比較考究。但是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這里，這不重要，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的事件設(shè)定重要、人設(shè)重要、怎么應(yīng)用更重要。在傳統(tǒng)文學(xué)看來(lái)，一個(gè)故事人物如果標(biāo)簽化就不是立體的人物，但是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，人物人設(shè)需要做得好，標(biāo)簽需要做得好，所以這兩種文學(xué)形式的整體形態(tài)、結(jié)構(gòu)都是不一樣的?！?/p>

驍騎校是最早從事網(wǎng)文寫(xiě)作的作家之一，“我們公認(rèn)98年開(kāi)始有網(wǎng)文，我也是在那個(gè)時(shí)候嘗試創(chuàng)作，我覺(jué)得最早寫(xiě)網(wǎng)文的人是一批由于正常的發(fā)表途徑、出版途徑走不通的人，那時(shí)候還沒(méi)有商業(yè)付費(fèi)的網(wǎng)站，我們?cè)谡搲再|(zhì)的網(wǎng)站上發(fā)文章，寫(xiě)的不亦樂(lè)乎?！?/p>

該如何看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？作為傳統(tǒng)文學(xué)的代表作家之一，阿來(lái)表示，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種嶄新的東西，這樣一種文學(xué)生產(chǎn)形態(tài)我們不能假裝沒(méi)有看見(jiàn)，所以我對(duì)其充滿(mǎn)興趣并一直在觀察。”阿來(lái)也認(rèn)為，對(duì)于文學(xué)而言，無(wú)論生產(chǎn)形態(tài)如何，都無(wú)法改變閱讀的本質(zhì)，希望大家破除分別心，尋求共同性。

“讀書(shū)是精神的漫游”阿來(lái)認(rèn)為，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué)最終都會(huì)殊途同歸?！拔业挠^察中，過(guò)去中國(guó)主流文學(xué)對(duì)文學(xué)的看法還是關(guān)注其現(xiàn)實(shí)主義的部分，而我認(rèn)為文學(xué)也需要帶來(lái)一些更具有游戲性的東西，能夠幫助讀者放松下來(lái)，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容可以幫助讀者重新認(rèn)知世界，甚至重建其對(duì)于人生的理解。而小說(shuō)，它跟詩(shī)歌、散文的起源不同，指向也是完全不同，它本身就有消費(fèi)的特性。”

網(wǎng)文是給更多人看的童話(huà)

分享會(huì)中，幾位網(wǎng)文寫(xiě)作者也介紹了自己對(duì)于網(wǎng)文這個(gè)文體的思考。

《長(zhǎng)樂(lè)里：盛世如我愿》作者驍騎校認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)承擔(dān)的是社會(huì)減壓閥的功能，網(wǎng)文可以對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的痛苦，對(duì)抗生活的壓力，能夠讓靈魂在那么一個(gè)短暫的時(shí)刻來(lái)到幻想的世界，這是讀者回避現(xiàn)實(shí)痛苦的秘密花園。在一次會(huì)議上我說(shuō)過(guò)，網(wǎng)文是一個(gè)善舉，一部手機(jī)，一篇三五千字的爽文連載，就能讓一個(gè)失去希望的人對(duì)人生多一些留戀。現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定得有些低了，其實(shí)我們可以做到更多。”

新生代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的代表，《我在精神病院學(xué)斬神》作者三九音域，則把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以童話(huà)來(lái)比喻。他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是更加適合成人、年齡更大的，內(nèi)容更多元、更豐富的一種童話(huà)?！熬拖袷恰妒婵撕拓愃分械南胂罅δ軌蚪o人帶來(lái)一種類(lèi)似于避風(fēng)港的感覺(jué)一樣，對(duì)于童話(huà)而言不會(huì)追求傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)那么深刻的立意，不需要有那么復(fù)雜的文筆，講好故事才是童話(huà)真正核心的東西。”三九音域表示。

“我覺(jué)得看書(shū)本身就是生活的一部分，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，虛擬真實(shí)的問(wèn)題我們一直在談，何為真？何為假？只要是你的體驗(yàn)是真實(shí)的，你的精神境界達(dá)到了飽滿(mǎn)的狀態(tài)，哪怕只是滿(mǎn)足你當(dāng)下的一些愿望，這本身就是生活，而且這也是文學(xué)給帶來(lái)的生活?！鄙垩嗑谡劶白x書(shū)與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系時(shí)這樣說(shuō)。與此同時(shí)，她也在此次對(duì)話(huà)中分享了自己對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的別樣感受。她認(rèn)為，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中、甚至于傳統(tǒng)文學(xué)里失落的價(jià)值追求，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中換一個(gè)世界設(shè)定，就可以重新發(fā)揮出來(lái)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是可以跟傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)話(huà)的，他們皆可代表我們時(shí)代的精神。

由此，嘉賓們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間沒(méi)有明顯的分別性，并且存在著大量共融性，它們互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)。阿來(lái)倡導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能因?yàn)闀?shū)寫(xiě)介質(zhì)的不同改變文藝創(chuàng)作的本質(zhì)，內(nèi)在的精神還是要得到保持——這就要求網(wǎng)文作者對(duì)自身的作品進(jìn)行打磨，取傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，并融會(huì)貫通。

阿來(lái)談創(chuàng)作：寫(xiě)作的興趣在中西部地區(qū)

從《塵埃落定》、《空山》、《格薩爾王》、《云中記》到最近出版的新書(shū)《西高地行記》，阿來(lái)一直筆耕不輟。

《西高地行記》書(shū)封

關(guān)于《西高地行記》，阿來(lái)介紹，自己寫(xiě)作的興趣是在中國(guó)西部，“這本書(shū)中我關(guān)注的是一個(gè)小的民族的生存智慧在哪里？它靠什么生存？又靠什么發(fā)展？諸如此類(lèi)，所以這本書(shū)是這方面思考的行走筆記與觀察筆記。”

分享會(huì)中，阿來(lái)也“劇透”了自己正在創(chuàng)作的一個(gè)小說(shuō)：“這是一部非虛構(gòu)的作品，與三江源和唐番古道有關(guān)，我想做一個(gè)嘗試——過(guò)去我們寫(xiě)科學(xué)內(nèi)容就只是科學(xué)內(nèi)容，寫(xiě)人文內(nèi)容就是人文內(nèi)容，我在可可西里、在唐古拉山脈實(shí)地考察，看到生物多樣性與文化多樣性，所以這個(gè)作品是寫(xiě)人文，但更偏向于歷史和地理。”

來(lái)源：澎湃新聞