中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，七夕一開(kāi)始就不是談情說(shuō)愛(ài)的節(jié)日，雖然牛郎織女的傳說(shuō)讓人覺(jué)得這種天地都無(wú)法阻隔的情愫既讓人感動(dòng)又非常無(wú)奈，但是一年一次的鵲橋會(huì)還是給兩個(gè)相愛(ài)的人延續(xù)了上千年的情感，說(shuō)到矢志不渝，恐怕也只有牛郎和織女才真的配得上這四個(gè)字。

在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘最為重視的日子。這個(gè)浪漫是不是一開(kāi)始就有愛(ài)情的荷爾蒙我們不得而知。但是古代心靈手巧的女孩子，是被婆家看中的必備條件。

不要被有一種說(shuō)法誤導(dǎo)“女子無(wú)才便是德”。這個(gè)晚明明末·陳繼儒之語(yǔ)說(shuō)："女子通文識(shí)字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得;其它便喜看曲本小說(shuō)，挑動(dòng)邪心，甚至舞文弄法，做出無(wú)丑事，反不如不識(shí)字，守拙安分之為愈也。女子無(wú)才便是德。可謂至言。"

嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，并不是陳繼儒自己說(shuō)的，而是被陳氏收錄在《安得長(zhǎng)者言》一書中。所以應(yīng)是陳氏引錄"長(zhǎng)者"輩所言。這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。

傳統(tǒng)的才德觀正是它的土壤。"德重于才"本來(lái)就是中國(guó)人的信念，不分男女。此外，中國(guó)人對(duì)于男性總是主張要以"德"為本，寧舍"才"而有"德"，故謂"男子有德便是才"。

至于女性，中國(guó)人向來(lái)就不重視她們的才學(xué)，而重視她們的"婦德"，又恐"才可妨德"，因此出現(xiàn)"女子無(wú)才便是德"這類話。而這所謂"才"，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中國(guó)女性生活圈子較窄，沒(méi)有比詩(shī)詞歌賦更能顯示她們的"才"，故此"才"很多時(shí)候是狹義地指"文才"。

現(xiàn)在的時(shí)代，女人獲得了解放，對(duì)愛(ài)情和家庭的自主性比之以前要大了許多，雖然還有很多不足，不過(guò)這要討論恐怕是另外一篇文章。

我們?cè)囅胍幌?，在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?，?zhēng)河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。這是鉆石都無(wú)法媲美的永恒。

七夕坐看牽?？椗?，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。

人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。

女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。過(guò)去婚姻對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。

不過(guò)如今，大家已經(jīng)把習(xí)俗淡化，而是放大它的商業(yè)價(jià)值，人間在我看來(lái)的不安，就是本質(zhì)被慢慢掏空，硬要塞進(jìn)一些俗不可耐的東西。如果我們不能保持初心，不僅僅得不到始終，還會(huì)越走越遠(yuǎn)。

所以在我看來(lái)當(dāng)七夕被托付給愛(ài)情，其實(shí)是一種悲哀，一年一次兩地分居的愛(ài)情，除了這個(gè)神話傳說(shuō)，還有誰(shuí)能夠篤定的過(guò)下去。

我一直不喜歡這個(gè)日子，因?yàn)槲矣X(jué)得它并不算情人節(jié)，雖然它確實(shí)賦予了千年不變的愛(ài)情故事，但今天我們的感情已經(jīng)變得不再那么神話，現(xiàn)實(shí)打敗迷信，在這里是一次糟糕的體驗(yàn)。要明白牛郎織女的幸福，懂得什么是真正的永恒，對(duì)我們很多人來(lái)說(shuō)太難了，我曾經(jīng)拍到一片葉子，居然像一顆心，或者它不經(jīng)意長(zhǎng)成的樣子，卻觸發(fā)我們無(wú)限的遐想，天涯咫尺，思念成傷，愛(ài)情就是你和他愿意承諾和承擔(dān)一切的結(jié)果。但是往往在這條愛(ài)河上游弋的人，常常因?yàn)樗圆患烟崆澳鐢馈?/p>

當(dāng)年放棄天宮的永生，織女來(lái)了一場(chǎng)極不門當(dāng)戶對(duì)的邂逅，卻成就了最不可思議的傳說(shuō)。使我們想到了另一個(gè)應(yīng)該被詬病的人物——嫦娥。他跟后羿看起來(lái)比牛郎織女更加是天造地設(shè)的一對(duì)。但是當(dāng)精靈跌落反間，世俗的紛擾卻讓嫦娥開(kāi)始了抱怨。她最終沒(méi)有信守承諾，因?yàn)閷?duì)后羿的不信任，因?yàn)閷?duì)于重返天宮的渴望，她毅然吞食了那長(zhǎng)生的仙丹，看起來(lái)她是想自己回去后，再給丈夫找機(jī)會(huì)，其實(shí)還是人性的自私，雖然我們沒(méi)有必要指責(zé)每個(gè)人的選擇，但是同甘共苦，從來(lái)都是矛盾的存在。

有人說(shuō)，假如牛郎織女可以常伴人間，或許傳說(shuō)就會(huì)被現(xiàn)實(shí)的生活壓力所打敗，兩地分居一年一次的相聚，反而是他們最好的歸屬。這就是凡人的想法，大家的角度永遠(yuǎn)是站在自己的環(huán)境里去看待事物的發(fā)展，今天我發(fā)覺(jué)很多人都會(huì)提現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)把你們?cè)趺戳?，你們?nèi)绱藚拹汉臀窇帧ｋy道現(xiàn)實(shí)真的只能妥協(xié)，只能放棄，只能如同嫦娥一般自我嗎？

這里我覺(jué)得還有必要給大家講講，這個(gè)牛郎和織女故事最開(kāi)始的樣子， 《牛郎織女》故事中牛郎的化身是董永。董永的傳說(shuō)，是《二十四孝》中的“賣身葬父，感天動(dòng)地”的大孝子。有考證，董永是河南省武陟縣小董村人，生于西漢永始二年（公元前14年）二月初三，幼年喪母，事父至孝。其父百年后，因家境貧窮，毅然賣身葬父，到傅村傅員外家當(dāng)推磨長(zhǎng)工。

出于對(duì)這位孝子的敬仰，國(guó)人對(duì)他的婚姻問(wèn)題進(jìn)行了演繹，說(shuō)仙女被他的孝心感動(dòng)，甘愿下凡給他做妻子，一般來(lái)說(shuō)，被因?yàn)樽约旱男⒌栏袆?dòng)天地，一定是德行配備，但不幸又出現(xiàn)了后來(lái)的悲劇。這不是在說(shuō)天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。被人悲劇化后的情節(jié)雖然更加讓人傳頌，但是其實(shí)它已經(jīng)是一個(gè)陷阱。就是告訴我們這個(gè)世界樂(lè)極生悲是常事，人生不如意之事十之八九。

我向來(lái)不屑中國(guó)文化里的假“隱忍”和“怯懦”，好日子總有人妒忌，在傳統(tǒng)文化的劣根性里，有人不希望和相信美好的存在，如果是我，寧愿后來(lái)的故事里，兩個(gè)人和和睦睦，相守白頭，雖然生命不能永恒，但是在這一生，他們同其他小夫妻一樣，有摩擦和爭(zhēng)吵，也有為生活的焦慮，但是終究一起面對(duì)，最后成全了世俗最常規(guī)的愛(ài)情，不再感天動(dòng)地，不再千古傳誦，但是他們卻得到了最簡(jiǎn)單的幸福。

正如五代·后唐楊璞所說(shuō)：年年乞與人間巧，不道人間巧已多。我更樂(lè)意看到：樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，夫妻雙雙把家還。