這一期我本來是打算要以鳳姐的兩個主題身份：“主婦”和“媳婦”作為主軸，講講“理家”主題的

后來想了想，還是決定先花大篇幅講兩個會很得罪人的內(nèi)容：

其一，對于“索隱”以及類似的思路我們應(yīng)該如何看待，其二，曹公是否真的有意要設(shè)計“宅斗”的內(nèi)容

首先亮明觀點：

我認為《紅樓夢》當中的確是存在用諧音或其他方式來暗喻現(xiàn)實當中的人物的，比如賈敬，但是，曹公這樣做是因為他所承擔的主題任務(wù)非常特殊，具體哪里特殊，后面我會細講

我具體反對的，是所有“通過找人物的歷史原型，來思考《紅樓夢》”的這種理解方式

越是戲份多，承擔的主題表達任務(wù)重的人物比如寶玉鳳姐和黛玉寶釵，就越不能用這樣的思考方式去對號入座

再重復(fù)一遍，我并不是那種要么就全部否定，要么就全盤接受的二極管

我反對的是所有找人物歷史原型的理解方式，而不是在否認《紅樓夢》中存在影射明朝滅亡的元素

這種找人物歷史原型的理解方式，最根本的錯誤就出在了對這些元素存在原因的理解上，認為添加這些元素，仍然是出于“悼念”的目的

但其實，哪怕僅僅通過這本書書名的變遷過程，我們就應(yīng)該認識到：曹公顯然已經(jīng)從“石頭所記”、“情僧所錄”和“紅樓一夢”的層次，更上一層樓，走到了直言是要以風月為鑒的《風月寶鑒》和披閱增刪，編撰提煉出《金陵十二釵》的境界

故此，他才能道出“好便是了，了便是好”的徹悟之言

不是人家還在悼念，而是仍然停留在“石頭所記”、“情僧所錄”和“紅樓一夢”這些層次上的讀者，以為人家還在悼念

?

至于“宅斗”的內(nèi)容，我認為無論是所謂的王夫人派系、邢夫人派系還是賈母派系之間的爭斗，都完全是想多了

曹公始終是在圍繞著“破壞秩序”和“爭奪利益”這兩個亡家原因去設(shè)計下人群體的沖突的

?

不論視頻前的你此前接受的是哪種思路，經(jīng)由那些思路得出過怎樣“細思恐極”的結(jié)論，我建議都先別急著反駁，或是向我“傳教”，請先把我的論據(jù)看完

如果看完之后，你仍然決定堅持此前的思路，那咱們再圍繞我接下來提出的這些質(zhì)疑和反駁做解釋和討論也不遲

并且交換意見時切忌言之無物，單純輸出情緒，那除了浪費時間啥用也沒有

?

好，我們先聊以“索隱”為典型代表的，所有通過找人物的歷史原型來思考《紅樓夢》的理解方式

眾所周知，“索隱”以及類似的思路存在的時間很長，影響的范圍很廣，因此得出的結(jié)論也是五花八門

坦率地講，我對于這些結(jié)論的細節(jié)了解的其實并不多，也沒有精力逐一去辨別那些從明朝或清朝的歷史中挖掘出來的人物原型究竟哪個更靠譜

當然，對照曹家的族譜找出來的那套說辭就更有沒興趣搭理了

因為有一個很基礎(chǔ)同時又非常重要的內(nèi)容，絕大多數(shù)的朋友都沒有意識到：

“索隱”以及類似的思路，它們的視角其實本質(zhì)上都是“看故事”的視角，而并沒有上升到創(chuàng)作者的“創(chuàng)作層面”去思考

因此，雖然“索隱”以及類似的思路走的方向天差地別，各自的擁躉之間也是水火不容，但非常黑色幽默的是，它們的致命缺陷卻是共通的：都是“不全面”與“太主觀”

先說“不全面”，細分一下的話，其實又可以分為兩類：其一是作者對人物個體的設(shè)定，這種“看故事”的思維未必會全部顧及到

我們舉個例子來詳細說明一下：王熙鳳跟魏忠賢

二者之間那些所謂的“影射之處”大家可以自行去百度，很容易就能找到，我懶得絮叨了，我此處只聊聊他們沒有說的那些內(nèi)容

比如，鳳姐的出身設(shè)定為四大家族之一的王家，她成為賈家實際分管日常運營的副家級太太，是因為娘家的背景加上賈家內(nèi)部比她更有資格的賈赦原配已經(jīng)過世，而王夫人又懶得管，這些設(shè)定很基礎(chǔ)同時也很重要，它是鳳姐理家合法性的由來

而九千九百歲的魏公公，史書上是這樣寫的：

魏忠賢，肅寧人。少無賴，與群惡少博，少勝，為所苦，恚而自宮，變姓名曰李進忠。其后乃復(fù)姓，賜名忠賢云。忠賢自萬歷中選入宮，隸太監(jiān)孫暹，夤緣入甲字庫，又求為皇長孫母王才人典膳，諂事魏朝。朝數(shù)稱忠賢于安，安亦善遇之。長孫乳媼曰客氏，素私侍朝，所謂對食者也。及忠賢入，又通焉。客氏遂薄朝而愛忠賢，兩人深相結(jié)

如果說，籍貫、出身、主動自宮的細節(jié)、改名李進忠、從攀附孫暹到諂事魏朝的過程都是無關(guān)痛癢的細節(jié)，對應(yīng)不上也無所謂的話，那么魏忠賢憑借勾搭客氏而起步的這個轉(zhuǎn)折，不僅是他的人生命運走上快車道的關(guān)鍵，也是他后面能夠禍亂朝綱只手遮天的權(quán)力基礎(chǔ)

既然曹公要用鳳姐來暗喻魏忠賢，那么二者掌握權(quán)力的過程與合法性的來源，這兩個最基礎(chǔ)的內(nèi)容為什么不一致？

而且，《紅樓夢》中的哪個人是客氏的對標？

再者，仿照《水滸傳》一百零八將搞《東林點將錄》對于魏公公而言，也是標志性的騷操作，你能想象有人在調(diào)侃那個男人的時候，卻對只因、籃球和鐵山靠這些關(guān)鍵元素絕口不提么？

此外，還有一些細節(jié)，比如鳳姐從第55回起便不能理事的這個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，曹公設(shè)計的原因是“小月”，這……又該怎么跟魏公公一個太監(jiān)對應(yīng)起來呢？

諸如此類的問題細究下去還有很多，而且也并非只出現(xiàn)在王熙鳳暗喻魏忠賢這一個案例當中，其他拿歷史人物去對照書中人物的解讀，也必然會存在類似的細節(jié)對不上的問題，只是有的多有的少而已

所以還是那句話，不要看他們說了些什么，去看他們故意隱瞞了什么

其實這根本就不是原型人物找的準確與否，或是作者在暗喻人物時進行了哪些取舍的問題，這是“看故事”思維本身“無法全面”的局限性所導(dǎo)致的，必然會出現(xiàn)的問題

?

另一個更重要也更嚴重的“不全面”之處，就是作者在創(chuàng)作時，是必然需要對人與人之間的關(guān)系進行有目的的設(shè)計的，有了這個基礎(chǔ)，才能構(gòu)建起人物框架，繼而衍生出各種沖突

但絕大部分讀者未必會去細究這些人際關(guān)系最底層的設(shè)計邏輯

我們拿賈敬道長和嘉靖道長這個暗喻的最為明顯的例子來說明

我最開始就說過，我個人是認同“賈敬就是在暗喻嘉靖”這個結(jié)論的

因為賈敬的不作為與嘉靖的放縱在主題層面是共通的，我們的確可以借此對二者的“罪”有一個清晰透徹的認知，但是，即便如此，這對于理解整部《紅樓夢》而言仍然是不夠的，因為這種“影射”觸及不到人與人之間的關(guān)系，特別是“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”

不論大家認為秦可卿的人物原型是誰都無所謂，甚至不認同賈敬=嘉靖這個結(jié)論也無所謂，我這里有兩個問題，大家可以把自己認為的人物原型帶入進來，嘗試解答一下：

其一，賈敬的原型到了《紅樓夢》中，仍然被設(shè)定為男性，秦可卿的原型為什么就成女性了？

其二，秦可卿的原型跟賈敬的原型之間有沒有因果關(guān)系，如果兩個原型人物之間并沒有關(guān)系，曹公為什么在《紅樓夢》中將二者設(shè)定為爺爺和孫媳，并在秦可卿的判詞中直接提及賈敬？

如果這兩個問題你仍然能夠給出答案的話，先別急著把答案發(fā)出來，因為這還僅僅只是賈敬道長和秦可卿之間的問題，除此之外還有一大堆的問題呢：

（友情提示一下，接下來的一連串疑問我就不建議大家嘗試找答案了，原因我一開始就說過：通過找人物的原型來思考《紅樓夢》是行不通的，我提出接下來的一連串問題，只是為了說明這種理解方式為什么不可能走得通而已）

比如賈政的人物原型是誰，為什么曹公在《紅樓夢》中，將他和賈敬設(shè)定為堂兄弟，賦予似而不同的主題任務(wù)？

此前我看過一種說法：寧國府的賈敬嘉靖是在暗喻明朝，榮國府的雍正賈政是在暗喻清朝，所以二人才被設(shè)定為堂兄弟，寓意前事不忘后事之師，卻仍然重蹈覆轍的命運悲劇

那么賈敷和賈赦的原型又分別是誰？他倆憑什么跟嘉靖雍正這兩個皇帝稱兄道弟，憑什么同樣承擔似而不同的主題任務(wù)？

黛玉的母親賈敏的人原型又是誰，憑什么被設(shè)定為賈敬的堂妹，賈政的親妹妹？

即便你不認同賈敬=嘉靖，賈政=雍正這個結(jié)論也無所謂，把你的人物原型替換進問題里再問一遍就是了

如果問到這里，你仍然能夠給出解釋的話，那咱們就沿著人際關(guān)系再拓展一下，繼續(xù)問下去：

惜春的原型跟賈敬的原型啥關(guān)系，憑什么被設(shè)定為賈敬的女兒？

元春和探春的原型是誰，憑什么跟賈政的是父女關(guān)系， 而且這倆姑娘還是一個嫡出一個庶出？

賈珍的原型是誰，為啥被設(shè)定為賈敬原型的兒子？

賈蓉的原型是誰，為啥被設(shè)定為賈敬原型的孫子？

等等等等……

最恐怖的是，這些問題彼此之間不是相互獨立的，你不能一個問題一個邏輯，一組關(guān)系一個答案，而且關(guān)于人際關(guān)系的設(shè)定邏輯，也并不僅僅是賈敬一個人物有，《紅樓夢》中出現(xiàn)的每個人物都能扯出類似這樣的一大串問題

要解釋這些，首先，你必須找出一套完整的選拔標準，來解釋曹公為什么會單把這些原型人物從史書中挑出來，放進《紅樓夢》中，然后再找到一個能貫徹始終的設(shè)計邏輯，來解釋曹公為何會這樣把原型人物給串聯(lián)起來

如果找不到這個最基礎(chǔ)的選拔標準和能夠貫徹始終的邏輯，那不就正好說明你的思路存在第二個問題：“太主觀”么

元迎探惜賈家四春的人物原型憑什么在書中被設(shè)定為堂姐妹關(guān)系？

如果襲人的名字要拆成龍衣人來理解，是在暗喻賈寶玉的原型是傳國玉璽，那晴雯呢？

襲人出嫁時特意囑托留下的麝月呢？秋紋碧痕呢？憑什么單拆襲人的名字，不拆她們的？

僅僅因為襲人是在賈家家亡后能與賈寶玉相遇的人么？

那因麒麟伏白首雙星的史湘云在劇情中肯定會比襲人更靠后，為什么不拆她的名字？

史湘云是否暗喻了賈寶玉的原型是傳國玉璽？如果沒有，那其他人有么？為什么單用襲人暗喻這一點？

還有，第42回開篇那句：釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也，這句話怎么解釋？

最重要的是，如果曹公真的有用林黛玉暗喻崇禎，用薛寶釵暗喻韃清，用王熙鳳暗喻魏忠賢魏公公打算，那么他將這幾位冤家湊在一起，組成金陵十二釵出道的設(shè)計，又是基于什么邏輯？

你們不覺得這有點地獄笑話的意思么？

曹公還有這惡趣味呢？

他到底是站在明清哪一邊的？

當然，你也可以說曹公是站在百姓一邊，認為崇禎和魏忠賢跟滿清一樣，都應(yīng)該為明朝滅亡，生靈涂炭承擔責任，那么他給十二金釵每個人都設(shè)計一個悲劇結(jié)局的原因就好理解了

那么，“可嘆停機德，堪憐詠絮才”中的可嘆，堪憐又在反應(yīng)曹公的什么心態(tài)呢？

發(fā)現(xiàn)了么，不論怎么繞，這種說法最終一定會自相矛盾

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以上，就是我不認同以“索隱”為典型的，所有通過找人物的歷史原型來思考《紅樓夢》的理解方式的原因，不論你找出來的人物原型是誰，不論說辭多么華麗花哨，多么細思恐極，你都不可能經(jīng)得起這一連串關(guān)于人物關(guān)系設(shè)計的質(zhì)問

而人物關(guān)系的設(shè)計又是小說創(chuàng)作，闡述主題的基礎(chǔ)，任何小說的創(chuàng)作者都是不可能不思考的

基礎(chǔ)不牢，地動山搖，談其他的，一點意義都沒有

好，把別人的思路批判一番之后，接下來自然就應(yīng)該是“你行你上啊”環(huán)節(jié)了，畢竟不會制冷的人是沒有資格批評冰箱的?

“索隱”以及類似的“看故事”思維與“創(chuàng)作思維”相比，最大最基礎(chǔ)的區(qū)別就在于我剛才提到的：最基礎(chǔ)的選拔標準和能夠貫徹始終的設(shè)計邏輯

那么，這個選拔標準和設(shè)計邏輯究竟是什么呢？

其實還是是我在之前的視頻中翻來覆去絮叨過很多遍的：

一切設(shè)計都是從主題表達的需求而來的，一切設(shè)計都是為表達主題的目的而去的

即便是用賈敬來暗喻嘉靖這個設(shè)計，也一樣是符合這句話的，而并非是為了告訴我們所有人物都有明代的人物原型

大家仔細聽聽我接下來的推導(dǎo)過程是否存在錯誤或者疏漏蛤，如果立不住，歡迎打臉

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要思考《紅樓夢》當中的任何一個人物，我們第一步要做的都應(yīng)該是將這個人物與他在人物關(guān)系框架當中地位相近，或是在劇情位置當中相近的人物互相對照

比如賈敬和賈敷賈赦賈政，比如在第24回當中一并謀得了差事的賈蕓和賈芹，甚至連繡春囊這樣的道具，也必須跟同它一并出現(xiàn)在第73回的累金鳳對照來看

因為如果不是為了從不同的方向闡述相同主題的話，曹公根本沒有必要花費精力，用非常巧妙的規(guī)劃框架和敘述規(guī)律，把這些人物、道具、劇情互為鏡像的編織在一起

找到人物所承擔的具體主題之后，我們再據(jù)此來對照他身上的具體設(shè)計，就能尋找其中的設(shè)計邏輯

此前我就說過，賈敬與賈敷賈政賈赦共同承擔的是“父之過”的主題，與賈珍賈珠賈璉賈寶玉賈琮賈環(huán)的“子不教”的是互為鏡像互為呼應(yīng)的

賈敬個人具體承擔的是其中的“主動不作為”，注意，“主動”和“不作為”這是兩個部分

為了體現(xiàn)賈敬的“主動”，曹公才將他設(shè)定為不住在寧國府內(nèi)，而是到城外修道，并且除了53回帶著后輩祭祀賈家的祖宗這種無法推脫的事情之外，基本不回來

而為了體現(xiàn)他的“不作為”，在第11.12.13這三個原本寫賈珍和秦可卿扒灰之事東窗事發(fā)的章回的開篇，曹公特意鋪墊了一句：“話說是日賈敬的壽辰”

與之互為呼應(yīng)的是，在64.65回賈璉撩尤二姐的騷操作則被設(shè)定為是在賈敬的葬禮上

賈敬的“主動不作為”與賈珍賈璉這一代人的“子不教”之間的因果關(guān)系，賈政的“主動正向教導(dǎo)”與賈珠賈寶玉的“子不教”之間的關(guān)系，我們其實僅憑曹公的劇情設(shè)計，就足夠品讀出來了，根本沒有必要再繞個彎子，先去找所謂的人物原型，然后再提煉出這些主題

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得出這些結(jié)論之后，我們再深入一步思考大家最感興趣的問題：

為什么賈敬不住在家中的原因，偏偏被曹公具體設(shè)定為“一味好道，只愛燒丹煉汞”，而不是設(shè)定為其他內(nèi)容，比如他到五臺山出家，或是他到別處旅游打卡去了，這些設(shè)計同樣能達成“主動不作為”的效果

而且，整部《紅樓夢》里，就他最為特殊，從名字到愛好都在很明顯的直接暗示嘉靖道長，根本不存在其他人物原型的爭議

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這個問題的答案，還是源自于“主動”和“不作為”這兩個主題任務(wù)的特殊性，這個特殊性，具體涉及到的是寫作技巧層面的內(nèi)容

有過創(chuàng)作經(jīng)驗的朋友應(yīng)該多少都有過體會，要想體現(xiàn)人物的“主動”并不是難事，只需要讓人物作出“選擇”，特別是做出一些“不理智”的決定就夠了，比如白素貞只羨鴛鴦不羨仙，比如劉備為了兄弟情義，拿畢生所有的家底，興兵伐吳，為關(guān)羽復(fù)仇

難的是，如何讓讀者感知到一個人物的“不作為”

既然是不作為，那賈敬自然就不能像賈政那樣去批評賈寶玉甚至暴揍賈寶玉，也不能像“主動施加負面影響”的賈赦那樣，去逼著賈璉干搶奪石呆子的扇子這樣的壞事

而且，主角賈寶玉所在的榮國府作為整部書的正面，能夠直接呈現(xiàn)劇情的篇幅是相對較大的，留給寧國府，特別是能留給賈敬的篇幅非常有限

“不作為”+篇幅少，這兩個因素夾雜在一起的情況，是整部《紅樓夢》中獨一無二的，所以曹公在設(shè)計賈敬這個人物的時候，才選擇了與賈政賈赦賈珍賈璉賈寶玉都不一樣的方式：盡可能直白的點明

因此，才有了秦可卿判詞當中那句毫不“避諱”，直截了當點出來的“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”，才有了賈敬的壽辰與賈珍秦可卿的扒灰一起寫，賈敬的死亡和賈璉尤二姐的出軌一起寫的設(shè)計，以及對于主題非常相近，可供對照的歷史人物，嘉靖的直接暗喻

如果我們把對歷史人物的直接諧音暗喻這個條件稍微放寬松一些，單把《紅樓夢》中同樣名字的諧音非常直接了當?shù)娜宋锬贸鰜碜鲆幌聦Ρ?，就不難發(fā)現(xiàn)，他們也都是存在“篇幅較小”和“名字直接點明主題”這兩個特征的

比如卜世仁、詹光、單聘仁，還有賴尚榮、甄士隱、賈雨村、嬌杏以及香菱的原名甄英蓮

可見，曹公在面對這類的問題時，他的寫作習慣是保持一致的

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當然，除此之外，大家肯定還會想到一些并不符合這兩個特征，但仍然有諧音梗嫌疑的名字作為反面案例，比如賈蓉賈薔暗喻“戎羌”，我在這里順便一口氣解釋了吧

大家仿照我接下來所說的，自行再對照一下類似的案例

賈蓉賈薔暗喻“戎羌”這個推測，一則把兩個人的名字放一起諧音，同時還省略了二人的姓氏“賈”的諧音也就是“假”，這跟剛才提到的那些人物，都是截然不同的

而且，與二人類似的賈菌賈蘭，賈蕓賈芹這些組合，用同樣的方法得不出類似的結(jié)論，二人是孤獨的特例

二則，“戎羌”一般泛指我國古代西北部的部族，跟賈蓉賈薔在《紅樓夢》前八十回中的內(nèi)容，并沒有什么其他可以對應(yīng)的地方

所以，僅憑這兩點，其實就基本可以確定，這個“諧音”純粹是想多了，賈芹諧音為假裝勤奮的猜測都比他倆諧音“戎羌”更符合曹公的設(shè)計習慣

而且，賈蓉賈薔也完全沒有必要去用諧音梗來命名，他們倆的主題是對標父親賈珍和“師父”賈瑞而來的“上梁不正下梁歪”，展現(xiàn)的難度不像賈敬的“不作為”那么嚴苛，二人在人物關(guān)系框架當中的位置，也不像賈敬那么偏僻，可以隨時與賈珍賈璉以及鳳姐這位女主角搭配在一起，見縫插針安排一些劇情

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都說到這了，我干脆把另外兩個特殊人物也一并說透吧：賈敷和賈珠

賈敷的主題是“因客觀原因?qū)е碌谋粍硬蛔鳛?/span>”，賈珠也是“因客觀原因?qū)е路e極上進無法成功”，二人的難點都在于要如何體現(xiàn)這個“被動”，體現(xiàn)“客觀的”“外在的原因”，與賈敬賈敷賈政，賈珍賈璉賈寶玉的“主觀的”“內(nèi)在原因”形成鏡像對照

所以，曹公在二人身上采用了同樣的極端設(shè)計：狗帶

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好，說到這里應(yīng)該就差不多了，大家如果還有什么一時消化不了的內(nèi)容，可以到評論區(qū)找這一期視頻的文案，我會放在專欄當中

如果實在琢磨不明白，或是發(fā)現(xiàn)了錯誤和疏漏，還可以在評論區(qū)留言，有時間的話我會盡量回答

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接下來，咱們再聊另一個會很得罪人的話題：曹公究竟有沒有在《紅樓夢》中設(shè)計“宅斗”的意圖

這個問題也一樣會牽扯到五花八門的結(jié)論，不可能逐一去甄別討論，所以咱們還是先從最基礎(chǔ)的內(nèi)容開始，如果基礎(chǔ)都不牢，那么，天馬行空的上層建筑自然也就沒必要再討論了

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首先我們要明確的一點就是：在小說創(chuàng)作的過程中，要構(gòu)成一個“沖突”，都需要哪些基本的元素？

對此我總結(jié)了三點，如果有疏漏的話歡迎補充：

分別是立場不同的陣營，誘發(fā)沖突的動機，以及實有其事的行動，這三者缺一不可

首先聊動機，關(guān)于如何聊這個元素，我琢磨了挺長時間，問題的關(guān)鍵就在于，不論是在《紅樓夢》中，還是現(xiàn)實生活里，對于動機這種事，大家非常容易受主觀因素的影響，普遍存在“手里拿把錘子，瞅哪都像釘子”的問題，即便是白紙黑字明寫出來的內(nèi)容，也經(jīng)常面臨“話里有話”的質(zhì)疑

所以，為了盡量保證整個思考過程的理性客觀，我決定先聊清楚古代社會家族內(nèi)部的規(guī)則和秩序：就是誰，在什么樣的情況下才能合情合理合法的掌握維護秩序，分配資源的權(quán)力

當然，如果你認為曹公設(shè)計的就是那種純粹為了搞事而搞事的宅斗，動機無關(guān)權(quán)與利的爭奪，那我只能說……你高興就好，我無話可說

好，說正經(jīng)的

我國古代之所以被稱為農(nóng)業(yè)文明，是因為幾乎一切的思維行動與制度規(guī)則，都是圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與土地資源逐漸演化出來的，尤其是以血緣關(guān)系為紐帶的這種宗族群體聚居模式

古代婚姻的目的也并不是基于男歡女愛，為了讓有情人終成眷屬的，本質(zhì)上其實是兩個家族要通過男女婚嫁并誕下兼有兩姓血脈的孩子的方式來締結(jié)同盟，共同組成一個規(guī)模更大，并且彼此之間不會輕易舍棄背叛的利益共同體，就比如賈史王薛這四大家族

搞清楚了婚姻的基礎(chǔ)動機，那么圍繞著婚姻的一系列操作和規(guī)矩，自然也就不難理解了

比如明媒正娶并且招搖過市的這些步驟習俗，其實為的就是將兩姓之間的姻親同盟廣而告之

再比如同姓的堂妹不能娶，而從遺傳學(xué)角度來說差不了多少的姨表妹和姑表妹卻可以結(jié)婚，其實這條規(guī)則除了避免誕生畸形兒的目的，更多的還是因為宗族內(nèi)部相互結(jié)婚的行為，遠不如與其他宗族聯(lián)姻，更能將家族整體的利益最大化

而且，越是占有的資源和財富豐厚的家族，在選擇通過婚姻方式締結(jié)同盟時，思維就越趨于理性，或者說，越唯利是圖

因此，家族每一代人當中地位最高的嫡長子所娶的妻子，一定是這個家族可以選擇的范圍內(nèi)，能將利益最大化的那個家族的女子，而次子娶的一定是娘家條件稍微次之的，再往后依次類推

所以，家族內(nèi)部維護秩序，分配資源的掌家權(quán)的傳遞，也自然而然的形成了這樣一個規(guī)則：既：每一代的“長房長媳”，因為自己娘家的撐腰，對于婆家的掌家權(quán)天然擁有最高合法性，也就是說，如果這一輩的長房長媳因為各種各樣的原因無法執(zhí)掌了，那么就會優(yōu)先交給下一輩的“長房長媳”

比如賈母不當家之后，當家的一定是長子賈赦的原配，如果賈赦的原配過世時，鳳姐已經(jīng)嫁進來了，那就會優(yōu)先直接交給她，如果那時鳳姐還沒有嫁入賈家，那么就會由輩分最高的次子媳婦，也就是王夫人暫時代理一下，等到賈璉這個長房長子娶妻之后，再傳給下一任“長房長媳”王熙鳳，總之，一般情況下，并不會從長房的繼室或妾室那里過一遍手

因為賈家娶“長房長媳”和“次子兒媳”的目的，都是為了與她們的娘家締結(jié)同盟，而娶繼室和妾室的目的則僅僅是為了開枝散葉，擴充人口而已

而且，家族治理跟公司治理不一樣，第一追求并不是擴張而是穩(wěn)定，所以，對于“長房長媳”并沒有什么業(yè)績考核的硬指標，即便她沒本事，治理的一團糟，理家的權(quán)力也不會被輕易剝奪而后轉(zhuǎn)交她人，大不了就讓鴛鴦、平兒、襲人這種高級助理幫襯幫襯唄

除非理家者本人因為各種主觀客觀的原因?qū)嵲谑枪懿涣耸拢ū热瑛P姐的小月），或是觸碰了休妻的七條高壓線，又或者直接死了，才會換人

最典型的案例就是寧國府的尤氏，她是在賈敬的原配過世，賈敬自己也跳出三界外不在五行中沒娶繼室，賈珍的原配也過世，賈蓉的正妻秦可卿又沒了，并且賈敬、賈珍、賈蓉三代都只有一個男丁，沒有次子媳婦存在，這五個前提條件都具備的情況之下，才代理家事的

所以，榮國府這邊，即便有人真的害死了鳳姐，或是等到了鳳姐因為自己作死，觸碰高壓線而被休，那么，掌家權(quán)的傳遞順序也會是這樣的：

首先，只要賈母還沒過世，那么她的優(yōu)先權(quán)就是最大的，只要她不辭辛勞，誰也不能阻攔她親自理家，而第二順位，必然是身兼元春親媽、最年長的次子正室以及王家小姐這三重身份的王夫人，只要王夫人自己不愿意放手，即便賈母不樂意，也有沒辦法繞過王夫人，把權(quán)限給別人，王夫人這三重身份的分量實在太重了

而第三順位，我認為應(yīng)當必然是賈珠的正妻李紈，雖然她是二房的長子長媳，但她畢竟是正妻嘛，金陵名宦，國子監(jiān)祭酒李守中的女兒，雖然這家世比不上王家薛家，但是跟賈家其他所有人相比，也是降維級別的優(yōu)勢

事實上，55回鳳姐不能理事之后，王夫人啟用的第一個備份人選就是她，因她“是個尚德不尚才的，未免逞縱了下人”，探春和寶釵才又被王夫人拉來幫忙

再往后，應(yīng)該是賈寶玉未來的正妻“寶二奶奶”，賈璉即便續(xù)娶一個，這個繼室也肯定會跟尤氏和邢夫人一樣，家世無法跟李紈和未來的“寶二奶奶”相比，否則，賈璉就等于是摒棄了跟王熙鳳的娘家的同盟關(guān)系，璉二爺再怎么用下半身思考，所有的賈家人，為了整體利益也不會讓他干這種蠢事

哦對了，我再另外補充一句，我記得我之前應(yīng)該說過：平兒在八十回之后肯定是不會被轉(zhuǎn)正的，原因就在于第46回，鴛鴦被LSP賈赦惦記上時，曹公做了這樣一個鋪墊：

“你們自為都有了結(jié)果了，將來都是做姨娘的。據(jù)我看，天下的事未必都遂心如意。你們且收著些兒，別忒樂過了頭兒！”

鴛鴦在說這句話的時候，曹公特意設(shè)計了兩個人在旁邊聽，一個是襲人，一個是平兒

襲人的情況大家都知道，發(fā)生了姨娘之實，距離姨娘的名分也只有一步之遙，但最后還是沒成，而且基本可以確定不是自愿放棄，而是被動的

鴛鴦，雖然沒有被賈赦強迫發(fā)生姨娘之實，但姨娘的名分都被喂到她嘴邊了，是她自己主動放棄的，與襲人的情況互為鏡像

而平兒呢？姨娘之實是有的，姨娘的權(quán)限也是有的，但姨娘的名分從來沒見賈璉提起過，不論是不是因為鳳姐的緣故，我們單看曹公給襲人鴛鴦和平兒她們仨的設(shè)計和鋪墊，也基本可以確定，平兒將來肯定轉(zhuǎn)不了正，而且應(yīng)該也是跟襲人一樣，不是自愿放棄，而是被動的

?

再說回來，梳理完掌家權(quán)的規(guī)則，我們其實基本上就可以確定：

但凡曹公真的有設(shè)計“宅斗”的打算，那么賈家的生態(tài)都絕對不會被設(shè)計為當下這樣一邊倒的樣子

王夫人對于其他女性來說是具有壓倒性的優(yōu)勢的，只要她本人不死，賈家內(nèi)部就只有賈母和賈政能夠憑借孝道和夫為妻綱這兩條規(guī)則壓制她，但，他倆有必要壓制么？

如果曹公真有設(shè)計“宅斗”的打算，最合適的人應(yīng)該是賈赦的原配，她是可以用“長房長媳”的身份和娘家背景，跟身上同時擁有三重buff的王夫人勢均力敵，構(gòu)成沖突的兩級的，曹公不可能不明白這個游戲規(guī)則，但他還是設(shè)計讓賈赦的原配過世了，而且毫無提及

那他的目的不就顯而易見了么

那么其他人，比如邢夫人和趙姨娘，真的就沒必要癡心妄想了，在王夫人、鳳姐、李紈和未來的“寶二奶奶”這幾位正房夫人全部死光或是被休之前，她們一點機會都沒有

能做的最多也就是癩蛤蟆爬腳面，惡心惡心人，但尷尬的是扎小人搞偷襲的騷操作，最后也沒敵過主角光環(huán)

指望能夠斗倒鳳姐甚至王夫人，那基本等于指望著靠送外賣能在北上廣買房子……

雖然從概率的角度來說，并不是完全沒有可能，但要換做是我，我只能說：“吾生也有涯，而房價無涯，以有涯隨無涯，趁早洗洗睡吧”

哦對了，如果賈家不敗亡的話，過幾年賈蘭還會再娶一個家世不錯的大家閨秀做正室，先讓鴛鴦、平兒或者襲人這仨高級助理帶一帶，最多當兩年半的管培生，邢夫人和趙姨娘就得再多斗倒一個人才能掌家了……

總之就是，真的挺讓人絕望的……我要是她們倆，我就直接躺平了

哦對了，我猜可能還會有些臥龍鳳雛有這樣的想法：

八十回之后，賈家的秩序就會逐漸崩潰，走向敗亡，等到了一片混亂的時候，強調(diào)掌家權(quán)的合法性，傳承權(quán)力的順序又有什么意義呢？

說不定曹公在前八十回故意設(shè)計王夫人費盡心機掌控賈家權(quán)力，然后讓趙姨娘引外賊進來洗劫賈家，最終機關(guān)算盡太聰明，竹籃打水一場空

類似這種的問題，關(guān)鍵之處都并不在于你所認為的劇情在邏輯上是否合理，能對應(yīng)上多少前面的“線索”，我相信對于《紅樓夢》結(jié)局的推測，大家多少應(yīng)該都看到過幾個，每個看上去也都有點合理性，或是對上了哪些“伏筆線索”

真正的關(guān)鍵在于：這些劇情設(shè)計是否符合人家曹公前八十回中已經(jīng)設(shè)定好的主題表達需求和設(shè)計習慣？

我們就以某真本底稿所說的趙姨娘內(nèi)賊招外鬼的劇情設(shè)計為例

首先從人物形象上來看，我就覺得這個腦洞很可笑

在賈家尚且有秩序的情況下，曹公都沒給趙姨娘以及邢夫人設(shè)計啥資本和能力去染指賈家的權(quán)與利，那么賈家亂了之后，她們倆這樣的人憑啥會王八翻身啊？

就憑邢夫人那個發(fā)現(xiàn)繡春囊之后不直接交給賈母，而是交給鳳姐的姑媽王夫人的智商？

直到第60回的時候，趙姨娘依然只能親自下場去跟芳官對線，她連個能使喚動的丫頭都沒有，就這樣的人，你相信曹公會安排她在80回之后能拉攏起一票人來？

再者，從主題表達的角度來講，也不對勁兒啊

如果曹公真打算安排趙姨娘引外人來洗劫賈家的財產(chǎn)，那么，前80回反反復(fù)復(fù)鋪墊紈绔子弟沉溺淫樂不學(xué)無術(shù)，下人群體破壞秩序爭奪利益，這四個能夠讓讀者引以為鑒的血淚教訓(xùn)的一系列設(shè)計，又算是怎么回事？

賈家的敗亡，必然是在這四個貫徹始終的亡家原因的共通催化之下完成的：

既先是由紈绔子弟招禍，而后下人群體不講武德?lián)寠Z利益，最終大家一起自殺自滅，一敗涂地！

而趙姨娘這個人物，她在前八十回中的情節(jié)所展現(xiàn)出來的人物定位，僅僅只是為了闡述下人群體這個大主題之下的一個特殊類別：倚仗血緣關(guān)系

沒錯，她倚仗的是血緣關(guān)系

那些腦補趙姨娘多么受賈政的寵愛，賈政年輕的時候玩得多么花的朋友也趁早歇歇吧

趙姨娘的確是賈政的小妾，倆人也的確有倆孩子，但是我們仔細看看賈環(huán)與趙姨娘第一次正式登場的第20回，曹公是怎么設(shè)計的，鳳姐隔著窗戶一通輸出，賈環(huán)忙唯唯的出來，趙姨娘也不敢則聲，還有第25回趙姨娘整活兒之前，曹公對她處境的那一段鋪墊：

炕上堆著些零碎綢緞灣角

“你瞧瞧那里頭，還有那一塊是成樣的？成了樣的東西，也不能到我手里來！”

這兩段，尤其是第20回，這可是賈環(huán)與趙姨娘的第一次正式登場，難道還不夠體現(xiàn)曹公對她們倆人物定位的規(guī)劃么？

如果真有體現(xiàn)趙姨娘受賈政寵愛的打算，會沒有任何直接描寫么？

還是那句話，不要用看故事的思維來看，更不要在曹公沒有明寫出來的內(nèi)容上自己腦補，趙姨娘為什么會被設(shè)計為是賈政的妾這個問題，我在此前的視頻當中已經(jīng)解釋過了，根本原因在于賈探春的主題表達需要，沒看過的朋友可以自行去看，我就不再重復(fù)絮叨了

曹公明確寫出來的，想要表達的內(nèi)容是什么呢？咱們一點一點來梳理

首先第20回，情節(jié)從賈環(huán)丟面子開始，以鳳姐的一頓怒斥結(jié)束，趙姨娘也白白折了面子，25回，趙姨娘謀害賈寶玉和鳳姐，目的是為了賈環(huán)和自己的利益，但是同樣沒有成功

55回她又為自己的弟弟趙國基的利益，去逼自己的女兒破壞秩序，還是沒有成功，第60回單挑芳官一幫人，一樣是從賈環(huán)這里引出，最終在探春的干預(yù)下再次鎩羽而歸，而且這里還多設(shè)計了一筆，就是在這個過程當中，她是被老一輩的奴仆，藕官的干娘夏婆子攛掇著當槍使，去對付年輕一代的奴仆，也就是芳官她們的

你說就這智商……

第72回，為了幫賈環(huán)從旺兒之子手中爭奪彩霞的這個利益，趙姨娘再次出手去攛掇賈政，然后仍然沒有成功，而且這次攛掇失敗的原因是：“外間窗屜不曾扣好，掉了下來……”

Emmmmmm……也不知道曹公是不是另有什么深意，還是根本就懶得設(shè)計了……

總而言之，曹公在趙姨娘的情節(jié)設(shè)計上，自始至終都沒有離開血緣關(guān)系這個元素，自始至終都是在小打小鬧，而且五戰(zhàn)五敗，自始至終沒撈到任何的好處

特別是第25回，她的詛咒看起來挺厲害，但是對整個賈家范圍的興衰造成了實質(zhì)性的影響么？

沒有啊，和尚來救賈寶玉的時候，曹公安排他念的那首“粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦”，強調(diào)的只是賈寶玉沉溺意淫的主題，根本就沒有提醒賈家人和讀者，要提防趙姨娘這個作祟的小人

所以，就這么簡單的一梳理，大家還覺得曹公有把趙姨娘設(shè)計成一個，有本事興風作浪的人物的打算么？

隨便一個窗戶掉下來都能打斷她的計劃，對付芳官都得親自下場動手，而且還沒打過……

反派都當?shù)竭@個份兒上了，也不知道某真本底稿為啥還看得起她，為啥愿意幫她王八翻身，我也是真的服……

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再者，即便趙姨娘真有這個占便宜的心，多半也輪不到她來啊

寧國府的奸兄賈蓉和賈薔，以及厚著臉皮來領(lǐng)年物的賈芹這幫賈家族人是吃素的么？

曹公可是明確寫過賈芹在家廟里夜夜招聚匪類賭錢的，她趙姨娘在前八十回里有勾結(jié)匪類的鋪墊么？

所以，即便要內(nèi)賊招外鬼，也應(yīng)該是賈芹來啊

再者，賈家的下人們是吃素的么？

73回時特意提及，迎春的乳母就是聚眾賭博的三大頭之一，并且她已經(jīng)為了還賭債偷拿走迎春的累金鳳，然后東窗事發(fā)了，賈璉也開始惦記上賈母的小金庫了

大概不用等到將來元春賈母死亡，鳳姐和探春離開，賈家的秩序還沒有徹底崩潰的時候，財富就必然會被這幫人近水樓臺先得月一番

還等得到趙姨娘或者司棋去引外援來搶？

恐怕稻香村的雞鴨鵝都未必能給她們剩下幾只

好了，越扯越遠了，咱們就先說到這，接下來再簡單聊聊立場不同的陣營

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有趣的是，關(guān)于陣營的問題，大家的觀點還是比較統(tǒng)一的，基本都認為王家出身的王夫人、鳳姐以及薛姨媽、薛寶釵是一伙兒的，而她們的對立面就是賈母

其實這也完全可以理解，剛才就分析過了，賈家的女眷一共就這么幾個人，有資格跟王夫人掰手腕的可不就只有賈母了么

至于王家一派和賈母爭奪的內(nèi)容，一個是理家的權(quán)力，另一個就是“寶二奶奶”的人選，其實本質(zhì)上還是權(quán)力這一件事嘛

可問題的關(guān)鍵就在于：即便王夫人一派掌家了，對于賈家和賈母來說，又能怎么樣呢？

賈王兩家共同的血脈元春封了妃，賈寶玉已經(jīng)快成年了，賈珠也留下了賈蘭這個血脈，不論是對于王夫人本人而言，還是王家賈家這兩個家族來說，利益已經(jīng)高度綁定，同盟已經(jīng)無法解除，再與薛家結(jié)姻，對于賈家而言也只有好處，沒有壞處

所以賈母有什么必要與王夫人一派形成對立的陣營呢？

可別跟我說是因為什么，薛家暗喻東北起家的滿清，賈母為的是阻止薛姨媽和寶釵“奪玉”這種話啊

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王夫人跟薛姨媽這對一母所生的姐妹，一個生下了暗喻傳國玉璽的賈寶玉，一個生下了暗喻滿清的薛寶釵……

曹公這樣的設(shè)定是什么意思？他是在暗喻滿清跟傳國玉璽?母脈同源么？

千萬別小看這個設(shè)定的含義，且不說，歷史上的滿清跟傳國玉璽，或者說跟中原法統(tǒng)本就沒啥關(guān)系，這個設(shè)定根本就沒來由，單論這個設(shè)計本身，這可是個觸及到擁有傳國玉璽的合法性，觸及到統(tǒng)治中原的合法性的嚴重問題

黛玉雖說也有一半的賈家血脈，按照古代皇位父系傳承的規(guī)則，對賈寶玉這塊傳國玉璽也是有點合法性的，但她的血脈被設(shè)定為是從她母親賈敏那里傳過來的，她的所有權(quán)的合法性，跟與傳國玉璽母脈同源的滿清相比，只能算對半開

更何況，曹公讓她那個出身賈家的母親賈敏，在還沒出場的時候就沒了，并且，曹公給黛玉本人的設(shè)定是多愁多病，上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持，父親也亡故之后，連她林家的家產(chǎn)，也沒能由她本人做主，活脫脫一副氣數(shù)將盡，注定早亡的形象……

而薛寶釵那邊，家里好歹還有薛蟠薛蝌，好歹還有家產(chǎn)，而且與暗喻傳國玉璽的賈寶玉母脈同源……

所以……曹公究竟是站在哪方的立場寫的這本書啊？

書中其他的“悼明”之處，又算是怎么回事？

曹公難不成是精神分裂么？

他都把住在“東北角”梨香院的薛寶釵捧成這樣了，這本書為啥還會成為禁書?。?/p>

現(xiàn)在大家明白這種猜想，乃至這種思考方式，存在的問題了么？

出現(xiàn)這種邏輯上的bug絕對不是偶然

我還是那句話：問題根本不是出現(xiàn)在原型人物找的準確與否，或是作者在暗喻人物時進行了哪些取舍上，這是“看故事”思維本身“無法全面”的局限性所導(dǎo)致的，必然會出現(xiàn)的問題

但凡曹公真的有用賈寶玉暗喻傳國玉璽，用寶釵暗喻滿清的意圖，他也絕不會將二人的母親設(shè)定為一母所生的姐妹

連我都能意識到這個設(shè)計會成為替滿清入主中原的合法性做解釋，曹公怎么可能會想不到

即便說這樣設(shè)計是為了讓寶釵能夠合理的進入大觀園這個主舞臺，也并不一定非要通過這樣的設(shè)計，別忘了，還有兩個人的設(shè)計是可供參考的：史湘云和李紈

我們把薛姨媽設(shè)定為賈母，或者其他人的親戚，比如賈赦原配的妹妹，或者先調(diào)整李紈的身份設(shè)定，把薛姨媽設(shè)定為李紈的親姨，寶釵是李紈的姨表妹，這樣既可以離賈寶玉這塊通靈寶玉的血統(tǒng)遠一點，降低寶釵這個滿清隱喻者的合法性，又能保證二人結(jié)婚的合理性，也是個完全行得通的選擇

李紈都嫁給賈珠了，李紈的富商表妹嫁給賈寶玉，怎么就不行了？

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所以，聽到這里，你還會覺得曹公包這頓餃子，全是為了“悼明”的那點醋么？

還是前面的那句話：不是人家還在悼念，而是仍然停留在“石頭所記”、“情僧所錄”和“紅樓一夢”這些層次上的讀者，以為人家還在悼念

實際上人家連自色悟空的層次都已經(jīng)突破了

他在悼紅軒中將過往的經(jīng)歷素材披閱十載，將總結(jié)提煉的情節(jié)增刪五次，將家亡的血淚教訓(xùn)用精妙的寫作規(guī)律和敘述邏輯編撰成了這本書，并以《金陵十二釵》為題，畫龍點睛，提醒我們經(jīng)由這十二個女性的命運悲劇，去找尋家亡的血淚教訓(xùn)，并引以為鑒

人家都已經(jīng)把飯做好了，喂到你嘴邊了，你不吃，非覺得自己重新去和一遍面，搟一遍皮，才能知道餃子是什么餡兒，醋是從哪個產(chǎn)地來的……

脫了褲子放屁……

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好了，不鬧了，免得 把人說急了，又指責我傲慢

其實說來說去，不論是如何分析理解人物，還是《紅樓夢》的主題是什么，其中有沒有“宅斗”，都還是在圍繞著那個最基礎(chǔ)的問題打轉(zhuǎn)罷了：

曹公在創(chuàng)作《紅樓夢》時，最基礎(chǔ)的設(shè)計標準和能夠貫徹始終的設(shè)計邏輯究竟是什么

下一期，我會圍繞“一切設(shè)計從主題表達的需求而來，一切設(shè)計為表達主題的目的而去”這句話

詳細的梳理一下以鳳姐為核心的那些展現(xiàn)理家主題的章回，具體都有哪些寫作規(guī)律和敘述邏輯