據(jù)考證研究，丁丑為1757年，二十年前作者正值壯年，此時他也有心結(jié)交上流權(quán)貴。

第十三回作者交代寧國府五件弊端后有則批語。

【庚辰眉批：讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？】

庚辰本定本于1760年，雖說書上批語未必就是當(dāng)年批下的，但總體不會偏差太久。

這位批書人嘗問30年前作者到哪里去了？

按曹雪芹生于1715年的一般觀點，此時作者剛至束發(fā)之年，對應(yīng)寶玉十三歲魘魔法后變得瘋癲。

也對應(yīng)了曹家被查抄后，曹雪芹一度失魂落魄，他做過苦力，當(dāng)過乞丐，甚至一度出家為僧。

寶玉對黛玉說了兩次，你死了，我去做和尚。

第三十一回

黛玉對寶玉說： “作了兩個和尚了。我從今以后都記著你作和尚的遭數(shù)”。

那么這是否意味著曹雪芹曾二度出家呢？

在曹雪芹十五歲左右時，可能因家人的離世，家族的衰落，悲憤之下選擇出家為僧，但不久后又還俗入世。

1730年批書人還感嘆作者不知所蹤，1737年作者又有謝園送茶的經(jīng)歷，可見這期間是他人生思想第一次發(fā)生轉(zhuǎn)折的時候。

通靈寶玉象征愛國之志，也正是這種想要實現(xiàn)人生抱負(fù)的青云之志，促使他積極生活下去，由空入色，再次投入聲色物欲的懷抱。

然而在他33歲左右時，突然離開了原來教書的右翼宗學(xué)，后來隱居深山，生活得十分窘迫，在窮困潦倒時受盡親戚冷眼，后于悼紅軒耗費半生心血寫下這部懷金悼玉的《紅樓夢》。

在當(dāng)時他認(rèn)識許多權(quán)貴，曹家雖然衰敗但依然有些舊親，他才華超凡，又通人情世故，世事洞明，若想有一番作為，絕不會落到貧病無醫(yī)的地步。

這期間他可能再次出家。

他的人生又一次迎來重大的轉(zhuǎn)折，這一次也讓他徹底對清廷統(tǒng)治者絕望，但究竟什么原因，促使他的思想發(fā)生這么大的改變，至今依然是個謎。

據(jù)殘存的脂批，和書中故事，后文有甄寶玉送玉情節(jié)。寶玉先有夢中夢，這個甄寶玉顯然就是曾經(jīng)的自己。當(dāng)甄家落敗，又有送玉這一夢幻情節(jié)。

書中凡涉夢幻之處，皆有深意。

通靈寶玉是純潔的愛國精神，更象征了作者心中的理想與志向，更象征著潔凈的靈魂和高尚的品行。

送玉的故事象征了作者重新找回了愛國志向和民族精神。

賈寶玉最后離開了寶釵和襲人，也象征了離開了曾經(jīng)的家庭，離開了那個世俗社會。

由于許多信息失落無考，我們只能從這些殘存的吉光片羽中，去努力找尋促使曹雪芹思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的原因。

創(chuàng)作源于孤獨，源于無處宣泄的情感，以及想要與這個世界建立聯(lián)系的渴望。

賈寶玉一生的經(jīng)歷也有作者身上的影子，而促使他思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的原因，也應(yīng)與黛玉的淚盡離世有關(guān)。

所以說在黛玉身上并非僅僅隱含了悼明的譬喻。作者更可能以借悼念崇禎之名，來實現(xiàn)其祭奠至親之實。作者對雍正懷有很深的怨恨，如果讀者接受不了悼明的觀點，就不可能和他站在一邊，也就不可能找到書中隱藏的甄家故事。

在這期間一定發(fā)生了令他感到絕望的事，當(dāng)他意識到封建統(tǒng)治者的真面目，意識到那并非是個講理的世界，他最終選擇了逃離。

在隨后漫長的歲月里，他的思想逐漸蛻變，他在青山云隱間冷眼旁觀塵世，看清了封建制度的本質(zhì)，但他也明白，他改變不了什么，他只希望能為塵世貢獻(xiàn)一份力量，只愿世界變得更加溫暖有情。

他自己雖過得潦倒凄苦，但大度灑脫，這本血淚之作誰來相借，他都爽快答應(yīng)，誰來求助，他必想盡辦法來幫。在創(chuàng)作之余他還想著為殘障人士，為生活艱難之人寫一本求生方略。

他勸世人要留意孔孟之道，委身經(jīng)濟(jì)之間。但他自己卻不愿做利蟲祿蠹，為名利所累。他寧愿與世獨立，隱居荒山，也絕不與統(tǒng)治階級為伍。

即便最后化為了一縷塵埃，即便這世上再也沒有他，他也無怨無悔，因為他的靈魂和這片土地已經(jīng)融為了一體。

他只希望人們在疲憊之余，從這本書中獲得一絲快慰，減些壽命筋力，他讓人們不要執(zhí)著名利，這并不是一種虛無，他只是想要人們找尋到屬于自己的精神世界，不要墮進(jìn)欲海迷津中。

這是何等偉大的精神??！

曹雪芹胸懷天下，對普通勞動者充滿憐憫與同情。

探春遠(yuǎn)嫁也象征了作者志向與理想的逝去。

他有補(bǔ)天之志，可惜生不逢時，他唯一希望的是能為后世留下些有價值的東西。這本書承載著他心中的抱負(fù)與志向，寄托了作者對理想世界的追求和向往。

他批判偽道學(xué)，諷刺愚昧的封建迷信，揭露封建官僚主義的丑惡行徑，揭示人性中貪婪殘忍的一面。

《紅樓夢》是一部社會科學(xué)的百科全書，更是啟迪人們看待世界的寶典。

文以載道，曹雪芹把自己的志向和理想，把對世界的認(rèn)知和看法，把自己一生的智慧融入到書中。

他拒不仕清，不與封建統(tǒng)治者同流合污，他并沒有極端的民族主義思想，他不仕清不是因為滿漢之分，而是對當(dāng)權(quán)者深深的仇怨，對他殘酷冷漠，自私無情，閉關(guān)鎖國，狂妄自大的統(tǒng)治手段的不屑。

故事中的主人公賈寶玉與當(dāng)時的世俗社會格格不入，他不喜仕途經(jīng)濟(jì)，不愛八股文章，反抗束縛人性的禮教文化，可謂離經(jīng)叛道。

他惱勸他的人，拒絕改去愛紅的毛病，這何嘗不是對中華精神的熱愛和忠誠。寶玉充滿反抗精神，但當(dāng)他面對家大人時，又極為膽小怯懦，這側(cè)面反映出曹公心中的矛盾。那個作為皇家包衣的曹家，也是生他養(yǎng)他的地方，出于孝道也不能做出違背父親的行為。

也正因此，他轉(zhuǎn)向更深層的思考，決定采取非暴力不合作的方式，進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作，他只想后人，能從這本書中得到一絲慰藉，也希望喚醒人們對溫暖有情世界的向往。

曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的悼紅軒是個十分偏僻，人跡罕至的小村落，他躲在荒僻的山林中’有意疏離這個世界，他不愿再與統(tǒng)治者為伍，此生不愿再踏足清朝治下的土地。

他后來的生活十分清苦，以賣字畫，靠友人周濟(jì)度日，但依然嗜酒狂狷，他的好友去看望他，還要拄杖走很長的山路，他生活的環(huán)境遠(yuǎn)離世俗世界，但他內(nèi)心并不像陶淵明那般淡然灑脫，他心中還流著血，眼中還藏著淚，他還有許多真摯的話語想與人傾訴，但他又不得不以假語讓世人明白。

因為家族的覆滅，以及之后凄涼慘淡的遭遇，讓他看清了人世的冷漠，也看清了世上的種種不公。這是個護(hù)官符、吸血蟲，大行其道的世界，統(tǒng)治者靠封建迷信愚弄民眾，這不是講理的世界。舉世皆濁我獨清，與其在世俗中沉淪，不如躲進(jìn)山林里討個清靜。

故國不堪回首，舊園再難追憶，半生潦倒一事無成，只有無盡的愧悔和遺憾。因而只是略表愚忠以寄托心中哀思。

他所愛的，是賢圣明君，是自由理想，是詩情畫意，是真情真意，他所恨的，是賣國漢奸，是忘恩負(fù)義，是無情無義，是賣兒女換銀錢的拐子，是吃人的封建禮教。

能在逆流中擊水而歌，在一片反對聲中登高一呼的人畢竟是少數(shù)。

貧寒孤苦的他對眼前的一切雖無可奈何，但能在那個黑暗腐朽的時代’不謀立錐之地，也就心安了。

他通過悼念自殺殉國的崇禎，以寄托對故國和故園的懷念，或許這才是懷金悼玉的本意。

在作者眼里情大于理，本書旨在談情，旨在為中華文明留下一抹鮮紅。

在故國淪陷后，投遞叛國的漢奸卻獲得榮華富貴，而那些為了守護(hù)家園的民族英雄卻遭到抹黑和歪曲，當(dāng)時的文人心中也是滿含辛酸與憤懣。

明遺民最恨的就是那些投遞叛國的漢奸，而崇禎皇帝是堪比堯舜的明君，他剔除閹黨，整治吏制，明朝大有中興之象。

崇禎死前還想著百姓，他的自盡頗有烏江自刎，英雄失路之慨，他因?qū)液桶傩盏睦⒕危x擇悲壯的死去，他親手將自己熱愛的一切毀滅，就足以讓人動容。

崇禎的過錯并不影響他在當(dāng)時漢民心中的地位，后來的繼任者也極力稱贊這位為他人作嫁衣裳的君主，在漢民心中崇禎是自己民族，是漢文化的象征，對他的忠誠，就是對本民族，對漢文化的忠誠。

君王死社稷，天子守國門，崇禎信守了自己的承諾，也有一顆愛國愛民之心。明朝的失敗從更深層次上說，是傳統(tǒng)的儒家治國思想，敗給了更加務(wù)實的叢林法則。

在當(dāng)時文人眼里，他是堪比神明一般的君主。曹雪芹自比天下第一淫人也就可以理解了。

就如戀人一般，君王的錯不是錯，只怪臣子們不能為國盡忠，曹雪芹感嘆無才補(bǔ)天，又生不逢時，生在包衣世家，十三年的粉漬脂痕污寶光，也曾令他陷入矛盾之中。

作者從來不認(rèn)可賈雨村口中的成王敗寇，崇禎雖然失敗了，但他死前還為百姓考慮，就憑他這份愛民的赤誠之心就足以令作者懷念。

崇禎已初具民主思想，他教身邊的太監(jiān)讀書，他并不歧視底層人民。這也是曹雪芹所看重的。

他在書中祭奠董鄂妃，稱贊有情有義的順治，他在追思故國君王時，更多的是對漢文化的追思和留戀，也因此對同樣推崇漢文化，品德高潔寬厚仁愛的董鄂和順治表達(dá)了敬重。

他對亡國之君感到無限惋惜，痛恨始作俑者嘉靖，更對慘死在清軍鐵騎下兆億亡魂感到悲傷，所謂血淚誠非虛言。

歷史的融合是殘酷的，一位圣明君主應(yīng)該努力修復(fù)民族裂痕，而不是靠暴力鎮(zhèn)壓，強(qiáng)制讓民眾屈服在其淫威之下。倘若多爾袞篡位成功，中華文明必定會多一份坎坷和屈辱。

而順治對于民族裂痕的縫補(bǔ)是功不可沒的，這也是曹雪芹極力稱揚(yáng)他的一個重要原因。

興百姓苦，亡還是百姓苦，曹雪芹所追求的是和湯顯祖一樣的有情之天下，外有明君治世，內(nèi)有賢妃安家，普天之下都充滿愛與包容。他也希望無論是滿人還是漢人，以及各民族同胞，都能生活在團(tuán)結(jié)友愛，平等和諧，情滿人間的世界。

在他心中高高在上的君王也不過是個普通人，他把崇禎比作柔弱的林黛玉，也希望那些高高在上的君王有朝一日能和平常百姓一樣走進(jìn)人們身邊。

他的民族思想并不是狹隘的，他真正想看到的是全天下百姓都過上幸福生活，中華文明得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

明朝雖然敗了，但中華文化卻馴服了粗獷的北方游牧民族，中華文明不僅沒有就此暗淡，反而因為多民族融合，變得更加璀璨。

中華民族擁有不屈的傲骨。

而《紅樓夢》則是全面立體展現(xiàn)這種孤傲精神的作品，從黛玉，寶釵，晴雯，湘云，乃至尤三姐和妙玉，她們身上都有一顆孤傲之心。

元應(yīng)探惜，賈家四春不僅僅是賈家的四個女兒，更代表著一個民族的忠魂和性情，志向與信仰。

《紅樓夢》的寓意復(fù)雜而又深刻，是作者使用一生的血淚創(chuàng)作而成，這也是一部以菩薩心腸，教人成長，道盡世間冷暖，具有溫情的作品。

至此在下已將關(guān)于秦可卿身上隱喻思想簡略分析完畢，人們不喜歡一些虛理，但有些話也是想說給，茫茫塵海的不幸運和不幸福們，人生已是如此艱難，塵世竟還如此冷漠，我只希望貢獻(xiàn)自己一份力氣，讓這個世界重新變得溫暖友愛起來。