emmmmmmmmm，其實(shí)之前接觸這個(gè)問(wèn)題比較多的人主要是爭(zhēng)論老普林尼認(rèn)為品質(zhì)最好的塞里斯鐵是不是中國(guó)鐵，現(xiàn)在我讀過(guò)的幾篇論文里的證據(jù)和結(jié)論都傾向于不是，但是問(wèn)題可以進(jìn)行拓展，從鐵的問(wèn)題拓展到塞里斯是否指的是中國(guó)。

其實(shí)羅馬人語(yǔ)境里的塞里斯，需要進(jìn)行一個(gè)時(shí)間和空間上的規(guī)范，需要假設(shè)你自己處于信息極其封閉，其他民族都被實(shí)為蠻族或者根本不重要的存在這樣的一個(gè)環(huán)境當(dāng)中。那么塞里斯這個(gè)詞在不同的古典文獻(xiàn)里指的可能是完全不一樣的東西，而且很多一眼就可以看出來(lái)說(shuō)的不可能是中國(guó)。

首先現(xiàn)在的一些觀點(diǎn)認(rèn)為“塞里斯”這個(gè)詞和絲就沒(méi)關(guān)系，絲國(guó)這個(gè)說(shuō)法基本是19世紀(jì)的朱利葉斯·克拉普羅特的說(shuō)法，然而現(xiàn)在看來(lái)克拉普羅特和其朋友雷慕沙的說(shuō)法是很有問(wèn)題。首先首先就是絲這個(gè)詞未必要借漢語(yǔ)，例如波斯人，雖然他們也會(huì)提到diba-i cin，但有他們也有自己的詞，巴拉維語(yǔ)的apresum和aparsum，新波斯語(yǔ)的abresum和abresam，亞美尼亞語(yǔ)的aprisum、阿拉伯語(yǔ)的ibarisam和ibrisam、帕米爾語(yǔ)的warsum、舒格南與的werzom、阿富汗語(yǔ)的wresam、保加利亞語(yǔ)的ibrisim和羅馬尼亞語(yǔ)的ibrisin都是可追溯至波斯語(yǔ)的，其次，古漢語(yǔ)里的絲是沒(méi)有尾輔音-r的，克拉普羅特的說(shuō)法在這一點(diǎn)上就是完全有問(wèn)題的，“絲”的古代發(fā)音只可能重構(gòu)為si或者sa，絕不可能是se。

存在一種情況是認(rèn)為塞里斯是印度南部的一個(gè)泰米爾王國(guó)，被老普林尼稱作“Chēra”，這個(gè)國(guó)家最主要的港口在Muziris（UP注：這個(gè)地方就是現(xiàn)在的克蘭加努爾，Cerobothra雖然不在了，但是這個(gè)城市從古典時(shí)代到后來(lái)的伊斯蘭文明統(tǒng)治東地中海的時(shí)期都一直很活躍，并且在東西方的交流上有著很重要的作用，《元史》里的僧急里，其實(shí)也是在這一塊），但羅馬人對(duì)于印度的大部分認(rèn)知并不是他們直接得到的，而是從錫蘭人那里了解到的，而在僧伽羅語(yǔ)“Chēra”讀作“Sēri”，老普林尼說(shuō)塞里斯人交易的時(shí)候就是把商品放在河的對(duì)岸，如果有人想買這個(gè)東西，就把東西拿走，錢留下來(lái)。如果把塞里斯等于Chēra的這個(gè)觀點(diǎn)代入進(jìn)老普林尼在《自然史》的這一番話的話，那么還是有一點(diǎn)道理的，但也并不是完全有道理。因?yàn)镃hēra處于一個(gè)交通樞紐的地帶，有的是在沿海地方，有的是在陸地上，但是描述顯然與絲綢商人的帕米爾河谷相混淆。（UP注：羅馬人從印度購(gòu)買的鋼鐵，雖然大部分都是從Andhra買的，但是他們還是認(rèn)為是泰米爾人生產(chǎn)的，Chēra作為一個(gè)港口城市可能有一些鋼鐵從這里出來(lái)賣到羅馬那里去，但是總得來(lái)說(shuō)應(yīng)該還是走陸路。）

還是關(guān)于這個(gè)地方，但是是另一種解釋，關(guān)于塞里斯和Cerobothra之間的關(guān)系，這種說(shuō)法認(rèn)為塞里斯和Cerobothra這二者讀音的差距來(lái)自于泰米爾語(yǔ)的語(yǔ)音的異變，即公元前3世紀(jì)時(shí)，顎音化[k]先于前元音出現(xiàn)了，隨之顎輔音相伴而生，而其音值則可分別歸之于[?]、[s]、[d?]、[?]、[tJ]，都能用希臘字母σ來(lái)表示，也就是說(shuō)希臘人與泰米爾語(yǔ)民族有交往，cērā因此便訛傳成了塞里斯，而居住在印度北部希臘人則和之前一樣繼續(xù)使用“Kηροβóθρου”。

此外，賀拉斯在他的《頌歌集》里有說(shuō)“docuts sagittas tendere Sericas / arcu paterno”，而他的評(píng)注者Acron則直說(shuō)“Serica gens enim est Parthis vicina , sagittandi arte fomosa , a qua et Sericum vocatur”，提到了棉花和弓箭手，而印度的Chēra王國(guó)則盛產(chǎn)弓箭手，他們的銅幣上也印刻著弓箭手，所謂的sagittas Sericas，中國(guó)箭，其實(shí)也應(yīng)該是印度箭。

但是，老普林尼在《自然史》沒(méi)有提到對(duì)塞里斯的具體的地理位置描述，而其他的古典文獻(xiàn)里準(zhǔn)確地提到過(guò)塞里斯在哪個(gè)地方，但是并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，只有一個(gè)大致的范圍。

比如2世紀(jì)的一個(gè)希臘人地理學(xué)家Pausanias就在Descripio Graeciae中說(shuō)，眾所周知（UP注：維吉爾在他的Georigics也把塞里斯與后文所說(shuō)的Aethiopian相提并論，也說(shuō)是在南邊），塞里斯島在厄律瑞斯海的一個(gè)海灣處，但是我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)島不是海上冒出來(lái)的，而是通過(guò)一條叫Ser的河形成的，就像是埃及三角洲不是被海包圍，而是被尼羅河包圍一樣，據(jù)稱這個(gè)島就是塞里斯島；塞里斯人和周圍Abasa和Sacaea（UP注：經(jīng)考證這地方應(yīng)該是現(xiàn)在的庫(kù)里亞穆里亞群島，Abasa指的應(yīng)該就是Abyssinian部落）的上面居住的人都是Aethiopian（“Aethiopian”的意思當(dāng)然不是說(shuō)埃塞俄比亞人，在古典文獻(xiàn)里應(yīng)是只指“采集熏香的人”，如果給一個(gè)范圍的話應(yīng)該就是指居住在亞丁灣這一帶的部落，Periplus提到過(guò)有一個(gè)海岸一直延伸到桑給巴爾島，名字叫Ausanitic，南阿拉伯的銘文也顯示Ausan的實(shí)力很大一部分也是來(lái)自他們的熏香貿(mào)易的），也有人說(shuō)他們是斯基泰人和印度人的混血(up注：斯基泰人和印度人的到來(lái)應(yīng)該是在印度被征服之后的迦膩色伽王朝時(shí)代；其實(shí)類似的描述在Periplus的書(shū)里見(jiàn)得還蠻多的，在描述索科特拉島的時(shí)候也提到過(guò)當(dāng)?shù)鼐用袷前⒗?、印度人和希臘人的混血)。

emmmmmm，雖然看起來(lái)比較離譜，但是既然Pausanias用“眾所周知”這個(gè)詞來(lái)描述，那么說(shuō)明這個(gè)東西在當(dāng)時(shí)地理這一塊至少算得上是某種常識(shí)，而且其實(shí)要是仔細(xì)想想的話，也還是有一點(diǎn)道理的。

Pausanias說(shuō)這些“塞里斯人”被迫轉(zhuǎn)移到阿拉伯半島的南岸，他們的島嶼和周圍生活叫Sar-apis的地方仍然能夠和Mo-seir-ah聯(lián)系起來(lái)，這個(gè)名字的起源可能和古代阿拉伯部落的Ausar、Ausal或者Ausan有關(guān)，一些阿拉伯地理學(xué)家也會(huì)把這個(gè)名字和舊約里的約坍之子烏扎爾聯(lián)系在一起，準(zhǔn)確來(lái)講就是給Ocelis和Cella劃等號(hào)，這塊地也是印度-阿拉伯貿(mào)易的終點(diǎn)。而這個(gè)Ausar在阿拉伯半島上的出現(xiàn)應(yīng)該不遲于公元前七世紀(jì)，這個(gè)部落不僅統(tǒng)治了阿拉伯半島的南部，還統(tǒng)治了亞丁灣對(duì)岸和東非海岸的阿拉伯區(qū)域。

阿提米塔的阿波羅多羅斯在他所著的《帕提亞史》里說(shuō)希臘人征服巴克特里亞統(tǒng)治的區(qū)域推進(jìn)到了塞里斯和Phaunoi（UP注：Phaunoi也是一個(gè)需要說(shuō)道說(shuō)道的東西，之前有人把這個(gè)和匈奴聯(lián)系起來(lái)，這個(gè)在我之前的CV10909033中提到過(guò)，但是這個(gè)說(shuō)法其實(shí)沒(méi)什么根據(jù)），但是這個(gè)說(shuō)法從文獻(xiàn)上來(lái)講本身就非常具有爭(zhēng)議性，阿波羅多羅斯把巴克特里亞的希臘諸王說(shuō)得比亞歷山大還厲害，而且阿波羅多羅斯說(shuō)希臘諸王統(tǒng)治伊朗和印度，但是對(duì)其他游牧民族卻只字未提。

當(dāng)然，關(guān)于塞里斯，最極端的一種觀點(diǎn)是塞里斯根本“不存在”，因?yàn)閺腟eric這個(gè)詞上，Ser被視為某個(gè)國(guó)家或者民族的稱謂，而ic是形容詞詞尾。也就是說(shuō)，希臘羅馬人先知道絲，然后這個(gè)詞變成形容詞性的外來(lái)詞，然后又虛構(gòu)出一個(gè)詞根，最后變成一個(gè)國(guó)家，然后一群人認(rèn)為這個(gè)東西是塞里斯，那個(gè)東西是塞里斯，成為了一個(gè)類似于中世紀(jì)的祭祀王約翰一樣的存在。