中國古代的足球俱樂部：齊云社
在中國古代，廣大勞動人民曾創(chuàng)造發(fā)明出許多豐富燦爛的體育項目，其中很多的項目在我國古代都非常流行。而蹴鞠運動就是那些項目中的一種，它在我國古代體育史上留下了濃墨重彩的一筆，也被部分學者認作是現(xiàn)代足球的起源之一。蹴鞠到底是指什么，唐代學者顏師古在《漢書·藝文志》標記解釋道：“鞠，以皮為之，實以物，蹴蹋之以為戲也。蹴鞠陳力之事，故附于兵法焉。蹦音子六反，鞠音巨六反。”簡單來說，蹴鞠本身是以皮革制作的實心球，是一種以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，與現(xiàn)代足球非常類似。
蹴鞠的起源與發(fā)展蹴鞠和踢球十分相近，是發(fā)源于我國古代的一種足球運動。古代文獻對其的相關記載甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史?！稇?zhàn)國策·齊策》中記載國都臨淄百姓娛樂之事時提到：“其民無不吹竿鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踢鞠者。”《史記》中也多次提到“踢鞠”這一運動。在戰(zhàn)國時的生產(chǎn)條件下，蹴鞠本是則多由部分動物毛發(fā)做成，其制作不是特別規(guī)范，這與日后的蹴鞠有一定的差別。在這一歷史時期，蹴鞠在社會中剛開始產(chǎn)生，所以在當時還沒形成固定的蹴鞠場地設施。蹴鞠也只是廣大勞動人民在閑暇時間里放松娛樂的方式之一。
但到了秦代，蹴鞠的發(fā)展就受到了社會環(huán)境的阻礙。受秦軍統(tǒng)一戰(zhàn)爭影響，原山東六國國民不得不暫停了一眾娛樂項目，戰(zhàn)亂令原來百姓的社會活動進入停擺狀態(tài)；在秦朝統(tǒng)治時期，更是因過高的賦稅與勞役，使得民眾紛紛逃亡，各地平民流離失所，體育活動更是無從談起。這均讓蹴鞠運動在秦朝發(fā)展陷入停滯甚至倒退。
當西漢建立后，隨著社會發(fā)展趨于穩(wěn)定，蹴鞠運動又重新回到大眾的事業(yè)，蹴鞠運動也在全國范圍內(nèi)普及和推廣開來，并得到了前所未有的發(fā)展。漢朝朝野都極其重視蹴鞠運動，認為蹴鞠能夠推動國家統(tǒng)一，上至皇親國戚，下至平民百姓，都將蹴鞠作為國家興盛的象征，因此漢代蹴鞠運動發(fā)展的社會條件較為成熟。漢代蹦鞠的發(fā)展體現(xiàn)在兩個方面：其一是娛樂性的技巧提高，配合音樂伴奏，由自娛性消閑娛樂提高為觀賞性表演娛樂，成為“百戲”中的一個節(jié)目。在兩漢時期，蹦鞠表演已有相當?shù)募记珊凸?jié)奏，因其動作形態(tài)很類似于舞蹈，所以被后人稱之為“蹴鞠舞”。東漢時恒寬所撰寫的《鹽鐵論》中記載：“貴人之家......隆材鼎力，踢鞠斗雞。”說明此時跳鞠表演在貴族中也已經(jīng)成為一個較為流行的表演節(jié)目。
漢代蹴鞠另一發(fā)展便是作為軍事訓練手段，是軍事檢閱的一個部分，其運動形式與貴族和民間的娛樂性蹴鞠有著很大的區(qū)別，軍事性質(zhì)的蹴鞠不是作為表演，而是作為直接對抗性的競賽。早在戰(zhàn)國時代，我國軍事家就重視士兵的體力訓練，以跑、跳、擲來訓練士兵，并根據(jù)士兵的體能狀況進行編隊。《吳子》中記載“民有膽氣勇力者，聚為一卒。能逾高超遠者，聚為一卒。”漢代軍隊訓練對于體力和技能也都十分重視，跳擲和手搏都是軍訓科目。蹴鞠運動是作為一種軍事技巧類訓練而被軍隊所采用。這類蹴鞠以競賽的方式練習、訓練，“二六對而講功，體便捷其若飛”雙方在直接的身體對抗爭搶中摔拉擺脫，通過競賽方式來“習手足”，用來提高軍士作戰(zhàn)的身體素質(zhì)和技能。
蹴鞠發(fā)展到了唐代，其活動主體遍及社會各個階層。而且唐代球場在漢代“鞠室”的基礎上產(chǎn)生了球門,?導致了蹴鞠在競賽形式上也有了較大的改變。其主要變化是出現(xiàn)了雙球門競技蹴鞠，這種競賽規(guī)則是：在比賽過程中，兩隊隊員身體可以進行直接接觸，在快速奔跑的同時，雙方爭搶蹴鞠，其競爭對抗性較漢代蹴鞠更強。另一種單球門比賽德規(guī)則則是把場上隊員分為相等的兩隊，比賽中兩隊分別在球門兩側(cè)，彼此不能越過對方區(qū)域，以踢過對方場地內(nèi)的次數(shù)多少為勝負。
唐代時，蹴鞠比賽已經(jīng)具有了較為完善的賽制與規(guī)則，這樣的規(guī)則不僅僅加強了蹴鞠的對抗性與競技性，對蹴鞠的娛樂性也有相當?shù)奶岣?。故此，蹴鞠逐漸淡出軍隊訓練，其在軍訓中的作用被更有利于發(fā)展騎兵的馬球所取代。蹴鞠就這樣只保留下民間與貴族的娛樂屬性。與此同時，唐朝生產(chǎn)力的進一步發(fā)展也大大改善了蹴鞠的制作工藝，在制球技術方面，唐朝時期人們就已經(jīng)開始使用充氣球體，制作工匠在多片皮革拼接的球體中塞入一個動物的氣泡，用其全面替代了毛發(fā)球體。和過去那種蹴鞠不同的是，這種充氣球更加輕便，能夠更好發(fā)揮蹴鞠運動員的實力。此外，唐代蹴鞠還采用了多片皮革拼接技術，不同于之前秦漢時期的雙片皮革拼接的蹴鞠球體，這種八片皮革縫制的球體更加圓潤，能夠在比賽中能夠發(fā)揮更大作用。這些制球技術的提高也是唐代蹴鞠在社會中高度發(fā)展的推動力之一。
宋代蹴鞠的發(fā)展
到了宋代，蹴鞠的發(fā)展進入全盛時期。由于蹴鞠相較于其他娛樂項目更具有觀賞性，使得蹴鞠運動贏得了朝野之間自上而下的一致喜愛。北宋畫家蘇漢臣曾繪出一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪了宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義帶領大臣們在公務繁忙的間隙，抓緊時間玩蹴鞠的情景。在這幅畫中，宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義對面踢球，各位大臣趙普、黨進、楚昭輔、石守信在一旁觀看。一方面因為皇帝推崇，另一方面因其娛樂性、觀賞性強的特點，蹴鞠在宋代宮廷內(nèi)迅速流行起來。宋朝建國之后，制定朝廷禮儀，把打馬球定為軍中檢閱之禮，蹴鞠、角抵則制定為朝廷大宴的表演節(jié)目。蹴鞠運動成為國宴的一種娛樂表演項目，酒過六巡，必須要有蹴鞠表演。朝廷甚至還有培養(yǎng)專門的“筑球軍”，以供宴會助興表演?！端问贰ざY志》中記載，宋朝在接待金國使節(jié)時，“使人到闕筵宴，凡用樂人三百人，百戲軍七十 筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人?！?/strong>受宋朝高層娛樂蹴鞠表演的影響，北方遼金等政權也將其作為禮儀的一種，蹴鞠就這樣成功躋身于宋遼金的上層娛樂之中。蹴鞠表演的風靡，不僅與蹴鞠本身簡單易學有關，也和各國統(tǒng)治階級的喜愛有關。有宋一代，最大牌，最有名的球迷當屬宋徽宗趙佶。宋徽宗繼位后，甚至在宮中成立了一支皇家足球隊，并規(guī)定這些球隊要專門在他生日時進行表演。其手下大臣高俅、李邦彥均是因為擅長蹴鞠而受其賞識、寵愛?？梢哉f，蹴鞠在宋代能夠廣泛地傳播流行，離不開這些統(tǒng)治階級的喜愛與發(fā)展。
而在市井之中，蹴鞠也廣受百姓喜愛。宋代時期，手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，令城市的空間結(jié)構(gòu)被打破，其人口也大大增加。汴梁、臨安的一眾大型城市出現(xiàn)，給蹴鞠的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。為了滿足民眾的文化娛樂需要，宋代城市中大量出現(xiàn)瓦舍（即綜合性較強的娛樂場所）。在瓦舍中除了存在大量說書，雜劇，講史，雜技等文藝性節(jié)目以外，也有不少體育項目（如角抵，舉重，蹴鞠等）。蹴鞠發(fā)展就此迎來了黃金時期。因為蹴鞠本身費用低廉、簡單易學、娛樂性強，因此在民間開展得非常廣泛，蹴鞠也順勢成為了當時民間體育活動的代表。
蹴鞠文化
在宋代的利于蹴鞠發(fā)展的社會環(huán)境影響下，蹴鞠運動逐漸形成了屬于自己的文化現(xiàn)象?！磅砭蠠帷弊屵@一時期流傳下來大量的文化成果?！端问贰分杏涊d過宋太宗同宗室親王、宰相和百官大臣于三月戊子在大明殿踢蹴鞠的事件?；实郾救藷嶂杂邗砭线\動，這使很多人把從事蹴鞠運動看成是升官發(fā)財?shù)慕輳?。《水滸傳》中就記載了蹴鞠高手高俅因為超群的蹴鞠技藝而被宋徽宗看中，最后得以高升為太尉的事跡?！端问贰贰独m(xù)資治通鑒》《宋會要輯稿》等史料也確證了此事的存在?！稏|京夢華錄》中有這樣的描述：“游人已集御街，兩廊下奇術異能、歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。擊丸、蹴踘、踏索、上竿。”蹴鞠運動在普通百姓中廣泛地開展，成為百姓喜聞樂見的一項體育活動，受到民間百姓的普遍追捧。蹴鞠運動的廣泛開展，讓宋代流傳下不少關于蹴鞠的詞曲，它們被廣泛記錄到專業(yè)書籍當中。《事林廣記·戊集》便錄有一首《滿庭芳》：“十二香皮，裁成圓錦，莫非年少堪收。綠楊深處，態(tài)意樂追游。低拂花梢慢下，侵云漢月滿當秋。堪觀處，偷頭十字拐，舞袖拂銀鉤。肩尖并拐搭，五陵公子，態(tài)意忘憂。幾回沉醉，低筑傍高樓。雖不遇文章高貴分左右，曾對王侯。君知否？閑中第一，占斷是風流?！?br>
而且不僅是成年男性，宋代的婦女、兒童也非常喜愛這項運動?！段墨I通考》記載了宋代女子蹴鞠的場景：“宋女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰?！?/strong>在宋朝，蹴鞠是一項受到社會各個階層喜愛，并積極參與的體育運動，具有典型的大眾化特征。這一時期蹴鞠已成為一項全民參與的大眾體育文化、漸趨成熟的蹴鞠職業(yè)文化、走向表演的蹴鞠娛樂文化、初具規(guī)模的蹴鞠商業(yè)文化和以德引爭的蹴鞠禮儀文化。蹴鞠的專業(yè)化和文化的發(fā)展，使得宋代民間出現(xiàn)以個人結(jié)社為主要形式的蹴鞠社團，其中最為著名的就是南宋時期產(chǎn)生的“齊云社”，也稱圓社。
齊云社
1.齊云社的由來
“齊云”意曰“踢毬”“毬戲”?！褒R云社”是會社的正式名稱，這個名字來源于唐代詩人王維的詩句:“蹴鞠屢過飛鳥頭”。齊云社是古代蹴鞠藝人和愛好者為保護自身利益、提高技藝而組織起來的行會。北宋后期，蹴鞠運動在南方快速推廣開來。到了南宋時期，在臨安府踢球的藝人自發(fā)組織了自己的民間團體，他們稱自己為“齊云社”，時人又其稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，具體負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣，是我國最早的單項運動協(xié)會，與今天的足球俱樂部十分相似，換言之，齊云社稱得上是世界上最早的足球俱樂部。“齊云”象征鞠能高升，上齊云端，吉祥如意，步步高升。其預祝會社成員前途于青云直上，福祿居飛鳥之高，隱約帶有追名逐利之感。事實上，齊云社內(nèi)部不乏官宦子弟，其社團背后有著政府的鼓勵和支持，在其擴張成長的過程中得到了官府良好的財力保障和支持，齊云社這才能逐漸發(fā)展成為分會遍布全國、宋境之內(nèi)無人不曉的專業(yè)球類社團。另外，“圓社”是行會成員間敬稱，“圓”亦是對組織成員的內(nèi)部要求，指要像蹴鞠一般，圓滑世故，事事周全，為人面面俱到。?
2.齊云社的組織結(jié)構(gòu)
齊云社組織機構(gòu)健全，社內(nèi)成員職位多樣，分工明確。《蹦鞠譜》一書曾在《校尉職事》一文中列出了部分職事的名稱：“都部署、教正、社司、知賓、正挾、副挾、解瞪、驍球、挾色、主會、守網(wǎng)、節(jié)級、驍色、會干、都催、左軍、右軍、出尖、斜飛。”《蹦鞠圖譜》把這些職稱列在《球門人數(shù)》中，指明正挾、副挾、解瞪、驍色、挾色、守網(wǎng)、驍色是有球門蹦鞠人員的職稱，而其余的人則是圓社中的職員。關于圓社組織人員的職責，《蹦鞠譜》中略有說明：“凡白打，部署、教正定下校尉高低。”“部署老先生中坐，教正次坐。”“凡諸那先生到來，不與眾圓友見禮，先到圣前括香拜畢，方見小節(jié)級，引見知賓之所，相待茶飯之后，社司、部署問其姓名，仙鄉(xiāng)何處，師者何人，學識幾年？”說明了都部署、教正是總負責人，知賓、節(jié)級是對外負責的聯(lián)絡人。這些社內(nèi)成員各司其職，共同負責管理宋朝國境之內(nèi)大小各類蹴鞠行業(yè)事宜。
3.齊云社組織職能
齊云社作為宋代全國性的蹴鞠行業(yè)協(xié)會和具有官府背景的民間組織，在各地均設有分會，只要通過相關技能審核的藝人都可加入。由于不限身份，只以技術作為準入門檻的機制，使得齊云社得以發(fā)展壯大。當然，既齊云社屬于民間自行成立的社團，其在管理內(nèi)部上還設立相關組織規(guī)定，方便對其成員進行合理有效的管理。例如《蹴鞠譜》中描述道：“凡教子弟，備酒禮，辦筵席禮物，贈與師傅……”“子弟習學，全仗明師開發(fā)，教之家數(shù)，不犯社規(guī)”。這些相關記載表明，師徒制是齊云社不斷發(fā)展傳承的重要紐帶。齊云社內(nèi)通過傳幫帶將一些成熟的項目技巧、技能與戰(zhàn)術經(jīng)驗傳遞給會社成員。此外，在社團中相關校尉職事職能分工明確，等級制度嚴格，任何場合都要按照等級對號入座。在競賽方面，球員、戰(zhàn)術配合、賽事規(guī)則、場地設施器材等各個環(huán)節(jié)，都有一整套明晰且細致的規(guī)定。
齊云社自成立后，不光意圖進一步擴大社團規(guī)模，培養(yǎng)蹴鞠藝人，還在全國范圍內(nèi)對蹴鞠這一項目進行宣傳推廣。“世間子弟千般藝，只此風流最奪魁”“萬種風流事，圓社總為先”這些從當時流傳下來的詩句足以說明宋代蹴鞠之風雅。另外一點，蹴鞠這項運動上至帝王貴胄，下至平民百姓都對其喜愛有加，它有著最為廣泛、良好的群眾基礎。此外，由于蹴鞠還存在一般體育活動基本具備的健身、健心、益群等功效，“運動肢節(jié)，善使血脈調(diào)和，有輕身健體之功，勝華佗五禽之戲”“能令剛氣潛消，頓使芳心軟美?！?/strong>基于對蹴鞠能調(diào)節(jié)身心功能健康這一功效的認同，再加上其廣泛而深厚的群眾基礎，使得蹴鞠項目在當時的環(huán)境背景下更為發(fā)展傳播。
而且作為一個團體，齊云社還譜寫有屬于自己的會歌。據(jù)《事林廣記·圓社市語》記載，根據(jù)當時的蹴鞠場地形制和比賽場景編寫成的詞曲共計9首，分別是《紫蘇丸》《縷縷金》《好兒女》《大夫娘》《好孩兒》《賺》《誰恁好》《鶻打兔》與《尾聲》。其歌詞生動活潑，摻雜有諸多專業(yè)性術語。在齊云社組織活動，舉辦比賽時，這些歌曲往往能以十分鮮明的特色，烘托起熱烈的氣氛，讓蹴鞠這項運動更加深入人心。
4.齊云社活動發(fā)展任務和功能
齊云社作為一個民間社團，其最重要的任務是發(fā)展組織，擴大其在蹴鞠行業(yè)內(nèi)的影響力《蹦鞠譜》中記述，齊云社多處宣傳在各地開展宣傳活動，推崇“不人圓社會，到老不風流”“萬種風流事，圓社總為先”“天下風流事，齊云第一奇”的觀念，鼓勵、動員愛好蹦鞠的民眾加入社團。齊云社不僅歡迎愛好的蹦鞠人員加入組織，而且還吸納其他項目的愛好者參加其中。《夢梁錄》?中記載：“更有蹦鞠、打球、射水努社，則非仕者為之，蓋一等富室郎君、風流弟子，與閑人所習也?！?/strong>?所以說，齊云社組織實際上是一個體育運動愛好者的俱樂部，參與其中的人愈多，組織的勢力也就愈大，則能帶給社團帶來的利益愈多，因此齊云社的首要工作就是以擴展組織為重。
齊云社還會組織蹦鞠競賽，定出藝人的技術等級。齊云社每年都要進行一次定級大賽，時人稱之為“山岳正賽”，社團會將其成績、結(jié)果作為考核內(nèi)部成員技能的評價標準。在賽前，總社要向各地的分社發(fā)出賽事通知：“請知諸郡子弟，盡是湖海高明，今年神首賽齊云，別是一般風韻。來時向前參圣，然后疏上揮名，香金留下仿花人，必定氣球取勝。”和現(xiàn)代比賽類似，齊云社的山岳正賽需要參賽者收取報名費，社員們稱之為“香金”。在比賽舉行前，組織者要進行敬神活動“凡賽社迎神立案，必棟寬所，要有踢處”；比賽時要設立神案，案前有工作人員負責相關事宜“社官子弟職事人，凡簿書點喚，不許以他事推托。”來賽會參加比賽的，大多是原先已有等級的藝人“既為閑客，必占校尉之名?！?/strong>校尉便是蹦鞠藝人有等級的統(tǒng)一稱謂。比賽形式是令二人白打?qū)μ?，所以開始前要先“定對”，定對是由齊云社賽事負責人決定，一經(jīng)定下便不準更改。定對完畢，第二天再正式開始比賽。比賽前“都部署事老先生中坐，教正次坐，用銀盆一面安在正中桌上，手執(zhí)籌錢，輸將一錢放于盆內(nèi)，亦要社司眾友同看明白。”比賽的裁判也是由專門的負責人擔任，打分則是采用公開亮分制，這與現(xiàn)代的“公平公正公開”思想已經(jīng)十分接近。從組織編排到裁判打分，全是由齊云社負責人都部署、教正、社司幾人負責。比賽分出輸贏之后，“贏者得名旗下山，輸者無旗下山。”名旗等同于證書，取得名旗，說明此人就取得了校尉等級證明。從這些規(guī)定中也可見齊云社組織比賽已有比較成熟的經(jīng)驗。?
齊云社與蹴鞠的消亡
隨著時間的流逝，齊云社這一民間愛好者社團也逐漸的淡出了視野，蹴鞠這項運動也不可避免地走上了下坡路。齊云社本身就是一個復雜的組織機構(gòu)，其成員來源多樣，其中除了匯集了眾多以球藝見長的普通民眾和蹴鞠藝人，也存在不少身份顯赫的上層社會蹴鞠愛好者。上流社會在齊云社中的融入也促使不少普通人將加入齊云社視作人生的跳板和捷徑，他們希望通過學習球藝謀取經(jīng)濟利益甚至能受到達官貴人們的賞識，效法高俅的故事，成功踏上仕途一朝翻身。而齊云社方面居然也并不排斥這種不單純的體育運動觀。長此以往，齊云社在其成立之初宣揚的體育精神、保健價值在對名利的追逐和皇權的迎合中慢慢喪失殆盡。在這個過程中，齊云社繁雜多樣的規(guī)矩也讓社團內(nèi)部的思想日益落后，這些規(guī)則在一定程度上促進了蹴鞠運動的規(guī)范化并穩(wěn)定了蹴鞠運動的社會影響，但卻并有悖于蹴鞠本身的長遠發(fā)展。齊云社本身的功能在內(nèi)部的派系斗爭下日漸狹隘。受此影響，蹴鞠運動從有益變無益，社會影響下滑，自身的發(fā)展自然也受到了限制。最終，隨著宋室覆滅，蒙古入主中原，齊云社逐漸消失在了歷史的長河之中。
經(jīng)歷過唐宋時期的高度發(fā)展，到了元代，蹴鞠的社會影響大為下降，這時已經(jīng)沒有民間自發(fā)的結(jié)社了，這一時期的蹴鞠已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)為觀賞性的活動，失去了曾經(jīng)的禮儀、軍事作用了。元代散曲中曾有過記載:“畢罷了歌舞花前宴，習學成齊云天下圓。”由此可以了解到，在元代時期蹴鞠就如同女眷的歌舞一樣，作為取悅名門大戶的手段，逐漸成為一種宴會上的觀賞節(jié)目。再到明清時期，蹴鞠運動的社會作用已經(jīng)削減到最低的程度。甚至就連宴會上的觀賞節(jié)目也都算不上，僅僅成為一種極為小眾的娛樂形式而存在。尤其在清代，清王朝統(tǒng)治階級擔心蹴鞠本身的傳播與結(jié)社屬性會和使得其與民間反清運動結(jié)合，威脅清王朝的統(tǒng)治，因此曾多次下達對蹴鞠的禁令，而在乾隆時期干脆明令禁止蹴鞠活動，民間的蹴鞠運動因此受到了極大的限制。
這一時期的傳統(tǒng)蹴鞠發(fā)展基本走向了停滯，但也有一定的創(chuàng)新，比如：清朝宮廷內(nèi)部為了迎合漢族人的運動習慣，曾將蹴鞠運動同滑冰相結(jié)合，出創(chuàng)造現(xiàn)了在冰上進行蹴鞠運動的方式，并在民間有一定的影響力，但在大環(huán)境的影響下，這種變化也挽救不了逐漸式微的蹴鞠運動。自清朝中期，西方現(xiàn)代足球隨著傳教士傳入中國，使得中國傳統(tǒng)的蹴鞠運動被現(xiàn)代足球所排擠，并最終取代了蹴鞠在人民生活中的地位。到了清代晚期，在史籍上能夠夠查到的蹴鞠的資料已經(jīng)寥寥無幾。我國古代起就流行的蹴鞠活動，自戰(zhàn)國起歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了清代晚期的社會終于基本消失在歷史長河中。
本文僅代表作者觀點，不代表學社觀點，敬請讀者注意。
