歌詩(shī)論教 下筆文章

甲、書(shū)院作法。乙、補(bǔ)習(xí)作法。丙、日常滋養(yǎng)。丁、科考作文。

甲、書(shū)院作法。

引用大科書(shū)堂訓(xùn)規(guī)中相關(guān)七條。

甲一、

諸生進(jìn)德修業(yè)，須分定程限，日以為常，每日雞鳴而起，以寅、卯、辰三時(shí)誦書(shū)，以巳午時(shí)看書(shū)，以未時(shí)作文，申酉二時(shí)默坐思索，戌亥二時(shí)溫書(shū)。然此等大抵皆不可失了本領(lǐng)，通是涵養(yǎng)體認(rèn)之意。如此持循，當(dāng)月異而歲不同矣。

洪云：有這五種，誦書(shū)、看書(shū)、作文、思索、溫書(shū)。

甲二、

諸生務(wù)以篤實(shí)為本，不可以文藝為先，周子謂『篤其實(shí)而藝者書(shū)之』。然實(shí)與藝亦非二事，且如作文寫(xiě)字時(shí)誠(chéng)敬存焉，則何莫非本實(shí)也？存乎其人耳。

洪云：親身體驗(yàn)，就近取譬，有感而發(fā)，順理成章。專(zhuān)注主題，條理清晰，字跡乾淨(jìng)，用詞遣句。時(shí)間成本中，按理，有趣。作了一大堆裝擺？還是外道玩意？那沒(méi)有教學(xué)價(jià)值。

甲三、

諸生慎勿以舉業(yè)、德業(yè)為二段事幹，涵養(yǎng)吾德業(yè)，則發(fā)揮於文章，句句是實(shí)事。如老人自是老人聲氣，隔壁聞之，可知其為老人。自涵養(yǎng)發(fā)出，遇明有司，見(jiàn)之即知其人矣。邵康節(jié)詩(shī)云：「自是堯夫不會(huì)琴，非關(guān)天下少知音?！谷艚裰飧`而遇者，如小兒作老人聲氣，遇不知音者取之耳，若明者安可僥幸？

甲四、

初學(xué)切於讀書(shū)時(shí)調(diào)習(xí)此心，隨心力所及。如讀至一二行，稍覺(jué)心為所引，即停卷收斂，少俟有力再讀?；蛴辛ψ阋詣僦?，或至三篇四篇不至失己，驗(yàn)知得力，漸漸接續(xù)習(xí)之，至於不息，亦從此始。其應(yīng)事亦複如是。若舍書(shū)冊(cè)、棄人事而習(xí)靜，即是禪學(xué)，窮年卒歲，決無(wú)熟之理。如欲鐵之精，不就爐錘，安可望精？

甲五、

初學(xué)習(xí)字，便學(xué)運(yùn)筆以調(diào)習(xí)此心；習(xí)文便要澄思以蘊(yùn)藉此心。久之，文字與心混合，內(nèi)外皆妙。

洪云：我手寫(xiě)我口，想講的就寫(xiě)來(lái)下。是一個(gè)現(xiàn)代習(xí)文的恰當(dāng)起點(diǎn)。

甲六、

諸生人人皆學(xué)歌詩(shī)作樂(lè)，以涵養(yǎng)德性。舜命夔典樂(lè)以教胄子，此其深意，安可一日缺此？或讀書(shū)至深夜，則會(huì)於本齋歌詩(shī)，以暢意氣，又長(zhǎng)一番精神。

甲七、

朔望或朝夕參見(jiàn)質(zhì)疑請(qǐng)益之後，即隨意歌詩(shī)二章、三章，陶養(yǎng)性情，又長(zhǎng)人意思。

洪云：歌詩(shī)作樂(lè)的增益，暢旺意氣，長(zhǎng)養(yǎng)精神，陶冶性情，健全思想。

乙、補(bǔ)習(xí)作法。

乙一、

儒鼎作法。確定的八十分。

乙二、有一條能灌溉德行的道路是這樣的。洪云：日常中歌時(shí)節(jié)詩(shī)，歌詩(shī)便與生活同在，生活中現(xiàn)實(shí)感被緊密。人人之間會(huì)交談，媒介是語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)干涉政事，所做的事情透過(guò)三省，就會(huì)有文章，於是德性，在精神活絡(luò)，與身心運(yùn)動(dòng)中，持續(xù)健壯。(日常→歌詩(shī)→生活→交流→語(yǔ)言→政事→文章→德行→經(jīng)常日用。)

乙三、心之所想，口之所講。腦海條理，筆下運(yùn)行。

丙、日常滋養(yǎng)

引用論語(yǔ)中語(yǔ)言科：

丙一、憲問(wèn)。子曰：「君子恥其言而過(guò)其行?！?span id="s0sssss00s" class="color-default font-size-20">「君子認(rèn)為說(shuō)到而沒(méi)做到很可恥?！?/span>

丙二、憲問(wèn)。子曰：「其言之不怍，則為之也難?！箍鬃诱f(shuō)：「說(shuō)話(huà)大言不慚，做起來(lái)就難了?！?/span>

丙三、季氏?？鬃釉唬骸甘天毒佑腥貉晕醇爸灾^之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！埂概憔诱f(shuō)話(huà)要注意三種毛病。沒(méi)到說(shuō)的時(shí)候就說(shuō)，叫做急躁；到該說(shuō)的時(shí)候不說(shuō)，叫做隱瞞；不顧對(duì)方的表情就說(shuō)，叫做睜眼瞎?！?/span>

丙四、衛(wèi)靈公。子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！埂赣龅娇梢哉f(shuō)的人卻不說(shuō)，就會(huì)失去可與說(shuō)話(huà)的人；遇到不可說(shuō)的人卻說(shuō)了，就是說(shuō)話(huà)冒失。聰明的人既不去可交談的人，也不言談冒失?！?/span>

丙五、憲問(wèn)?！阜蜃樱瑫r(shí)然後言，人不厭其言；樂(lè)然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取?！埂冈撜f(shuō)時(shí)才說(shuō)，人不厭其說(shuō)；快樂(lè)時(shí)才笑，人不厭其笑；義意滿(mǎn)足了在取用，人就不會(huì)討厭取用。」

丙六、洪云：名正言順，禮樂(lè)進(jìn)行。育德成仁，經(jīng)世濟(jì)用，盡心盡力，端身正命，進(jìn)三不朽。

丁、科考針對(duì)

2021高考作文，全國(guó)新高考二卷。試作范例：

https://www.bilibili.com/read/cv11618517?spm_id_from=333.999.0.0

丁一、內(nèi)地科考特性。

給材料，定方向，有條件，有限制。例如。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少於八百字。

丁二、臺(tái)島案例。

高考指揮棒，背後是政府機(jī)構(gòu)。文體方面，論說(shuō)文八分，記敘和抒情文各一分。內(nèi)容方面，時(shí)事占四，品德三，為學(xué)二，生活一。內(nèi)容細(xì)目，國(guó)家政令、社會(huì)促進(jìn)、倫理道德、讀書(shū)求學(xué)。

丁三、師說(shuō)範(fàn)例，文章結(jié)構(gòu)。

??破題：? ???古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

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釋義：?生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

現(xiàn)狀：?嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

影響：愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

對(duì)比：?巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問(wèn)之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！箚韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

正確：圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

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期許：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于馀。馀嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。

丁四、流行範(fàn)例

GPT作文兩篇 https://www.bilibili.com/read/cv22617429?spm_id_from=333.999.0.0