古代修行，養(yǎng)生，導(dǎo)引，皆以虛無為法之開頭。為何如此？知道意義又如何去用身，體虛。

引經(jīng)據(jù)典也就算了，諸經(jīng)文法意不出以下幾點

虛無之意，現(xiàn)在社會咱們可以用宇宙產(chǎn)生說說，更好明白一些。

修行法義，皆來源于道之造化演化。

萬物為有，萬物再之前為無，無之前為虛無。且是道之用演化萬物，這是順法演化。

且以道之源攝生，此為逆法固本。

生生之道，在兩者共同。

事之以源，皆分二象。不上不下，不左不右求中為道。

是說一切所有物，都是二象為用，二象為用的道理，總的就是陰陽的道理。當(dāng)在物趨上又趨下之中，存不上不下之意，這就是法的一順一逆。這就是中間的道理。

道化生萬物是以陰陽的道理化生的，

存神固精，都是逆化生道理，逆一時順一時，身體健康。

這說的都是虛無之后的演化道理。

虛無本身的道理跟陰陽變化不同，萬物陰陽化生是“用之道”也就是功能的闡述，虛無陰陽是“體之道”，虛無本身的闡述。

奉生身，養(yǎng)身體的道理，也得虛無中有道存在。這是接上，我們當(dāng)下變化的身體。所以用的只是無的道理。并不是虛無。

我們是生命，生命是用的存在，完全不用不符合當(dāng)下養(yǎng)生的需要。

無道理中含化生之道，這就可以是養(yǎng)生之道了。

你們還記得自己小時候，不會走路之前出生之后的狀態(tài)嗎，多多回憶那種感覺，那就是養(yǎng)生的方法。

有身體不控制為體，無智無知為用。好奇卻不去明白為心態(tài)。呼吸綿綿，忘之不覺。

這是用無的道理養(yǎng)生的方法。

坐忘，而無身，無身則身中神氣自然而然。自然而然各回各家，生命健康。

配存神而不知，微知用而微火，大知用而大火，不知而養(yǎng)陰。水火消息的道理。

如若不信，何妨一試，你當(dāng)閉目想大火燒身，身且自熱，若閉目身如冰凍，自然而涼。這是心變動用的道理。

虛無之道，無且無道之道。

身無用全然返歸，我不知道。

至于為什么，當(dāng)下以虛無稱無之道，都是因為，人們會把眼前腦海當(dāng)中的黑暗當(dāng)成無，所以又稱，把這些所謂的無虛掉，也就是常說的虛無。

重點:這是一種基礎(chǔ)的（方）法，但不是符合所有人，體質(zhì)未壯實前不要走虛無的方法。

未壯實，當(dāng)求實，求陽，求得用。所以以鍛煉，養(yǎng)生，導(dǎo)引為主。

壯實之后才化虛。實求虛的道理。

但是可以微微取方向，人得靜，得清靜，靜且怡然。