????我屬于因病習(xí)醫(yī)，從2011年得病，屢治效果不理想，即開始學(xué)習(xí)中醫(yī)，到現(xiàn)在為止近十二個(gè)年頭，雖不算精通，但還是有些感悟，再者我出身理工科，亦注重實(shí)踐，在親戚好友中也頗有效果。 ????一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和一個(gè)人家庭條件、成長經(jīng)歷、知識(shí)背景等因素有者莫大的關(guān)系。我想從學(xué)習(xí)的經(jīng)歷來談?wù)勎覍?duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，主要分為兩個(gè)方面:其一，何為五行?其二、中醫(yī)有沒有規(guī)律可言? ????首先談?wù)勎逍?。五行讀xing而不是hang，是指一個(gè)過程的五個(gè)階段或者一個(gè)事物發(fā)展的階段和成長條件。五行包括木，火，土，金，水。木的階段是指一個(gè)事物剛剛出現(xiàn)、萌芽、萌動(dòng)的狀態(tài)，古人多拿春天與其相配，春天萬物復(fù)蘇萌芽?；鸬碾A段是指事物萌芽后不斷茁壯成長，到達(dá)鼎盛時(shí)期，對(duì)應(yīng)的是夏天，萬物發(fā)展到繁茂階段。土在古代有兩種解釋，一種是介于火金之間的這個(gè)階段稱為土，譬如血液通過血管將營養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)載到產(chǎn)生胰島素的細(xì)胞，胰島細(xì)胞收到“原材料”進(jìn)行加工，制造出胰島素，同時(shí)也產(chǎn)生了“三廢（廢氣、廢渣，廢水）”，這種有用的精微（胰島素）和“三廢”共存的狀態(tài)成為土態(tài)；另一種解釋為事物發(fā)展的基礎(chǔ)條件，譬如一顆種子若能發(fā)芽、生根、成長等必須具備陽光、溫度、水、土壤等基礎(chǔ)條件，而這些基礎(chǔ)條件就是所謂的土。這兩種解釋是從不同范圍而論，可以認(rèn)為前者為俠義土態(tài)，后者為廣義土態(tài)，兩者都有這不可替代的意義。金的階段一般認(rèn)為是收斂的階段，一個(gè)事物或項(xiàng)目開工總要有結(jié)束的時(shí)候，結(jié)束之前總要開始收斂，正如古人將秋天對(duì)應(yīng)金一樣，萬物開始慢慢凋零，為進(jìn)入收藏做好準(zhǔn)備，同時(shí)秋也是收獲的季節(jié)，收獲了從狹義土階段制造的精微物質(zhì)，為開啟下一個(gè)輪回做好準(zhǔn)備，秋天的種子不正是明年春天的希望嗎?水的階段是指一個(gè)過程或事物發(fā)展到了結(jié)束的階段，古人通常用冬來代表水的狀態(tài)，一到冬天萬物寂籟一片死機(jī)，熊蛇冬眠蟄伏不出。木后而火，火后而土，土后而金，金后而水，水后又木，新的一輪又開始了，即五行相生之意，萌動(dòng)之木不宜收斂之金，繁茂之火不宜靜寂之水，混沌（精微與“三廢”共存狀態(tài)）之土不宜萌動(dòng)之木，精微不純，萌動(dòng)不能夠持續(xù)，收斂之金不宜繁茂之火，收斂之時(shí)不宜“擴(kuò)大再生產(chǎn)”，混沌之土含有精微，精微能夠再生故不宜靜寂如死之水，以上便是五行相克之義?？赡芎芏嗳藭?huì)有一個(gè)這樣的疑問，五行就是不斷輪回的圈圈，有什么意義?以春夏秋冬為例，春天一粒種子生根發(fā)芽，夏天茁壯成長，秋天結(jié)下碩果，冬天種子收藏，為第二年的春天種子發(fā)芽準(zhǔn)備了“火種”；再以人的生老病死為例，人的從出生到死亡，一輩之過程就是能誕下子嗣，重啟下一輪的“人生”，故此輪的五行與彼輪五行是不同的。 ?????我本是學(xué)物理，在學(xué)習(xí)中醫(yī)過程中也不免受此思維影響。美籍華人倪海廈曾經(jīng)說過西醫(yī)是化學(xué)，中醫(yī)是物理。誠然，中醫(yī)是系統(tǒng)論，西醫(yī)是生化論。在學(xué)習(xí)中醫(yī)六年之余，我將中醫(yī)的規(guī)律總結(jié)為三大定律:一者，能量守恒定律；二者，基爾霍夫定律；三者，流體力學(xué)定律。 首先討論能量守恒定律。人體的四肢的舉動(dòng)，腸胃的蠕動(dòng)，口腔的吞咽都需要能量，而這些能量都來源于哪兒?來源于食物，故黃帝內(nèi)經(jīng)中有“得胃氣則生，失胃氣則亡”的論述，傷寒論中有“知胃氣在，必自愈”的預(yù)言。歷代名醫(yī)大家也十分重視胃氣。中醫(yī)里的胃氣是指消化系統(tǒng)。如果消化系統(tǒng)功能弱萃取的能量就會(huì)少，如果不能飲食了，全身的能量來源也就絕了，自然離死亡就不會(huì)太遠(yuǎn)，所以中醫(yī)治病是十分重視“胃氣”，尤其是慢性病，必須要加強(qiáng)消化系統(tǒng)的能力，增強(qiáng)能量之源。在《傷寒論》中，一百一十三方其中有甘草的方子就有七十個(gè)，甘草健胃補(bǔ)中，胃氣的重要性由此可見一斑。那五行和胃氣有什么關(guān)系?五行是系統(tǒng)運(yùn)行過程，而運(yùn)行需要能量，若能量無源，則過程不能持續(xù)進(jìn)行。 其次討論基爾霍夫定律。當(dāng)吃進(jìn)去的食物（包括水，主食，蔬菜，水果），應(yīng)該等于排出的殘?jiān)ù蟊悖┖瓦M(jìn)入血液循環(huán)的營養(yǎng)物質(zhì)。物質(zhì)不能平白無故的消失與產(chǎn)生，攝入多少一定會(huì)出去多少。流過心臟的血液一定會(huì)等于流過肺臟的血液，一定會(huì)等于流入頭部、四肢、腸胃、肝臟、胰臟、脾臟、心臟（冠狀動(dòng)脈）、腎臟的血液之和。機(jī)體攝入的食糜，一部分變成食物殘?jiān)?，一部分變成膽汁，一部分變成胰液，一部分變成汗液，一部分變成唾液，一部分變成尿液。食糜（飯量小）少，則膽汁或尿液或汗液或尿液或胰液一定會(huì)變少，或者食糜攝入量不變，其他（膽汁、尿液、汗液、胰液）一個(gè)因素量增多，剩余量肯定會(huì)變少。正如古人所云“冬天尿多汗少，夏天汗多尿少”。基爾霍夫定律與五行之間的關(guān)系如何？以食物消化的過程為例，食物通過咀嚼進(jìn)入食管流入胃中，從胃到十二指腸、到小腸、到大腸、到直腸、到肛門結(jié)束，此運(yùn)行的過程，即是五行，基爾霍夫定律是衡量攝入多少食物、吸收多少養(yǎng)分、排出多少殘?jiān)年P(guān)系。從腸胃吸收的營養(yǎng)液，到肝臟合成，在通過心臟和肺運(yùn)到每個(gè)細(xì)胞中，經(jīng)過細(xì)胞的生化反應(yīng)，生產(chǎn)有用的精微（胰島素，腎上腺素，脂蛋白等等）和“三廢”，經(jīng)由血液帶出體外（汗液、膽汁、尿液等），此過程亦是五行。攝入的量（營養(yǎng)液）等于排出的量（尿液、汗液、唾液、胰液、膽汁等），即基爾霍夫定律。 最后討論流體力學(xué)定律。基爾霍夫定律描述的是量的等效和分布關(guān)系，而流體力學(xué)的定律描述的是當(dāng)分布一定時(shí)，流速與流量的關(guān)系，通過流速可以觀察臨床的癥狀。古人云“在上氣多，在下血多”，氣多，血液流速快，故頭部的癥狀多熱證（牙疼、頭疼、目眩、口苦、咽干等）；血多，流速慢，故腿部多寒證（腳疼、腳涼、腿疼等）。與五行有何關(guān)系?血液從心臟泵出，流向頭部，四肢，腸胃，心臟，腎臟，胰臟，脾臟等又流回心臟也是一個(gè)過程，即五行；而流體力學(xué)定律則是描述血液在各個(gè)分布流速的情況，流速異常則出現(xiàn)不適的癥狀。 ????綜上所述，中醫(yī)是在中國古代哲學(xué)基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，同時(shí)也符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)律，用之得當(dāng)，急性?。▋?nèi)科）、慢性病的療效遠(yuǎn)超都西醫(yī)。