文/C叔

唐五代馮贄在《云仙雜記》中記錄了這樣一個故事，說每當(dāng)有朋友來做客，杜甫都要給大家介紹，這是我妻子，楊氏。有一次韋侍御也來杜甫家，見過杜夫人后，當(dāng)時沒說話，回家之后吩咐自己老婆，晚上給杜夫人送一幅夜飛蟬去。

這故事名為《夜飛蟬》，讀起來沒頭沒尾，讓人撓頭，原文更簡潔，就一句。

“杜甫每朋友至，引見妻子。韋侍御見而退，使其婦送夜飛蟬，以助妝飾?！?/blockquote>

說起《云仙雜記》很有意思，作者馮贄也是個“失意人”，苦讀多年，科舉三十年不中，滿腹經(jīng)綸無處施展，不吐不快，一般這種情況都得憋出幾本書，比如蒲松齡的《聊齋志異》。

馮贄也不含糊，寫下十卷《云仙雜記》，那時傳奇小說還不完善，不像《聊齋》、《子不語》這般有情節(jié)，《云仙雜記》里的故事大都是沒頭沒尾沒來由的寥寥幾句，但別看字少，架不住人人都愛看，因為書中所記都是“名人軼事”，比如唐代詩人們的雅趣，還有鄉(xiāng)紳豪族的閑事，以至于后來的文人寫詩，都拿這本書取材找典故。

假如仔細(xì)考據(jù)，許多故事恐怕都禁不起推敲，但每一個能流傳千年的故事，背后都是有原因的。

“假”故事里也可以有“真”感情。就比如杜甫夫婦的這個《夜飛蟬》。

杜甫被稱為“詩圣”，擔(dān)負(fù)一個“圣”字，樣樣高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，因此杜甫在人們心中的印象，多數(shù)也是憂郁的，滄桑的，苦難的，沉重的。

人一輩子這樣活著是相當(dāng)“辛苦”的，幸好，杜甫還有“老妻”楊氏?！兑癸w蟬》的故事其實就講了一半，韋侍御送夜飛蟬，是因為見楊氏穿的衣服都打滿了補(bǔ)丁，知道婦人不易，這是一段佳話。

對于自己家里那些事，杜甫也沒有少寫，尤其是不吝惜筆墨寫他們夫婦之間的感情。那說起“情詩”，“小李杜”的名氣自然要勝“大李杜”一籌，李義山的情詩至今讓人捉摸不透，杜牧之的感情在大唐四處開花，而杜甫本不以情詩聞名，寫過的幾首也頗為平淡，別的詩人都是琴棋書畫詩酒花，到了杜甫這就是柴米油鹽醬醋茶。

但梁啟超先生有一次在清華演講，題目就叫《情圣杜甫》。

他的解釋是：

“（杜甫）表情的方法極熟練，能鞭辟到最深處，能將他全部完全反映不走樣子，能象電氣一般，一振一蕩的打到別人的心弦上，中國文學(xué)界寫情圣手，沒有人比得上他。”

怎么來理解這“一振一蕩的打到別人的心弦上”，好像觸電一般的感受？

我們可以來看這一首《羌村》：

崢嶸赤云西，日腳下平地。

柴門鳥雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。

世亂遭飄蕩，生還偶然遂！

鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。

夜闌更秉燭，相對如夢寐。

這首詩名氣不大，寫得更是直白，甚至有些“鄉(xiāng)土氣”，其中沒有典故，也難說有意境，可要我說，看懂這首詩，你就會贊嘆梁啟超先生講得真對，中國文學(xué)界寫情圣手，確實沒有人比得上杜甫。

一、羌村

羌村位于鄜州（現(xiàn)陜西延安富縣）北部，這里光照充足，四季分明，適宜耕種，有自給自足的條件。村民們對于杜甫這樣的“難民”也沒有排斥，看得出民風(fēng)淳樸，因此杜甫和妻子商議決定暫時在這里安家。

這是公元756年，一場名為“安史之亂”的叛亂于前一年爆發(fā)。

對于妻子楊氏，杜甫總體上是感到愧疚的，妻子家是弘農(nóng)楊氏，從小到大不能說錦衣玉食，至少沒為生計發(fā)過愁，可自從結(jié)婚后，生活質(zhì)量就呈斷崖式下滑，全家在溫飽線上掙扎，小兒子甚至在饑餓中死去，以至于杜甫發(fā)出，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句。

在發(fā)出這樣的感嘆后，幼子仿佛和盛唐同時離去，當(dāng)他們還沉浸在喪子之痛的悲哀中，戰(zhàn)亂和明天一起到來。安祿山的叛軍來勢洶洶，玄宗先一步南逃蜀中，對老百姓來說，往哪里逃由不得自己，重要的是能活著逃出長安。

鄜州位于長安以北約290公里，在鄜州城西有一座柏山寺。柏山寺原名叫蕓羅寺，武徳二年（619年）秦王李世民征討突厥時在蕓羅寺養(yǎng)病，后來李世民成了唐太宗，于貞觀初年改寺名為安樂寺。到開元十二年（724年）玄宗李隆基御駕北征，改寺名為安定寺，到宋代才改名柏山寺。

是寺廟護(hù)佑皇帝安定，還是皇帝給予寺廟安樂，并不好說，但此地寺廟興盛卻是事實，除了柏山寺，還有寶室寺、石泓寺、八卦寺、天寧寺等。戰(zhàn)亂時期，寺院會施粥救濟(jì)難民，這是共識，或許是帶著這樣的想法，杜甫一家來到了羌村。

除了從長安來的人之外，羌村人的生活并沒有太大的變化，看著丈夫在地頭田間，楊氏有時候覺得，這樣的日子似乎也不錯，可杜甫是個文人，文人自古就有一種“以天下為己任”的“毛病”，盡管他們的呼喊是無力的，孱弱的，像是在水中喊話，最后變成幾堆氣泡，一露頭就破滅。

對杜甫的“毛病”，楊氏心知肚明，杜甫學(xué)過醫(yī)，但治不好自己的“病”，每天在地里干活是假，四處打聽朝廷的消息是真，756年七月的一天他終于得知，太子在靈武登基即位，是為唐肅宗。楊氏隱隱覺得，他們又將分別。

當(dāng)年八月，杜甫決定去靈武，叛軍還在作亂，一家人同去顯然過于危險，于是杜甫決定獨自前往，這意味著，楊氏又要開始獨立撫養(yǎng)兒女們的生活。楊氏完全有理由讓丈夫留下，比如現(xiàn)在兵荒馬亂，是否可以等時局穩(wěn)定點再去投奔朝廷？比如朝廷為什么還需要一個年近半百，不能帶兵打仗又手無縛雞之力的文人？比如一個弱女子要如何在人生地不熟的地方自力更生？這都是現(xiàn)實的困難，但楊氏沒有阻止丈夫，這個男人已經(jīng)年近半百，是從此默默無聞，還是再燃燒一把，楊氏做出了抉擇。

于是杜甫踏上了北上靈武的道路，他往北經(jīng)過甘泉，又來到延安，再往西到志丹，當(dāng)他準(zhǔn)備繼續(xù)西行到靈武時，叛軍的軍馬也同時抵達(dá)。

二、月夜

杜甫又回到了熟悉的長安，可長安已經(jīng)是“國破山河在，城春草木深”，他雖然沒有被抓壯丁，也沒有被脅迫當(dāng)偽官，就是說，在叛軍看來，杜甫的“利用價值”似乎也不大。相比會寫詩的杜甫，會音樂的人此刻更加危險，因為叛軍正在長安大肆抓捕梨園子弟和教坊中人。

玄宗過去在宮廷設(shè)宴的排場讓安祿山印象極深，有鼓吹、胡樂、教坊、府縣散樂、雜戲等。在宮中場地表演還不夠，玄宗還用山車、陸船，載著歌者、舞者，四處往來，跟著車船后面的，還有數(shù)百匹舞馬，在馬陣后面的，還有犀牛和大象的陣列，節(jié)目之多，之隆重，排場之恢弘，種類之豐富令人目不暇接，如夢如幻，彼時安祿山下場跳胡旋舞，玄宗也親自上陣為其打羯鼓，好一派君臣之間其樂融融的場面。

安祿山攻陷兩京，他第一次坐上了玄宗的位子，龍床本身并不舒適，安祿山明白，皇帝的派頭原來要靠歌舞來落實，于是命人大肆搜捕教坊中人和梨園弟子，隨后將他們統(tǒng)統(tǒng)帶往洛陽，在洛陽神都苑東面的凝碧池，安祿山開始以他為主角的宴會。

演奏者和表演者被趕到臺上，眾人面面相覷，沒人敢唱，身邊的侍衛(wèi)走上前，露出刀刃，意圖明顯，表演在威嚇中開始，有人在后臺掩面而泣，但也有人不愿屈服，他是一位樂工。

這位樂工名叫雷海青，是和李龜年齊名的琵琶大家，安祿山命樂工演奏，他死活不肯，還當(dāng)面痛斥安祿山，安祿山被他說得惱羞成怒，命人用刀剜雷海青的嘴唇，可雷海青仍罵不絕口，安祿山又令人將其舌頭割掉，雷海青口含鮮血，將手中琵琶對準(zhǔn)安祿山的頭部擲去。這一幕仿佛重現(xiàn)了高漸離用筑砸向秦始皇的那一刻，而琵琶怎么可能成為兇器，雷海青被綁到戲馬殿前，他的死法是凌遲。

這一幕后來被王維記錄了下來，王維沒能逃過叛軍的抓捕，安祿山任命他做偽官。事后，玄宗追贈雷海青為“唐忠烈樂官”、“天下梨園都總管”，而這首《凝碧池》也成為王維洗脫降敵罪名的重要證據(jù)。

萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。

秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

雷海青死得壯烈，更多人死得悄無聲息，來不及逃走的王公貴族，從楊國忠的黨羽，高力士屬下的宦官，知道或者不知道名字的，杜甫每天都在聽說有人被殺。

時間在此刻像逐漸凍結(jié)的河流，唯有胡須和月亮能讓他感受到光陰的流逝，看到月亮的變化，讓杜甫意識到，他離開家似乎已經(jīng)很久了。可他同時想到另一個問題，家里至今沒有他報平安的消息。

杜甫是夏天走的，眼下冬至已過，妻子定是日夜思念，十天半月，孩子就會問起，阿爺什么時候回來？就快了。說這話的楊氏心里也沒底，白天四處忙活時還好，夜深人靜的時候最難熬，有一天晚上孩子們都睡了，楊氏靠在窗邊，月光隨風(fēng)搖擺，長安的回憶撲面而來，楊氏不知不覺睡去，又被冷風(fēng)吹醒，竟沒發(fā)覺臉頰已有了淚痕。

在這個晚上，杜甫寫下了這首《月夜》：

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

三、夜飛蟬

這年寒食過去沒多久，叛軍內(nèi)部發(fā)生分裂，安祿山被兒子安慶緒弒殺，唐軍穩(wěn)住陣腳開始反攻，杜甫趁著兵荒馬亂，冒險從金光門逃出長安，穿過兩軍對峙的夾縫，抵達(dá)鳳翔（現(xiàn)陜西寶雞），投奔肅宗。

看到歷經(jīng)萬難來投奔的杜甫，肅宗非常感動，授予他左拾遺的官職。拾遺是諫官，也就是給皇帝提意見的，提意見是個容易得罪人的活，太平盛世，皇帝虛心納諫，天下大亂，光提意見不出主意，那就容易惹人煩。

因此杜甫很快就被嫌棄了，起因是他為房琯求情。房琯本來很得肅宗信任，但真帶兵上陣，差點把唐軍家底都嚯嚯完，此后逐漸被肅宗排斥。加上他家門客董庭蘭，也就是高適詩里的“董大”，收受賄賂，因此被罷相。

杜甫認(rèn)為，董庭蘭私受賄賂房琯根本不知道，況且現(xiàn)在用人之際，何必要“小題大做”呢？杜甫不明白皇帝要罷房琯是因為他能力不行，而不是德行。肅宗很惱火，后果很嚴(yán)重，詔令三司推問，差點要問杜甫死罪，后來還是張鎬勸肅宗，說杜甫是諫官，本職就該如此，且他千里投奔，假如把他殺了，以后誰還敢來投奔您呢？杜甫這才免了責(zé)罰。后來肅宗又聽說杜甫小兒子餓死的事情，就批了假讓他先回家探親。

公元757年八月，杜甫回到了羌村，雖然離家時間不過一年，但這一年意味著很多。

后世按照納稅人口統(tǒng)計，安史之亂死亡人數(shù)多達(dá)3000多萬，統(tǒng)計和實際應(yīng)該有出入，但可以肯定的是，每一座城市、每一個縣城、每一個村莊里都在默默地醞釀悲傷，每個人都在期待可能的重逢。

《羌村》其一：

崢嶸赤云西，日腳下平地。

柴門鳥雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。

世亂遭飄蕩，生還偶然遂！

鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。

夜闌更秉燭，相對如夢寐。

日落時分，云被映照地格外赤紅，夕陽逐漸接近地面，仿佛也結(jié)束了一天的勞作要趕回家，在紅光和地平線重合的盡頭，杜甫就這樣出現(xiàn)在羌村。

推開門，杜甫回家了，他和妻子重逢了，這是一次怎么樣的重逢呢？

許多電視劇都有男女主角久別重逢的場景，多數(shù)情況是抱頭痛哭，喜極而泣，有時還要抱著做圓規(guī)運動，最后不免還要一吻浪漫收尾。這未免“膚淺”。

那杜甫會怎么寫？

妻孥怪我在，驚定還拭淚。

作家畢飛宇說，小說的計量單位是章節(jié)，散文的計量單位是句子，而詩歌的計量單位則更苛刻，是字。

整首詩的意境，全在一個“怪”字。

重逢應(yīng)該是開心的，幸福的，為什么要用“怪”？

電視劇《功勛》講中國氫彈之父于敏的部分里有這么一幕，于敏研發(fā)氫彈，涉及保密，家里人都不知道他在哪上班，在做什么，單位有事馬上得走，沒有理由，家里什么事都靠不上他，養(yǎng)家重?fù)?dān)都在老婆孫玉芹一人身上，還得忍受各種流言蜚語。

有一次于敏又“失蹤”了，夏天走的，冬天才回，回家才發(fā)現(xiàn)一家人已經(jīng)搬家了，到了新地方，看見妻子在燒煤球爐，這應(yīng)該是男人干的活，于敏搶上去，妻子瞥見于敏，定定地看了一會，面無表情地說，還活著呢？于敏接了句，沒死了哇。

這才是生活。

我們回頭再看杜甫這個“怪”字，楊氏19歲時嫁給杜甫，夫妻多年，杜甫時常在外，這個家里里外外全靠楊氏一人苦苦支撐，她不是沒有“怨”啊，但她都忍下來了。今日重逢，這一個“怪”字，是這一年里不敢想不敢說的擔(dān)驚受怕，也是這二十多年的委屈和辛苦，全都宣泄一空。

這是多么洶涌澎湃的感情，周圍的鄰居都趴滿了墻頭，不容易啊，連鄰居都忍不住流下淚來，可杜甫就是那么“吝嗇”，他只肯寫一個字，怪。

明代王嗣奭在《杜臆》中評價此詩：

“起語寫景如畫。“妻孥怪我”二句，總是一個喜?！吧€偶然遂”，正發(fā)“怪我在”之意，見其可喜。“鄰人滿墻頭”，鄉(xiāng)村真景；而“感嘆歔欷”，卻藏喜在?！?/blockquote>

這次重逢，哪怕在百年后的人看來，也仿佛置身其中，由衷地為他們夫婦而高興。

關(guān)于《羌村》的故事就說到這里，最后還想談?wù)劧鸥蜅钍系南嗵?，其實生離死別之事，是少有的，既沒法預(yù)料，也難以逃避，遇到了也只能面對。

轟轟烈烈的愛情就好像一場宿醉，或是一場絢爛的夢，到了早晨便難以想起，只剩一地狼藉。許多童話故事其實只能講一半，王子公主終于走到了一起，可他們的挑戰(zhàn)才剛剛開始，瑣碎的生活才是終極的怪獸，假如繼續(xù)下去，王子會玩起權(quán)力的游戲，公主則變成絕望的主婦。

杜甫夫婦難得的地方，是能共同面對生活的平淡。

有人說，男人和女人的終極追求，都是三個字，男人是“干大事”，女人是“被人愛”，為什么是終極追求，困難點在于，這三個字恰恰是自己沒法做到，而需要對方來成就的。

面對杜甫希望有所成就的愿望，楊氏全力支持，無怨無悔，即使杜甫總是失敗。對于妻子的付出，杜甫看在眼里，寫在詩里。凡家里來客人，杜甫都要說，這是我妻子，楊氏。

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參考資料：

1、《亂離之世伉儷情—淺談杜甫詩中的杜妻形象》楊洋

2、《“情圣”杜甫》王應(yīng)平

3、《杜甫的愛情》劉江濱

4、《論杜甫詩中的妻子形象》呂娜

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