不管是文學(xué)理論、古代文論、古代文學(xué)……不管是老師課上講的，還是書上的，那都是老師的知識(shí)，和書總結(jié)的觀點(diǎn)，要自己去看作品了才會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)，自己的觀點(diǎn)。聽(tīng)了楊老師的課，感觸最深就是要有自己的想法，不能隨波逐流，而這最關(guān)鍵的一步就是要去讀作品，分析作品……

但是我在聽(tīng)課過(guò)程中，由于一直是2倍速播放，聽(tīng)到后面都不知道前面講什么了，所以我要重新認(rèn)真在聽(tīng)一遍。

哦，對(duì)了！重來(lái)的主要原因也是因?yàn)椋耗苈?tīng)到楊寧老師的課，三生有幸！

文學(xué)理論

（百度的這個(gè)解釋跟課本差不多）

導(dǎo)論

什么是理論？

什么是文學(xué)理論？

一、何謂理論？

理論≈哲學(xué)（但理論不是哲學(xué)）

（這些解釋都指明一個(gè)方向：本質(zhì)、規(guī)律）

（看完這個(gè)解釋就感覺(jué)哲學(xué)很宏達(dá)，哲學(xué)包攬萬(wàn)物，人類，宇宙，智慧結(jié)晶。所以用世界觀，方法論來(lái)概括，感覺(jué)也不是很精準(zhǔn)。）

哲學(xué)：系統(tǒng)化和理論化的世界觀和方法論

理論：對(duì)現(xiàn)象的抽象分析和概括（簡(jiǎn)而言之：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)）

學(xué)習(xí)理論需要的能力

1.深入思考的能力（反思、批判、質(zhì)疑能力）

（老師在舉例游戲這里給出了他的見(jiàn)解：人們對(duì)意外的驚喜感到迷戀！）

2.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)能力--解讀和闡釋能力

（老師說(shuō)：同性婚姻的合法化是基于對(duì)異性婚姻的一種反思，進(jìn)而提問(wèn)：三個(gè)人可不可以？八個(gè)人？人和動(dòng)物？人和物品？……可以發(fā)現(xiàn)越往后越荒誕不經(jīng)……

我覺(jué)得這么說(shuō)是不對(duì)的，得有個(gè)前提……

我發(fā)現(xiàn)要把這個(gè)事情講述清楚需要很大的知識(shí)量。首先是你要對(duì)中美文化有一定的了解，才知道為什么美國(guó)合法了，而中國(guó)連耽美劇都不能播？

其次要對(duì)同性戀的歷史發(fā)展了如指掌。你才能知道它是歷史的進(jìn)步還是反思而來(lái)的。

我不同意老師列舉的是他把同性戀等同于三個(gè)人結(jié)婚八個(gè)人結(jié)婚和貓結(jié)婚這樣的反思例子了。因?yàn)槲矣X(jué)得三個(gè)人八個(gè)人結(jié)婚那是歷史的倒退，退到野蠻人時(shí)期--只知其母不知其父，而不是歷史的進(jìn)步。而我認(rèn)為同性戀合法是歷史的進(jìn)步，所以認(rèn)為他們是不同等的。

）

喬納森·卡勒《文學(xué)理論》

理論是什么：

理論是分析的話語(yǔ)

理論是對(duì)常識(shí)的批判

理論具有反射性--關(guān)于思維的思維

理論是跨學(xué)科的

（知乎大佬總結(jié)的筆記）

二、何謂 文學(xué)理論？

1.文學(xué)的“哲學(xué)” （文學(xué)理論≈文學(xué)的哲學(xué)）

文學(xué)理論本質(zhì)上是一種文學(xué)研究，需要具有一個(gè)極為冷峻的目光。

舉例子感受文學(xué)的哲學(xué)：

（1）作者之意VS讀者之意

（老師所列舉的 ：記者請(qǐng)?jiān)髡咦龈呖碱}、托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，所引起的文學(xué)效應(yīng)我覺(jué)得首先要得益于優(yōu)秀作家高超的文字駕馭能力，善于講述故事的能力，讓讀者身臨其境的能力，這樣的作家寫出來(lái)的作品才容易讓讀者引起共鳴。 “一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，雖然說(shuō)世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，造物者創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的我們，我們每個(gè)人的經(jīng)歷都是獨(dú)一無(wú)二的，所以每個(gè)人對(duì)作品中的描述都有不同的感受共鳴。作品描述的一次經(jīng)歷，一次悲傷，一次喜悅，每個(gè)人的感受都不同。

例如后面老師列舉的小說(shuō)《河的第三條岸》，初看有種荒誕不經(jīng)感啊，看完之后聯(lián)想到的就是《月亮與六便士》，為什么想到，因?yàn)樽x過(guò)這樣的故事，但是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，所以沒(méi)有與作者感同身受的那種熱淚盈眶的共鳴。老師給的解讀：人生當(dāng)中有時(shí)候因果不是那么明顯，當(dāng)所有人不理解父親為何買船到河上去時(shí)，很有可能是父親多年前以某種方式背叛過(guò)父親。多年后選擇一種方式救贖，而無(wú)人理解這種方式。）

“一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)，它之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗从沉爽F(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律是不由個(gè)人意志所轉(zhuǎn)移的”

“有沒(méi)有可能作者寫出了他自己都意識(shí)不到的東西”

在我看來(lái)這句話權(quán)當(dāng)是對(duì)作者文字表現(xiàn)力的贊美，因?yàn)閮?yōu)秀的作家字字推敲，每句話每個(gè)字都是有原因有目的的。優(yōu)秀的作家厲害之處就在于，處處都能讓你身臨其境產(chǎn)生共鳴。所以并非是作家寫出了自己都意識(shí)不到的東西，而是作家優(yōu)秀的筆觸讓你帶入了自己的人生經(jīng)歷，從而讓你有了自己獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)。

（2）你是否看到一只雞--眼界決定視界

克拉考爾《電影的本性》

這里例子也能用來(lái)說(shuō)明為什么有些文學(xué)名著讀不下去。因?yàn)槿松?jīng)歷不夠，讀不懂，難以產(chǎn)生共鳴。哇撒，老師舉的例子真的很能開(kāi)闊人的視野。

“認(rèn)知差異是導(dǎo)致?tīng)?zhēng)論的原因”

（3）隨意解讀vs科學(xué)解讀

隨意解讀：前提 基于文本

（4）閱讀為何？→接受式閱讀、反思性閱讀

2.評(píng)價(jià)作品背后的價(jià)值系統(tǒng)

好嘞，中文系是裁判。

（不要以自己的喜好來(lái)定好壞）

3.提供解讀文學(xué)作品的角度和方法

（太慚愧了，一本名著都沒(méi)有看過(guò)，就是看不下去，看著看著想睡覺(jué)。）

4.文學(xué)理論具有跨學(xué)科性（難點(diǎn)）

學(xué)習(xí)文學(xué)理論往往需要借助其他學(xué)科：哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)……

存在主義代表：薩特、加繆

（老師給了我一種啟示：為什么現(xiàn)在很多人著迷于耽美文化？）

三、文學(xué)理論的研究對(duì)象

艾布拉姆斯《鏡與燈》

1.文學(xué)研究四要素：

世界

作品 讀者

作者

總結(jié)：這節(jié)課主要就是兩個(gè)問(wèn)題：理論、文學(xué)理論（哲學(xué)，文學(xué)哲學(xué)）、文學(xué)研究四要素。然后老師列舉了很多生動(dòng)形象的例子來(lái)說(shuō)明。例子讓印象深刻的就是：你是否看到一只雞？

所以學(xué)海無(wú)涯，活到老，學(xué)到老??！

我覺(jué)得理論哲學(xué)是一種包含關(guān)系，理論是包含在哲學(xué)中的。理論，自己的話理解就是規(guī)律本質(zhì)。文學(xué)理論就是分析文學(xué)活動(dòng)的研究。談到這里就會(huì)扯到文學(xué)史的發(fā)展，像我們中國(guó)，古代早期的文學(xué)偏向歷史散文，后面禮崩樂(lè)壞了私學(xué)發(fā)展個(gè)人著作才多了起來(lái)。關(guān)于文學(xué)的起源：文學(xué)勞動(dòng)說(shuō)、模仿說(shuō)……等等，我更傾向于自我表現(xiàn)說(shuō)，也就是情感的抒發(fā)。

文學(xué)理論要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分析一部作品首先看年代背景，其次是作者的個(gè)人經(jīng)歷。然后才是作品講述了一個(gè)什么故事或道理，背后反應(yīng)了什么規(guī)律，有何借鑒作用。

都是在探尋規(guī)律嗎？我懵了。

我只看了《房思琪的初戀樂(lè)園》，好像還沒(méi)有看完……好多啊

2.文學(xué)理論研究的五個(gè)方面

文學(xué)本質(zhì)論

文學(xué)活動(dòng)論

文學(xué)創(chuàng)造論

文學(xué)文本論

文學(xué)接受論

第一章 文學(xué)本質(zhì)論 文學(xué)是什么？（文學(xué)與非文學(xué)的界限是什么）

一、文學(xué)的“本質(zhì)主義”與“反本質(zhì)主義”

“本質(zhì)主義”：現(xiàn)象→本質(zhì)

“反本質(zhì)主義”：現(xiàn)象≠本質(zhì)

本質(zhì)：一個(gè)事物存在的根據(jù)，一個(gè)事物區(qū)別于另一個(gè)事物的本質(zhì)特性。

反本質(zhì)≠無(wú)本質(zhì)

文學(xué)的本質(zhì)：文學(xué)性（文學(xué)的本質(zhì)就是在文學(xué)欣賞）

文學(xué)性：使得一個(gè)作品成為文學(xué)的特性。（俄國(guó)形式主義：雅各布森）

二、文學(xué)性

（一）文學(xué)的存在形式：物質(zhì)、精神

（二）文學(xué)性的四個(gè)維度

維度一：審美、文化

（真、善、美） 人類把握世界的三種方式

（1）文學(xué)與真--真實(shí)--真實(shí)感（文學(xué)與真到底是什么關(guān)系）

文學(xué)追求的是真實(shí)感，而不是真實(shí)。

（2）文學(xué)與善

（再次震驚，老師講寶釵，黛玉區(qū)別這里又讓我重新審視了紅樓夢(mèng)。）

“文學(xué)不是以善為最高目的，而是以美為最高目的”

“美才是人的最本能需求”

“文學(xué)本質(zhì)性在于審美”

（好像有點(diǎn)道理哈，我記得看紀(jì)錄片中國(guó)通史的時(shí)候，早期智人他們已經(jīng)學(xué)會(huì)用骨頭串成項(xiàng)鏈來(lái)戴，還有他們對(duì)玉器的喜愛(ài)。人類審美果然是一種本能。）

（3）文學(xué)與美（美學(xué)→學(xué)科、審美→活動(dòng)）

美的本質(zhì)：無(wú)功利

幾位審美大家給出關(guān)于美的定義

康德

無(wú)目的的合目的性：美是無(wú)目的的，無(wú)功利的，但是它又符合人的某種更高的精神追求。

無(wú)概念而具有普遍性：

黑格爾

人本質(zhì)力量的對(duì)象化

理念的感性顯現(xiàn)

黑格爾認(rèn)為：只有美才能讓理念世界以一個(gè)非常感性的方式存在顯現(xiàn)出來(lái)。所有的藝術(shù)作品都是理念的感性顯現(xiàn)。

“好的小說(shuō)反應(yīng)規(guī)律社會(huì)本質(zhì)”

柏拉圖（洞喻、床喻）

洞喻

來(lái)自彈幕： “正因?yàn)槿绱?，所以我們給真理定的標(biāo)準(zhǔn)是：能被實(shí)踐檢驗(yàn)。至少在我們生活的世界 （ “洞穴”）里，這些真理就是真理。至于誰(shuí)能最先打破認(rèn)知（走出去）發(fā)現(xiàn)“另一個(gè)世界”，對(duì)普通人而言顯得不那么重要”

柏拉圖的洞喻構(gòu)建了一個(gè)二分世界--現(xiàn)象世界、現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，這個(gè)思維方式影響至今。

審美特點(diǎn)：僅僅只是區(qū)分 藝術(shù) 非藝術(shù)

維度二：語(yǔ)言、符號(hào)

（1）語(yǔ)言的基本特征

①語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)

索緒爾 瑞士《普通語(yǔ)言學(xué)教程》

能指：符號(hào)本身 所指：符號(hào)的指稱對(duì)象 意有所指

語(yǔ)言符號(hào)具有任意性、約定俗成

言語(yǔ)：日常個(gè)體語(yǔ)言活動(dòng) （一般）

語(yǔ)言：詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)言系統(tǒng) （抽象）

組合：橫向句段關(guān)系 聚合：縱向聯(lián)想關(guān)系

歷時(shí)、共時(shí)

羅蘭·巴特《神話學(xué)》→意義的產(chǎn)生還跟文化有關(guān)

rose--能指 玫瑰花--所指

一級(jí)符號(hào)系統(tǒng)（能指）→愛(ài)情（所指）

二級(jí)文化系統(tǒng)（文化）

電影《楓》

“語(yǔ)言本身就是一個(gè)世界”

中國(guó)文化具有特殊性

彈幕： 老師說(shuō)的“招財(cái)進(jìn)寶”是一個(gè)生造字，類似于古代印章上的幾個(gè)字整合成一個(gè)字，而這“一”個(gè)字沒(méi)有讀音

“原來(lái)是這個(gè)意思哇”

彈幕：

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

其實(shí)陶寫菊只六處 得于“采菊東籬下”太過(guò)出名 才有“菊與酒”之稱謂

唐后無(wú)典

②語(yǔ)言與話語(yǔ)

-語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)

-語(yǔ)言本身就是一個(gè)符號(hào)世界

-語(yǔ)言還構(gòu)成了一系列的話語(yǔ)

（老師英語(yǔ)口語(yǔ)面試這里厲害了，下午本來(lái)有點(diǎn)困，頓時(shí)來(lái)了精神）

（老師好棒啊啊?。?/p>

福柯

邊沁：全景監(jiān)視機(jī)制

“大佬都是跨學(xué)科的”

什么是話語(yǔ)？

語(yǔ)言：交際工具

話語(yǔ)：語(yǔ)言的社會(huì)存在形態(tài)

話語(yǔ)包括：說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境

（2）文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言區(qū)別

①文學(xué)語(yǔ)言是陌生化的語(yǔ)言（什克羅夫斯基）

陌生化：把熟悉的東西變得陌生

自動(dòng)化：讓你感到熟悉的

陌生化本質(zhì)：把熟悉的變陌生，增加感受時(shí)間、難度

方式：描繪細(xì)節(jié)、呈現(xiàn)細(xì)節(jié)

“如果你想當(dāng)一名作家，首先要訓(xùn)練的是想象細(xì)節(jié)的能力”

“圓桌派~魔鬼藏在細(xì)節(jié)里，超愛(ài)的一期！”碼住了

哇哦，舞蹈就是走路的陌生化

作家必備：對(duì)生活有敏感度的人

“敏感容易感知快樂(lè)，也容易放大痛苦”--說(shuō)得太對(duì)了

《藝術(shù)概論》藝術(shù)家的素養(yǎng)：發(fā)現(xiàn)的目光與獨(dú)到的見(jiàn)解

老師這么說(shuō)張愛(ài)玲的話，我真的該去好好讀讀張的作品。

老師說(shuō)：敏感度是能看到別人看不到的細(xì)節(jié)。

《半生緣》

顧曼楨： “我本來(lái)以為，我跟姐姐是不一樣的人，但是沒(méi)有想到，我只是比她慢了一步?！?/p>

“我發(fā)現(xiàn)，一直恨一個(gè)人，就像一直愛(ài)一個(gè)人一樣，一樣的難”

②文學(xué)語(yǔ)言具有非指涉性（特里伊·格爾頓）

指涉性：一一對(duì)應(yīng)（所說(shuō)的話跟事實(shí)一一對(duì)應(yīng)）

非指涉性：多義性、產(chǎn)生歧義

多義性體現(xiàn)在：語(yǔ)表的具體性、語(yǔ)里的多義性

語(yǔ)表的具體性：用具體形象呈現(xiàn)

語(yǔ)里的多義性：含混的

文學(xué)作品沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，具有多義性。

老師舉例《賽鴿》這里，你會(huì)怎么做？

就是快到達(dá)終點(diǎn)了，可是鴿子卻一直在屋頂盤旋？

按照小說(shuō)的情節(jié)，我會(huì)……說(shuō)實(shí)話我不知道，因?yàn)槲也皇亲髡撸恢浪胍獋鬟_(dá)什么主題？但如果像老師說(shuō)的像《老人與?！贰哆叧恰愤@樣，注重過(guò)程，結(jié)果無(wú)所謂……

嗯，那，鴿子由于一直盤旋，體力不支，落到了屋頂上……

啥？開(kāi)槍射鴿子，屬實(shí)沒(méi)想到……

③文學(xué)語(yǔ)言具有擬陳述性

-文學(xué)語(yǔ)言是具有虛擬性的語(yǔ)言即虛擬性（理查茲）

文學(xué)語(yǔ)言的虛擬性在于：無(wú)關(guān)真?zhèn)?，注重情感、心靈世界

送元二使安西

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

哪個(gè)字最為關(guān)鍵？

首聯(lián)頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)尾聯(lián)抒情。

哪個(gè)字最關(guān)鍵，像高考詩(shī)歌鑒賞一樣，我不知道哪個(gè)……

我猜“更”吧

耶，猜對(duì)了，因?yàn)楦杏X(jué)“更”有再一次的意思。

離別嘛，再不喝一杯，出了陽(yáng)關(guān)，以后就見(jiàn)不到了。

《人間四月天》

“下雨了，你該回去了”

“下雨了，再也回去不去了”

（字幕君真棒）

夏目漱石的《后來(lái)的事》

總結(jié)：文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言區(qū)別

文學(xué)語(yǔ)言：陌生化、非指涉性、多義性、虛擬性、重情感、內(nèi)指性、可感性語(yǔ)言、深度性、生成性

日常語(yǔ)言：自動(dòng)化、指涉性、確定性、現(xiàn)實(shí)性、信息傳遞、外指性、非可感性語(yǔ)言、淺度性、惰性

（三）文學(xué)對(duì)語(yǔ)言的超越

①言不盡意--老子

得意忘言--莊子

文不逮意--陸機(jī)文賦

意翻空而易奇

意征實(shí)而難巧

②原因：語(yǔ)言具有公共性、思想具有個(gè)人性

③超越語(yǔ)言的方案

A.自動(dòng)化寫作→安德烈?布勒東 （超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人之一）精神分析

意識(shí)流小說(shuō)--意識(shí)的流動(dòng)

B.意生言外，象外之象：評(píng)價(jià)一首詩(shī)不在于你說(shuō)了什么而在于你沒(méi)說(shuō)什么

維度三：情感、形象

（1）文學(xué)創(chuàng)造的根本動(dòng)機(jī)：情感

（2）抒情方式：借助形象

物象 意象 意境

劉勰《文心雕龍》 “登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?/p>

（3）形象：客觀事物的特征與主觀情感結(jié)合

概括性--強(qiáng)化特征--激發(fā)聯(lián)想--讀者自由創(chuàng)造--合理想要--激發(fā)讀者感受力

《致橡樹》

維度四：想象 虛構(gòu)

老師列舉的這個(gè)作家因?yàn)檫t到講故事的故事太精彩了，上哪里可以去讀到這么精彩的故事呢？彈幕有人說(shuō)是《讀者》

文學(xué)特點(diǎn)：假定的真實(shí)

萊辛：藝術(shù)是一種逼真的幻覺(jué)

世界三大戲劇理論體系

斯坦尼斯拉夫斯基--打破第四堵墻

布萊希特--間離化

彈幕：

魯迅：感情正烈的時(shí)候，不宜作詩(shī)，否則鋒芒太露，能將“詩(shī)美”殺掉。

文學(xué)四維度：

審美文化、語(yǔ)言符號(hào)、想象情感、想象虛構(gòu)

【總結(jié)：關(guān)于文學(xué)的定義，老師花了三大節(jié)課的時(shí)間來(lái)說(shuō)明。（之前老師就講過(guò)要三節(jié)，老師時(shí)間把握得很好的咧）分別從四個(gè)維度：審美文化、語(yǔ)言符號(hào)，想象情感，想象虛構(gòu)。

首先審美文化，文學(xué)必然是文化，但是審美是它突出的特點(diǎn)（完了，現(xiàn)在腦袋有點(diǎn)空空的，文學(xué)不就是托物言志嗎，怎么就審美了？那什么是什么？肉眼可見(jiàn)的什么就是裝飾品？那文學(xué)是怎么成為審美的呢？陶冶情操，洗滌心靈嗎？

有回看了一遍，就是老師舉例了寶釵和黛玉作為比較，從審美角度看，寶釵是被文明規(guī)訓(xùn)的沒(méi)，黛玉是張揚(yáng)富有個(gè)性的美，所以從審美角度更偏愛(ài)與黛玉。那這里我所理解的文學(xué)的審美就是： “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，富有人性的，不被約束的……

啊，有必要要去看看老師的美學(xué)理論了。）

然后到語(yǔ)言符號(hào)，這里老師講了語(yǔ)言學(xué)概論的知識(shí)，能指 所指，語(yǔ)言，言語(yǔ)，聚合，組合，特點(diǎn)就是講述了文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特性吧，比如：言有盡而意無(wú)窮，言外之意，充分說(shuō)明了古人含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)。其中還有兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)我漏了，一個(gè)是陌生化的語(yǔ)言，還有話語(yǔ)，記得當(dāng)時(shí)課本這里好像挺重要的。

然后就是想象，情感。能精準(zhǔn)地把自己的情感表現(xiàn)出來(lái)的人是很厲害的人。

最后想象與虛構(gòu)，真實(shí)辯證統(tǒng)一咧，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。

老師不按課本順序講課就很贊啊，邏輯清晰，先是開(kāi)宗明義，講清楚文學(xué)理論，理論，文學(xué)，然后在講述的時(shí)候很多課本中的知識(shí)點(diǎn)也包含其中了。YES，希望開(kāi)學(xué)前能把這些課都看完，┭┮﹏┭┮】

第二章 文學(xué)與世界

“金庸構(gòu)建了一個(gè)武俠世界，能對(duì)人產(chǎn)生很大的影響力，本質(zhì)是文學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)發(fā)揮”

“意識(shí)形態(tài)就是某種你正在堅(jiān)信的東西”

現(xiàn)在我的意識(shí)形態(tài)：

雖然說(shuō)學(xué)習(xí)是一輩子的事，但是我要努力實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，我也要當(dāng)旅游博主啊啊啊啊啊啊

一、文學(xué)與意識(shí)形態(tài)

文學(xué)跟意識(shí)形態(tài)是什么關(guān)系

（一）文學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中位置

上層建筑 觀念性→哲學(xué) 宗教 文學(xué) 藝術(shù)、

實(shí)體性→政治 法制 道德

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

（老師真的該和羅翔老師合作一期，來(lái)場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)啊哈哈）

（二）關(guān)于意識(shí)形態(tài)的三種含義

1.學(xué)科，18世紀(jì) 格拉西 觀念學(xué)

2.貶義 虛假意識(shí) →洗腦 控制

3.中性 觀念系統(tǒng) 體系

（三）阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論

1974《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》

1.國(guó)家機(jī)器：軍隊(duì)、法庭 監(jiān)獄……暴力 可見(jiàn)

意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器：宗教 教育 家庭 工會(huì) 傳媒 文化 體育--非暴力 隱形 私人領(lǐng)域

2.意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器功能 目的

自然化

合法化

《圣杯與劍》

自然法

合法化

“勝利者書寫歷史，失敗者寫日記”噗哈哈，這是之前在中國(guó)通史里的搞笑彈幕。

“一切歷史都是當(dāng)代史”

這大家不得洋洋灑灑真情實(shí)感地立馬寫出800字來(lái)嘿嘿

3.意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作方式：建構(gòu)個(gè)體主體

（1）核心構(gòu)建個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的想象關(guān)系

1.把個(gè)體詢喚為主體

2.個(gè)體對(duì)主體臣服（這里西方文論那里老師說(shuō)是：主體對(duì)主體）

3.主體與主體的互認(rèn)

（2）意識(shí)形態(tài)是一個(gè)“鏡像序列”

拉康

“鏡像階段”

4.意識(shí)形態(tài)沒(méi)有歷史

1.癥候閱讀：挖掘作品中的意識(shí)形態(tài)

童話故事，呃，我小時(shí)候看的白雪公主、萵苣姑娘、海的女兒，小時(shí)候看就只是當(dāng)故事看了，沒(méi)有多想，就只是： 哦！原來(lái)是這樣一個(gè)故事。

《金陵十三衩》

沒(méi)看過(guò)，去看看解說(shuō)

看完了，淚目了

“勿忘國(guó)恥” “山川地域不共戴天”

老師說(shuō)《金陵十三衩》是一部典型的漢奸電影，這……聽(tīng)聽(tīng)何出此言。

1.十三衩穿旗袍，我覺(jué)得這是咱中國(guó)文化獨(dú)有的，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，電影也要考慮全球觀眾，不就得展示東方獨(dú)有的特色嗎？不呈現(xiàn)這個(gè)，難道呈現(xiàn)粗布麻衣嗎？

哦哦，想起來(lái)日本東京奧運(yùn)會(huì)日本所展示的“陰間”文化，知乎有一篇講解的很中肯，我找找！每個(gè)國(guó)家都有自己想展示的文化，可能是希望別人不求認(rèn)同但求知道有這么一個(gè)文化吧。

就是這一篇，想起來(lái)之前王德峰教授提到過(guò)的，日本--孤獨(dú)的文明

為了沖擊奧斯卡？

它有分量了，為什么不沖！

白男人拯救了中國(guó)所有的女兒

這個(gè)沒(méi)有細(xì)看，談不出我的看法

等等……

西方白男人，

老師說(shuō)的是這個(gè)嗎？

“東方文化是一個(gè)女性文化，西方文化才是一個(gè)陽(yáng)剛的男性文化”

我不認(rèn)同，我沒(méi)有這種體會(huì)。

至于林志玲這里，我對(duì)林沒(méi)感覺(jué)，但她嫁日本人確實(shí)讓人有點(diǎn)震驚。

不對(duì)，老師說(shuō)的，

是老師說(shuō)的關(guān)于《金陵十三衩》這里的所有觀點(diǎn)我不認(rèn)同。

因?yàn)槲矣X(jué)得老師沒(méi)有站在客觀歷史的角度解讀。

那按老師的邏輯 我們的 新文化運(yùn)動(dòng)，師夷長(zhǎng)技以制夷，白話文運(yùn)動(dòng)……是民族不自信，文化不自信的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)予以批判嗎？

這些還不是因?yàn)槲覀兟浜罅?，被別人欺負(fù)。

再者金陵十三衩這里，還不是因?yàn)閲?guó)家處于弱勢(shì)處境，妓女，女性身份對(duì)日本人來(lái)說(shuō)危險(xiǎn)性較小，所以影片特地謳歌頌揚(yáng)一群不怕?tīng)奚慌氯毡救说呐?，為曾?jīng)掩護(hù)它們的女學(xué)生去送死，就是簡(jiǎn)單贊揚(yáng)，贊美這樣一群，哪怕淪為妓女但國(guó)恨家仇面前還是有勇氣的……我覺(jué)得老師偏題了，或者鉆牛角尖了……

總結(jié)：老師用了一大節(jié)課來(lái)說(shuō)明意識(shí)形態(tài)。

所以什么是意識(shí)形態(tài)？就是你堅(jiān)信的某種信念理念。首先意識(shí)形態(tài)沒(méi)有歷史，其次意識(shí)形態(tài)滲透方方面面。而要通過(guò)作品文學(xué)影視去了解他的意識(shí)形態(tài)需要你有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。最后要博覽群書。

二、再現(xiàn)與模仿（世界＝自然）

（一）作為藝術(shù)理論的“再現(xiàn)”（表征）

1.再現(xiàn)：外部事物在作品中的呈現(xiàn)

再現(xiàn)時(shí)，事物本身往往不在場(chǎng)，再現(xiàn)是一個(gè)呈現(xiàn)過(guò)程，包含著復(fù)雜的因素。

2.“再現(xiàn)”涉及的幾個(gè)因素

（1）媒介及其文化規(guī)定

老師列舉了很多例子，嗯，小說(shuō)，作家創(chuàng)造啦，小說(shuō)影視化啦，都要說(shuō)明的一個(gè)問(wèn)題就是：再現(xiàn)不像復(fù)制粘貼一樣，而是包含著各種復(fù)雜的因素，可能你借助的媒介不同，看到的就不一樣。

老師列舉的《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》還有《暮光之城》。

去年疫情在家反復(fù)看了兩部，一是 何以笙簫默，二是 暮光之城。

暮光，首先是高顏值克里斯汀小k誒，還有愛(ài)德華也是一枚大帥哥，其他人顏值也很高。其實(shí)真正看進(jìn)去的時(shí)候，不會(huì)像楊老師一樣冷峻地去看它合理不合理，意識(shí)形態(tài)是什么……而是把自己帶入了女主哇，如果你是貝拉，誰(shuí)不想也變成吸血鬼和只愛(ài)自己的愛(ài)德華永遠(yuǎn)在一起咧？

那這又涉及到影視的想象與虛擬，雖然吸血鬼故事是假的，但是它滿足了我對(duì)吸血鬼人鬼相愛(ài)的故事，我就喜歡這樣的故事咧。

暮光 ，貝拉 人鬼轉(zhuǎn)換，睜眼睛那一片段我百看不膩。而且他電影的色調(diào)，配樂(lè)，契合度完美！

老師說(shuō)：藝術(shù)水準(zhǔn)高的電影幾乎不用背景音樂(lè)（藝術(shù)水準(zhǔn)低的幾乎背景音樂(lè)從頭貫到尾）

老師說(shuō)音樂(lè)，我有想到了周禮的制禮作樂(lè)，渲染感情，音樂(lè)必不可少哇。

《色戒》我再去看看解說(shuō)

這個(gè)解說(shuō)相當(dāng)厲害。

沒(méi)看過(guò)這個(gè)電影，但是看完解說(shuō)真的讓人很想去認(rèn)識(shí)王佳芝。

（2）再現(xiàn)的編碼層面：文本

文本細(xì)讀：（形式、結(jié)構(gòu)、修辭、音韻）

（3）再現(xiàn)的社會(huì)層面

從文化生產(chǎn)，文化消費(fèi)角度研究

這個(gè)角度就是兩個(gè)問(wèn)題：迎合大眾的作品、具有文學(xué)意義的作品

總結(jié)：再現(xiàn)這里，我覺(jué)得就是既要看到表象層次，又要看到深層層次，我覺(jué)得文學(xué)理論說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是兩個(gè)字：本質(zhì)

三、模仿說(shuō)與鏡子說(shuō)

1.模仿說(shuō)

（1）柏拉圖 床喻

柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種模仿

理念世界--真實(shí)存在

現(xiàn)實(shí)世界--對(duì)理念的模仿

藝術(shù)世界--模仿的模仿

但存在的問(wèn)題

問(wèn)題一：忽略藝術(shù)家的創(chuàng)造性

問(wèn)題二：模仿的對(duì)象：表象、本質(zhì)

（2）亞里士多德--《詩(shī)學(xué)》：

藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程是模仿過(guò)程

現(xiàn)實(shí)是個(gè)別與一般的結(jié)合

“詩(shī)比歷史更真實(shí)”

詩(shī)：描述可能發(fā)生的事情--本質(zhì)規(guī)律

（這里的“詩(shī)”范圍大，相當(dāng)于藝術(shù)）

歷史：已經(jīng)發(fā)生了的--個(gè)別、特殊

2.鏡子說(shuō)

文藝復(fù)興：達(dá)芬奇--繪畫藝術(shù)就是一面鏡子

文學(xué)用語(yǔ)言影射自然

藝術(shù)的水平跟模仿的準(zhǔn)確度成正比

現(xiàn)實(shí)主義和自然主義

1.現(xiàn)實(shí)主義興起于18世紀(jì)末，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反應(yīng)和再現(xiàn)--揭示社會(huì)生活本質(zhì)

雨果《悲慘世界》

2.自然主義--19世紀(jì)后期，強(qiáng)調(diào)客觀的真實(shí)、文學(xué)對(duì)自然無(wú)條件的復(fù)制，記錄

注重環(huán)境描寫

總結(jié)：這里主要講了模仿說(shuō)與鏡子說(shuō)。模仿說(shuō)以柏拉圖為代表，他認(rèn)為藝術(shù)不過(guò)是模仿的模仿，更重要的是理念世界所暗含的本質(zhì)。亞里士多德也認(rèn)同模仿說(shuō)，與柏拉圖不同的是亞里士多德更看重藝術(shù)的作用，提出“詩(shī)比歷史更真實(shí)”，認(rèn)為它能反映出某種規(guī)律。

二鏡子說(shuō)這里強(qiáng)調(diào)模仿復(fù)制再現(xiàn)，但是這樣文學(xué)容易確實(shí)品性。

文學(xué)-文學(xué)理論-文學(xué)四維度--意識(shí)形態(tài)--模仿再現(xiàn)--

（總結(jié)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己聽(tīng)課有問(wèn)題）

三、表現(xiàn)、抒情（世界=情感）

再現(xiàn)向外--外在客觀的現(xiàn)實(shí)生活

抒情向內(nèi)--人主觀的情感

抒情

（一）作者藝術(shù)的表現(xiàn)（言志）

1.強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)、主觀情感表現(xiàn)、自我內(nèi)心體驗(yàn)的表達(dá)

西方著名意大利理論家克羅齊：藝術(shù)即表現(xiàn)（強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)心的情感）

2.突出個(gè)性、創(chuàng)造力、想象，天才在作品中的作用→主體創(chuàng)造能力（柏拉圖認(rèn)為還需要進(jìn)入一種迷狂狀態(tài)）

自我表現(xiàn)（但也蘊(yùn)含著一定的社會(huì)內(nèi)涵）

3.抒情需要?jiǎng)?chuàng)造性選擇、組織抒情話語(yǔ)

抒情--超越原發(fā)情感

抒情是情感的釋放，更是情感的構(gòu)造（構(gòu)造意象）

（1）直接抒情（抒發(fā)的是人類共同感的感情 例如 登幽州臺(tái)歌）

間接抒情（意象）

（2）

抒情：主體是情感的建構(gòu)者（自由）

宣泄：主體沉浸在情緒之中（不自由）

（3）抒情的表現(xiàn)方式；構(gòu)建抒情話語(yǔ)--即不追求外表的真實(shí)，而追求情感真實(shí)

追求情感真實(shí)，而常無(wú)理而妙

《白象似的群山》

總結(jié)：抒情，表情達(dá)意！

4.抒情與再現(xiàn)

（1）抒情的本質(zhì)是一種再現(xiàn)

（2）抒情是一種特殊的再現(xiàn)

體現(xiàn)在：

A.再現(xiàn)社會(huì)生活精神方面

B.抒情對(duì)客觀世界的再現(xiàn)具有主觀性

王國(guó)維《人間詞話》

有我之境=以我觀物

無(wú)我之境=以物觀物

抒情對(duì)現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)具有某種評(píng)價(jià)性

（抒情再現(xiàn)的關(guān)系就是：你中有我，我中有你，也可互相獨(dú)立）

（二）浪漫主義、唯美主義

1.浪漫主義，興起于西方19世紀(jì)上半葉，

席勒《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》

素樸對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義 感傷對(duì)應(yīng)浪漫主義

這說(shuō)的啥呀？

德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

浪漫主義實(shí)質(zhì)：藝術(shù)要再現(xiàn)作家內(nèi)心

強(qiáng)調(diào)情感 想象 個(gè)性 激情 自由

2.唯美主義19世紀(jì) 后半葉

不再是藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)生活，而是

為藝術(shù)而藝術(shù)、生活即藝術(shù)，藝術(shù)就是生活

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)再現(xiàn)自身

（三）什么叫文學(xué)真實(shí)？

1.真實(shí)的含義：符號(hào)、模仿某個(gè)對(duì)象的逼真程度。

2.文學(xué)真實(shí)的三個(gè)方面

（1）作品與世界的關(guān)系：作品內(nèi)容與社會(huì)生活的關(guān)系、作品與外部世界的符合度

（2）作品與作者的關(guān)系：作者創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的真與假

（3）作品與讀者的關(guān)系：讀者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的差異

3.文學(xué)真實(shí)與生活真實(shí)

①現(xiàn)實(shí)生活制約文學(xué)

②文學(xué)超越生活（但追求真實(shí)感）

表達(dá)什么含義：

沉默寡言的父親，突然有一天買了船之后乘船而走了……

首先，包含的信息少，只大致知道父親母親的性格

其次，就交代了一件事，父親買船，乘船走

可以說(shuō)給了讀者無(wú)限的遐想，就是父親是不是想當(dāng)漁夫；或者熱愛(ài)航行，想實(shí)現(xiàn)自己的理想！還是……

我覺(jué)得他想表達(dá)的含義就是：生活充滿了變數(shù)。

我錯(cuò)了……后面還有……笑死

哇哦，看完之后 想說(shuō)有點(diǎn)荒誕！可是……

這個(gè)小說(shuō)到底表達(dá)了什么樣的主題和含義？

感觸最深的就是兒子對(duì)父親的愛(ài)：偷偷為他送食物；姐姐母親都走了只有他為父親堅(jiān)守，甚至還想去代替父親守船。

其他的我沒(méi)有感覺(jué)……

文學(xué)真實(shí)感問(wèn)題：

我覺(jué)得寫作就是在隱晦地傳達(dá)信息。想起來(lái)大一寫作課期末考查課就是寫一篇小說(shuō)。然后我想表達(dá)的內(nèi)容就僅僅是：農(nóng)村留守兒童面對(duì)多年不見(jiàn)的父親回來(lái)猶如見(jiàn)陌生人一樣沒(méi)有感情的故事。

然后你要通過(guò)諸多的細(xì)節(jié)，對(duì)話去表現(xiàn)孩子的漠然、慌張、緊張、害怕、＋生氣……父親更過(guò)的是愧疚吧

文學(xué)真實(shí)感：詩(shī)意的真實(shí)

失實(shí)的表象→真實(shí)的哲理

博爾赫斯

來(lái)自彈幕： “推薦電影《一個(gè)字頭的誕生》”

彈幕： “這個(gè)風(fēng)格，看來(lái)昆汀抄的不少”

確實(shí)有點(diǎn)

等等……那個(gè)未刪減的小說(shuō)結(jié)尾……

我更加迷惑了，其實(shí)也就是想到了《月亮與六便士》。

彈幕大家想到了很多小說(shuō)：黃錦樹《雨》、還想到了《荒原狼》、霍桑的《威克菲爾德》、《夜晚的潛水艇》

（3）現(xiàn)實(shí)生活對(duì)藝術(shù)的模仿

4.文學(xué)真實(shí)與情感真實(shí)（作品、作者）

（1）作者情感經(jīng)驗(yàn)是作品真實(shí)的保證

（2）作者的情感經(jīng)驗(yàn)≠文學(xué)真實(shí)

（3）創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的“真誠(chéng)”≠作品“真實(shí)”

5.文學(xué)真實(shí)與讀者經(jīng)驗(yàn)（作品讀者關(guān)系）

這里同理“你是否看到一只雞”

四、形式與結(jié)構(gòu)（世界即文本）

結(jié)構(gòu)主義：文學(xué)作品具有內(nèi)在共同結(jié)構(gòu)

小說(shuō)套路：目標(biāo)、阻礙、努力、結(jié)果、意外、轉(zhuǎn)彎、結(jié)句

（一）敘事語(yǔ)法： “敘事作品是一個(gè)大句子”

1.羅蘭·巴特《敘事作品結(jié)構(gòu)與分析導(dǎo)論》

2.托多洛夫《文學(xué)作品的分析》

（二）普羅普《民間故事形態(tài)學(xué)》

普羅普的發(fā)現(xiàn)：所有民間故事不超過(guò)31個(gè)角色，由這31個(gè)角色固定功能組成一個(gè)角色圈。

在結(jié)構(gòu)主義看來(lái)：文學(xué)作品所呈現(xiàn)的一個(gè)世界是一個(gè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)世界。跟外在現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，跟作家情感也無(wú)關(guān)，跟內(nèi)在結(jié)構(gòu)有關(guān)。

3.克洛德布雷蒙“三合一體”模式

4.托多洛夫的敘事話語(yǔ)研究--《敘事作為話語(yǔ)》

5.結(jié)構(gòu)主義大師--列維斯特勞斯--神話結(jié)構(gòu)

“所有結(jié)構(gòu)主義者背后的基本訴求就是：文學(xué)不是再現(xiàn)客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)也不是表現(xiàn)作家內(nèi)心情感，文學(xué)就是一個(gè)結(jié)構(gòu)”

文學(xué)與世界：

一、再現(xiàn)--世界

二、表現(xiàn)--情感

三、文本的形式和結(jié)構(gòu)--文學(xué)自身

（列維-斯特勞斯、?？?、阿爾都塞、拉康、羅蘭巴特）

結(jié)構(gòu)主義就是說(shuō)明文學(xué)的普遍性

總結(jié)：真實(shí)：

第二章完美結(jié)束咯，主要就是講了文學(xué)與世界：四個(gè)字 外在內(nèi)心

維度一：再現(xiàn)→外在（世界）

維度二：表現(xiàn)→內(nèi)在（情感）

除了這兩個(gè)維度外，還有一個(gè)維度：結(jié)構(gòu)

第三章 文學(xué)與文本

“陳述自己的觀點(diǎn)，有獨(dú)到見(jiàn)解，并有豐富的例子對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證就能拿到高分”--我覺(jué)得考研也同理┭┮﹏┭┮

文體：小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇

對(duì)老師區(qū)分文本這里，光從定義去區(qū)分的話，定義無(wú)法包含它的多以性。但是老師從文本與世界那三個(gè)維度著手，嗯，就是指明了方向。

小說(shuō)戲劇：敘事性

詩(shī)歌散文：抒情性

一、敘事性文本的形式問(wèn)題與審美問(wèn)題

（寫作課、中西方文論課、美學(xué)課……老師全能誒）

情節(jié)重點(diǎn)在于制造兩難，而在現(xiàn)實(shí)生活中我們啊是真的常常陷入兩難，魚和熊掌不可兼得，未選擇的路

終于刷到越哥了，越哥講解電影真的很棒

（一）敘事性文本的形式問(wèn)題

敘事：用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活的過(guò)程。

1.敘事視角：敘事者、作者、人物、讀者

《看不見(jiàn)的珍藏》

從誰(shuí)的角度去講這個(gè)故事效果好啊？

那必然是老人啊，雖然看不見(jiàn)，但是耳朵異常靈敏，家人瞞著他變賣了畫，老人能夠從語(yǔ)氣上感受得到了。但是他也理解家人也是迫不得已的原因才會(huì)買畫。所以索性自己也裝糊涂……所反映出來(lái)的真諦就是大家都是善良的人，生活所迫，理解他人不易。

“只有楊過(guò)不知道小龍女沒(méi)有死，作者這樣安排有什么好處？”

我覺(jué)得就是增強(qiáng)讀者對(duì)人物楊過(guò)的感情。

傳統(tǒng)：一人稱、二人稱、三人稱、

人稱的切換

敘事視角的運(yùn)用和變換對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)效果有著非常重要的影響

1.敘事視角：

（1）外視角：觀察者處于故事之外

A.全知視角：無(wú)所不知的上帝視角

B.選擇性的全知視角：敘述者選擇限制自己的觀察范圍，僅僅揭示一個(gè)主要人物的內(nèi)心活動(dòng)。

C.限制性客觀敘事視角：（攝像視角：像個(gè)旁觀者一樣不參與不表達(dá)只客觀陳述）

夏佩爾 《小事情》彈幕呼聲很高誒這個(gè)小說(shuō)

D.第一人稱主人公回顧性視角（類似日記？）

《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，天哪，光聽(tīng)up講都要哭了

忍不住要去看電影了┭┮﹏┭┮

電影粗略看了，效果不好！無(wú)法展現(xiàn)出那種細(xì)膩又濃烈的情感。

可能李安導(dǎo)演來(lái)拍會(huì)好點(diǎn)，姜文那個(gè)版本還行，就是如果男主換梁朝偉來(lái)演更好。

這個(gè)小說(shuō)給人震撼的地方就是濃烈熾熱的情感啊，但是電影，可能年代久遠(yuǎn)吧黑白電影無(wú)法處理燈光系列問(wèn)題。但是電影真的不成功。

電影要唯美、細(xì)膩、演員的眼神、場(chǎng)景的切換……才能展現(xiàn)出來(lái)

是這個(gè)理，這一節(jié)我今看了一個(gè)下午

E.第一人稱敘述見(jiàn)證人的旁觀視角（就像是自己經(jīng)歷過(guò)一樣然后以自己的視角把這個(gè)故事寫出來(lái)）

（2）內(nèi)視角：觀察者出于故事之內(nèi)

A.固定式人物有限視角

（固定一個(gè)人的人物來(lái)感知外在的故事?tīng)顟B(tài)）

B.變換式人物有限視角（多為意識(shí)流作品）

C.多重式人物有限視角（羅生門 東方列車事件）

（老師說(shuō)： “我上課所舉例的例子，是有名得不能在有名得例子?！? 一方面感嘆老師博覽群書，一方面審視自己是文科生嗎？

太慚愧了，大三了沒(méi)讀過(guò)幾本……）

D.第一人稱敘述的體驗(yàn)視角（敘述者放棄了目前的觀察角度，采取第一人稱的方式來(lái)去進(jìn)行聚焦）

（3）熱奈特《敘事話語(yǔ)》

A.領(lǐng)聚焦：敘述者＞人物（沒(méi)有固定的觀察角度，全知敘述，敘述者比任何人都知道得多。）

B.內(nèi)聚焦：敘述者＝人物（敘述者只能說(shuō)出某個(gè)人物）

C.外聚焦：敘述者＜人物（僅從外部客觀觀察言行，不透視人物內(nèi)心。）

敘事視角的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用對(duì)于小說(shuō)的審美效果有重要的影響。

2.敘事時(shí)間

（1）故事和情節(jié)

福斯特《小說(shuō)面面觀》

故事：按照時(shí)間順序?qū)σ粋€(gè)事物進(jìn)行的一些排列。積木

情節(jié)：按照因果邏輯 榫卯

故事：國(guó)王死了，然后往后也死了。（客觀敘述事實(shí)）

情節(jié)：國(guó)王死了，往后因悲傷過(guò)度而死（有因果關(guān)系）

（2）時(shí)序

A.倒敘 余華《18歲出門遠(yuǎn)行》

B.插敘 順序＋若干倒敘

（3）時(shí)距

故事時(shí)間：故事發(fā)生實(shí)際的時(shí)間--自然時(shí)間

話語(yǔ)時(shí)間：講述事情所用的時(shí)間--文本時(shí)間

（小說(shuō)時(shí)間具有雙重性質(zhì)，故事時(shí)間與話語(yǔ)時(shí)間之間的比例的差異，會(huì)形成不同的效果）

A.話語(yǔ)時(shí)間＜故事時(shí)間：概述、

B.話語(yǔ)時(shí)間=故事時(shí)間--場(chǎng)景--話劇適用

C.話語(yǔ)時(shí)間為零，故事時(shí)間無(wú)窮大--省略

D.故事時(shí)間為零話語(yǔ)時(shí)間無(wú)窮大--停頓

（4）頻率

A.單一敘述：事件只需講述一次

B.重復(fù)敘述：事件多次講述《祝?！贰睹羟傧摇?/p>

C.概括敘述

3.敘事交流

布思《小說(shuō)修辭》

1961年提出：小說(shuō)是與讀者進(jìn)行交流的一門藝術(shù)。

敘事交流三要素：作者，讀者，作品

查特曼 著名敘事家 《故事與話語(yǔ)》--敘事交流圖

真實(shí)作者--隱含作者--敘事者--受述者---隱含讀者→真實(shí)讀者

（1）

真實(shí)作者：日常生活中的人（唯一）通過(guò)傳記了解

隱含作者：處于某種創(chuàng)造狀態(tài)、立場(chǎng)的作者。通過(guò)作品了解（多個(gè)）

“為什么會(huì)呈現(xiàn)文不如其人的現(xiàn)象？”

“因?yàn)檎鎸?shí)作者和那個(gè)隱含作者不一樣”

1.隱含作者≠敘述者一個(gè)是作者范疇，一個(gè)是讀者范疇

隱含讀者：作者創(chuàng)造時(shí)預(yù)設(shè)的讀者

（2）

敘述者：敘述故事的人

受敘者：接受故事的人≈隱含讀者

敘述者與故事中的關(guān)系

--故事內(nèi)的敘述者→故事中的人物

--故事外的敘述者→類似旁白啦

--亞故事敘述者 →嵌套敘述者

卡爾維諾《寒冬夜行r人》

（一）敘事性作品的審美問(wèn)題

小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境

人物：形象→人物性格，和人物的情感

情節(jié)：因果邏輯--情感的因果，審美

環(huán)境：典型環(huán)境

科幻小說(shuō)算文學(xué)嗎？

我覺(jué)得算--就是單純覺(jué)得他用文字描述了一個(gè)天馬行空的世界

1.人物：情感多元錯(cuò)位

（1）人物形象的復(fù)雜性

（高雅）作品--人生、人性 社會(huì)復(fù)雜性→沖擊原有價(jià)值觀

高雅作品特點(diǎn)：人物形象具有復(fù)雜性

比如電影《英國(guó)病人》

“范柳原：如果你認(rèn)識(shí)從前的我，或許你會(huì)原諒現(xiàn)在的我”

扁平人物：性格單一、缺少變化（靜態(tài)人物）

原型人物：性格充滿變化，多種性格因素人物（動(dòng)態(tài)人物）

（2）人物情感：講究突破常態(tài)情感

例如朱自清的《背影》《荷塘月色》

A.挖掘人物潛在情感

維戈斯基--俄國(guó)著名理論家

B--人物關(guān)系親密程度與人物情感形成反差

C.敘述者與人物拉開(kāi)距離--構(gòu)成不可靠敘述者的效果

“斯德哥爾摩綜合征”

（3）人物性格--強(qiáng)調(diào)理性與感性的交織

人物的情感邏輯

作家的情感邏輯 二者發(fā)生沖突

作家同化人物→性格類型化

作家讓位人物→性格獲得生命

情感：無(wú)意識(shí)情感

2.情節(jié)：本質(zhì) 把人物打出常規(guī)化

（1）矛盾沖突：沖出常態(tài)情感

同偉格《我》

為什么小說(shuō)情節(jié)一定要制造矛盾沖突？

矛盾沖突：沖擊人物的情感結(jié)構(gòu)--深層--表層

（2）因果關(guān)系：審美英超越于實(shí)用因果

A.情節(jié)動(dòng)因遵循情感邏輯

老師這里又講到了科幻小說(shuō)，那我可要提提《星際穿越》這部電影了，這部電影極高的融合了人文關(guān)懷和科幻因素。

B.有機(jī)性嚴(yán)密性：強(qiáng)調(diào)情節(jié)的嚴(yán)整統(tǒng)一

C.情節(jié)為性格展開(kāi)服務(wù)：情節(jié)的突斬總能展現(xiàn)出人物不同的性格

3.環(huán)境

（1）人物與環(huán)境的關(guān)系--塑造與被塑造、促進(jìn)與不被促進(jìn)

（2）外因與內(nèi)因關(guān)系

性格是先天還是環(huán)境？

我覺(jué)得是環(huán)境的，嬰兒剛出生就像一張白紙一樣，性格的形成來(lái)自于家人的耳濡目染，生活的環(huán)境，學(xué)校的教育，要不然為什么中國(guó)出生的孩子會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，英國(guó)出生的會(huì)說(shuō)英語(yǔ)呢？

（3）環(huán)境的淡化--現(xiàn)代主義小說(shuō)→表現(xiàn)人類的普遍精神狀態(tài)

二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)問(wèn)題和審美問(wèn)題

2020年的預(yù)定?

三、文學(xué)文本的層次

文本：具有相對(duì)獨(dú)立性--意義來(lái)自于作者與讀者之間

作品：從屬于作者--意義在于作者

文學(xué)研究更多涉及的是文本

文本=內(nèi)容＋形式

（一） “二分法”

《論語(yǔ)·雍也》：文質(zhì)彬彬，然后君子。

內(nèi)容：素材、主體、題材

形式：語(yǔ)言、技巧、形式、體裁

問(wèn)題：

（二）超越“二分法”層次論

1.英國(guó)著名理論家 克萊夫貝爾--“有意味的形式”

2.新批評(píng)：

①聲音層面：

②意義單元：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)

③意念，隱喻

④象征系統(tǒng)中呈現(xiàn)的“世界”

⑤形式，技巧……

3.現(xiàn)象學(xué)

①法國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家 杜夫海納《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》

藝術(shù)作品的幾個(gè)層次

材料--主題--表現(xiàn)

② 波蘭 英伽登

①語(yǔ)詞的聲音、語(yǔ)音結(jié)構(gòu)--語(yǔ)言

②意群 --語(yǔ)義

③圖示化外觀 --語(yǔ)言描繪

④被再現(xiàn)客體 --意義層次

4.中國(guó)古代文論

《周易》：

言 --語(yǔ)言

象--意象

意--意境

盡意莫若象，盡象莫若言。

1.言語(yǔ)層

①功能：

審美意識(shí)符號(hào)化

語(yǔ)言本身有審美價(jià)值

2.現(xiàn)象層

①功能：現(xiàn)象是文學(xué)的本質(zhì)標(biāo)志

3.意義層：隱含在形象之中，并不獨(dú)立存在

第四章 文學(xué)與作者

文學(xué)與作者：核心 創(chuàng)作心理

一、弗洛伊德的精神分析理論

“三個(gè)猶太人，改變了20世紀(jì)的歷史進(jìn)程：弗洛伊德、愛(ài)因斯坦、馬克思”

（一）意識(shí)與無(wú)意識(shí)

精神層次理論

意識(shí)--體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)中：邏輯性、現(xiàn)實(shí)性

前意識(shí)--可以進(jìn)入意識(shí)的無(wú)意識(shí)

無(wú)意識(shí)--不被意識(shí)到的，蘊(yùn)藏著巨大能力的--原始沖動(dòng)、某種本能、或者童年的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)

（二）

弗洛伊德式失誤

1.失誤行為

2.誠(chéng)實(shí)的不誠(chéng)實(shí)

3.癔癥轉(zhuǎn)移

（按照這么說(shuō)的話，其實(shí)聽(tīng)到這里就有點(diǎn)懵了，那我的潛意識(shí)也是在抗拒的咯，因?yàn)閷?duì)弗洛伊德不太了解，聽(tīng)起來(lái)很費(fèi)勁）

（三）人構(gòu)結(jié)構(gòu)理論

1.

超我--求善的原則→三個(gè)層面都包含

自我--遵循現(xiàn)實(shí)原則→潛意識(shí)

本我--遵循享樂(lè)原則→無(wú)意識(shí)

2.本我→本能

生的本能--物種的延續(xù)

死的本能--回歸原始狀態(tài)、破壞欲

（咦？影院空間？沒(méi)感覺(jué)）

力比多發(fā)展階段

A.自戀期

（四）《夢(mèng)的解析》1900

“我發(fā)現(xiàn)我做夢(mèng)跟枕頭有關(guān)！之前可能習(xí)慣了學(xué)校的枕頭吧，在學(xué)校睡得一直很好，很少會(huì)做稀奇古怪的夢(mèng)。但是自從因?yàn)橐咔榛丶液螅赡芤彩亲约阂粋€(gè)人住潛意識(shí)害怕的原因，每天都做不同的夢(mèng)。我記得有一次做了一個(gè)很可怕的噩夢(mèng)，但是我醒來(lái)的時(shí)候第一反應(yīng)居然是：要不要把這個(gè)夢(mèng)給記錄下來(lái)，拍成電影肯定能大賣噗哈哈！還有一次也做了不好的夢(mèng)，夢(mèng)里哭得很傷心，快呼不過(guò)氣來(lái)那種，然后醒來(lái)眼角都是眼淚。

哦，想起來(lái)了，小時(shí)候，只要你夢(mèng)到撒尿，那么必尿床！

而現(xiàn)在夢(mèng)到抽搐的哭，那么現(xiàn)實(shí)必定也流淚了”

1.基本觀點(diǎn)：夢(mèng)是有意的，跟人清醒的時(shí)候活動(dòng)有關(guān)

夢(mèng)的本質(zhì)：是愿望的的達(dá)成--被壓抑的愿望

2.夢(mèng)的四種偽裝手段