? ? ? ?導(dǎo)演優(yōu)秀的拍攝手法和編劇功底令人嘆服，其對(duì)于整個(gè)紀(jì)錄片的把控入木三分，顯出很強(qiáng)的專業(yè)能力和文化素養(yǎng)，但卻可惜了一處漏筆。? ? ?

? ? ? ?過(guò)度美化李隆基是一處敗筆，雖說(shuō)這處起筆的低沉，在整體行文的幽雅上點(diǎn)綴得熠熠生輝，但將歷史人物浪漫化不見(jiàn)得是一種好的選擇。像李、杜這般處在歷史一角的文人墨客浪漫化無(wú)可厚非，是民族情感和遠(yuǎn)大抱負(fù)的一種抒懷，但將李隆基這樣深處時(shí)代漩渦中心的復(fù)雜人物理想化、浪漫化，則有些欠妥。

? ? ? ? 李隆基人生的復(fù)雜性體現(xiàn)在他執(zhí)政前后期的巨大差異上，作為唐朝最鼎盛時(shí)期——“開(kāi)元盛世”的締造者，李隆基若單論其自與太平公主爭(zhēng)權(quán)成功后的前半段執(zhí)政歷程，無(wú)疑可被歸入千古一帝。但他執(zhí)政的后半段又荒廢了朝事，直接導(dǎo)致了“安史之亂”的爆發(fā)。這樣前后的反差也是他廟號(hào)：唐“玄”宗的由來(lái)。特別值得注意的是他與楊玉環(huán)的愛(ài)情故事同樣發(fā)生在他執(zhí)政的后半段時(shí)間中，并且還有楊玉環(huán)的親哥哥楊國(guó)忠身為右相專權(quán)誤國(guó)、敗壞朝綱的行為，我們不得不質(zhì)疑楊玉環(huán)與李隆基的愛(ài)情具體應(yīng)該如何定義。

? ? ? ? 雖然，將李楊二人的愛(ài)情浪漫化由來(lái)已久，自白居易的《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)始，就存在著這種聲音。但一部追求完美的嚴(yán)謹(jǐn)紀(jì)錄片卻不宜這么做。

? ? ? ? 最后，請(qǐng)?jiān)従幷叩囊恍┛燎?，?dǎo)演極其出色的作品表現(xiàn)力是有目共睹的，相信沈?qū)磥?lái)還能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。

（文中的部分表達(dá)可能還有待商榷，若有刻薄欠妥處，望讀者和創(chuàng)作人員海涵）