聊聊古時候的偶像崇拜（下）

歐麗娟老師

為什麼會產(chǎn)生（過度的）偶像崇拜？

上節(jié)課中，如癡如醉地投身在小說中的人物，多為年輕的少男少女，尤其是少女。造成這一現(xiàn)象，有三方面原因。

（1）當事人都太年輕，處於青春期不成熟、不安定的性格狀態(tài)，再加上經(jīng)驗不夠、心思單純，更容易受到影響。

• 鄒弢(tāo) 當時只有14歲
• 成長期的兒童、青少年特別需要良好的教育給予健全的引導(dǎo)發(fā)展，以免遺害終身。對他們而言，選擇好書是非常必要的。
• 北宋大儒顏之推的《顏氏家訓》：

人在少年，神情未定，

所與款狎，熏漬陶染，

言笑舉對，無心於學，

潛移暗化，自然似之；

• 《紅樓夢》第四十二回（蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補餘香）曹雪芹特別透過薛寶釵，告誡黛玉不要胡看雜書的道理。 「寶釵見他羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“...... 既認得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”」

（2）年輕人除了心性不夠成熟外，這個年齡的閱讀經(jīng)驗也比較少。對世界的認知不足，判斷力不夠。很容易虛實不分，把書中的虛擬世界混同現(xiàn)實世界，以至於過分投入。

• 美國的文學理論家雷·韋勒克、奧斯汀·沃倫合著的《文學理論》（1942）：現(xiàn)代文論家有一個很可靠的假定：「青年人受閱讀的影響要比老年人更為直接有力，沒有經(jīng)驗的讀者會比較天真地把文學當作是人生的抄襲而不是詮釋，那些只有少數(shù)書籍的人要比廣泛閱讀者或職業(yè)性讀者更為認真?！?/span>
• 閱讀經(jīng)驗比較少的年輕人很容易太過投入，把文學的虛擬世界等同現(xiàn)實世界，卻不知道那只是一種作家對於人生的個人詮釋，未必都是好的、正面的。甚至很可能有意媚俗取巧，而流入世俗。
• 曹雪芹特別透過賈母的「破陳腐舊套」來指出這一點：「這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子 ，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編得連影兒都沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那裡一點是佳人？...」
• 讀者要給予書籍更多的檢驗與取捨，而不是全盤接受。

（3）在傳統(tǒng)社會分工裡，男主外、女主內(nèi)，女性並沒有被賦予文明世界裡的創(chuàng)造和傳承的任務(wù)，缺乏其他自我實踐的管道，生活受限在周圍閨閣庭院的小世界裡。

• 《紅樓夢》第五十五回（辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心）探春悲憤道：「依我說，太太不在家，姨娘安靜些養(yǎng)神罷了，何苦操這心。太太滿心疼我，因姨娘每每生事，幾次寒心。我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理。偏我是女孩兒家，一句話也沒有我亂說的。」
• 傳統(tǒng)社會的女性由於閱讀機會有限，常常會成為「沒有經(jīng)驗的讀者」，因此心思更容易侷限在自己身上。一旦產(chǎn)生對愛情的渴望，很自然地會比男性更集中、更強烈，也更容易出現(xiàn)極端。
• 社會上鼓勵、推崇「極端」時，女性對崇拜偶像的癡情就更嚴重

晚明文化圈的「癡」與「癖」

對事物不顧一切的執(zhí)著，導(dǎo)致了病態(tài)的追求。

甚至文化圈的眾人還用極端作為標準，導(dǎo)致社會上流行各種超乎常理的放浪形骸，形成一種奇觀。

• 「公安三袁」（明代晚期的散文家兄弟：袁宗道、袁宏道、袁中道）袁宏道《瓶史 · 十好事》中的說法很吸引人，卻過份極端：「余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。若真有所癖，將沈湎酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴官賈之事？」
• 固然人人都有自己喜愛的事物，也會因喜愛而投入時間、心力乃至金錢，而形成一種癖好。但癖好需要達到「沈湎酣溺，性命死生以之」，否則就面目可憎，是罔顧邏輯的強詞奪理。
• 晚明張大復(fù)：「木之有癭（yǐng），石之有鴝鵒（qú yù）眼，皆病也。然是二物，卒以此見貴於世。非世人之貴病也，病則奇，奇則至，至則傳（構(gòu)成傳奇）。木病而後怪，不怪不能傳其形。文病而後奇，不奇不能駭於俗?！?/span>
• 作為社會提倡的流行觀念，在主流風潮下，沒有辨別力的人一聽便拍手叫好。認為要達到這種程度才能夠突出自我，彰顯價值。於是大家不再用理性來節(jié)制自己的行為，還反過來批評那些主張中庸、健全的君子，說他們是「以理吃人」。這一情況在當今也很常見。
• 一旦把癖好、耽溺用在愛情上，就形成了「癡情」，對於所有人來說，癡情往往是神聖不可侵犯的偉大境界，可歌可泣，不能批評。批評癡情者會反過來被批判「無情」。
• 人能弘道，非道弘人。
• 單單是情本身不能成為價值，歸根究底，得看一個人是怎樣把意義賦予了情。否則癡情只會淪於會造成諸多流弊的、盲目的愛。這是值得我們警惕的。
• 用「極端」來思考問題，來作為意義的判斷、價值的判斷，那是非常危險的。

粉絲心理與理性「追星」

• 總之，粉絲的心理，主要是自我投射——想要在偶像身上找到自己所需要、所想要的。然而凡事過猶不及，一旦過度走到極端，會導(dǎo)致生活變樣、人生走調(diào)。應(yīng)該要及時煞車，回歸正軌。
• 偶像崇拜在心理上、做法上都有不同層次。一份崇拜的「好壞」，關(guān)鍵在於：
• 崇拜的對象是否值得？
• （表達）崇拜的方式是否正當？
• 崇拜的結(jié)果是否可以帶來正面的幫助？
• 如果上述回答都是肯定的，那我們應(yīng)該就可以感謝那些「偶像」所帶來的美好。
• 感謝你們，由衷地慶幸，幸好世上有你，用知識、用智慧，用精神心靈以及藝術(shù)才華，甚至還有單純的美麗，來豐富我們的生命。