【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

46、結(jié)構(gòu)主義

? 發(fā)源于法國(guó)，最初出現(xiàn)和流行于二十世紀(jì)初。到六十年代終于形成為一個(gè)哲學(xué)思潮，并且發(fā)生廣泛的影響。它起初是在語(yǔ)言學(xué)中，后來(lái)在人種學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科中發(fā)展起來(lái)；結(jié)構(gòu)主義作為一種方法和研究方向而與這些學(xué)科緊密聯(lián)系著。它的形成依附和寄寓于具體的人本科學(xué)，至今仍缺少?gòu)母鲗W(xué)科之中予以概括和總結(jié)的結(jié)構(gòu)主義綱領(lǐng)性哲學(xué)專(zhuān)著。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾是這種方法的先驅(qū)者。主要代表人物有：法國(guó)社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家萊維·斯特勞斯，心理學(xué)家拉康，歷史學(xué)家富柯[i]，以及巴爾特、薩福男、杰爾達(dá)、格列馬斯，美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家齊姆斯基。

? 結(jié)構(gòu)主義的立足點(diǎn)是確認(rèn)事物有其結(jié)構(gòu)而且事物的本質(zhì)在于它的結(jié)構(gòu)，而這個(gè)結(jié)構(gòu)是主觀的先驗(yàn)的，是人類(lèi)理性先天構(gòu)造出的。結(jié)構(gòu)主義方法的特點(diǎn)有：（一）通過(guò)結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)事物，先找出一個(gè)模式、框架；（二）在觀察到的水平之下，經(jīng)驗(yàn)范圍之外去尋求結(jié)構(gòu)，反動(dòng)停留在經(jīng)驗(yàn)之上，只研究外部現(xiàn)象；（三）把事物看作一個(gè)整體，它有自己的構(gòu)成元素，但整體對(duì)于部分有邏輯上優(yōu)先的重要性；（四）強(qiáng)調(diào)注意和描述構(gòu)成元素之間的關(guān)系，反對(duì)單純的分析方法；（五）主要分析與歷時(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)的共時(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)靜態(tài)的共時(shí)性，忽視以至反對(duì)研究歷時(shí)性。

? 結(jié)構(gòu)主義作為一種方法有其合理之處，如強(qiáng)調(diào)事物的整體性、結(jié)構(gòu)性等。它的嚴(yán)重錯(cuò)誤和缺陷主要表現(xiàn)在：對(duì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)的唯心主義解釋?zhuān)匆蚬P(guān)系等等?，F(xiàn)在結(jié)構(gòu)主義已從研究人類(lèi)現(xiàn)象延伸到數(shù)學(xué)和物理等等領(lǐng)域，如數(shù)學(xué)上的布爾巴基學(xué)派。阿爾圖塞試圖用結(jié)構(gòu)主義去修正和補(bǔ)充馬克思主義。

注：

[i] 1926—1984。