呵人類，你對「科學(xué)」一無所知!【科學(xué)哲學(xué)亂談】
先來看兩段話（悲壯的氛圍）還原一場雙方實(shí)力嚴(yán)重不對等的爭論
前面那段話來自著名科學(xué)家，斯蒂芬-霍金
后面那段話來自著名的科學(xué)哲學(xué)家 費(fèi)耶阿本德
順帶以一個“文科生”的身份在科學(xué)時代為【非科學(xué)】的傳統(tǒng)文化進(jìn)**********護(hù)
我們今天要處理科學(xué)，就像科學(xué)處理中醫(yī)那樣，黑中醫(yī)的科學(xué)都是不科學(xué)的
為什么科學(xué)能夠處理中醫(yī)，但中醫(yī)不可以處理科學(xué)？
但是神學(xué)也有體系啊，評判了科學(xué)近1000年，生生地把科學(xué)的前身自然科學(xué)逼成了經(jīng)院哲學(xué)。
一個時代中人的集體認(rèn)同會讓這些理論框架 話語體系形成一套自洽的觀念系統(tǒng)，也就是說方法論會成為世界觀的一部分
觀念層（世界觀）方法層（方法論）應(yīng)用層（方法）
如果我今天是一個學(xué)中醫(yī)的學(xué)生或者說是一個中醫(yī)大夫，我的內(nèi)心一定是非常崩潰的，因?yàn)槲业姆椒ê臀业膽?yīng)用和今天的集體世界觀是不配套的，我在最高的維度上找不到那種自洽性，沒有能量來源，雙手一舉得到的全是批評，所以我無論如何也辯不過那些科學(xué)立場的批評者，辯論是辯給觀眾聽的，因?yàn)橛^眾只聽得懂科學(xué)世界觀下的話語，也只認(rèn)同科學(xué)世界觀下的文化。
“我都已經(jīng)對自己這么殘忍了，我看你還有什么資格對我張嘴就來”這種碾壓姿態(tài)是讓人沒有還手之力的
我們能脫離人來討論文化中的任何存在嗎？
人是刀的因，也是刀的果，科學(xué)也是一樣的。
然而哲學(xué)作為曾經(jīng)的萬學(xué)之王，雖然今天看起來馬上就要被科學(xué)踢出群聊了，但是能夠丈量科學(xué)的那把尺子，依然在他手上
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哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系
- ?10:27?
科學(xué)之所以成為科學(xué)，是因?yàn)榈搅?strong class="ql-color-#ff654e">伽利略這里，數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)變成了關(guān)鍵的追問和反思的手段。數(shù)學(xué)是一個精準(zhǔn)的語言，實(shí)驗(yàn)是那種排除了變量的可重復(fù)性的確定性的行為，由此就產(chǎn)生了真正精確的追問
笛卡爾
我們之所以如此信任科學(xué)相信科學(xué)是因?yàn)榭茖W(xué)除了可證偽性這種最強(qiáng)之盾作為護(hù)體之外，它還有一根最強(qiáng)之矛，叫做無限進(jìn)步論
無限進(jìn)步論：所有的惡都是知識不足導(dǎo)致的
環(huán)境問題是科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致的嗎？不 環(huán)境問題是科學(xué)發(fā)展不足導(dǎo)致的，隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展一定會出現(xiàn)更好的獲取能源的方式和排污方式。
那，人類的內(nèi)心空虛是科技發(fā)展導(dǎo)致的嗎？不 這正是科學(xué)要去解決的問題，更好的心理學(xué)，更好的娛樂和體驗(yàn)的方式，實(shí)在不行直接插管！
2.
無限進(jìn)步論不可證偽！對科學(xué)近乎宗教般地信仰被叫做科學(xué)主義
從來都不反對科學(xué)，反得是科學(xué)主義
在很多科學(xué)主義者的眼里，科學(xué)的研究方法得嚴(yán)苛性是他們引以為豪的地方
所有的方法都是有局限性的，唯一有效的方法就是：Anything Goes（怎么都行）
- 費(fèi)耶阿本德
科學(xué)真正的進(jìn)步來自于科學(xué)和那些非科學(xué)的多元文化之間的相互啟示，你必須質(zhì)疑現(xiàn)有的規(guī)范
- 托馬斯-庫恩?21:50?
他在那本著名的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中也提過類似的觀點(diǎn)，他把科學(xué)研究分成了范式和謎題
大部分人的研究工作其實(shí)是在一個范式下去解決不同的謎題
但是它不能挑戰(zhàn)范式，真正的有突破性的成就是來自于對一個科學(xué)共同體所集體相信的這個范式的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)和顛覆來自于一種反常，這種反常帶來的危機(jī)，這種危機(jī)帶來了非常規(guī)的研究，這些非常規(guī)的研究在當(dāng)下的集體心智中撕開了一個口子
最終導(dǎo)致了相互競爭方案的增加
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要么可證偽的這個能力是滯后的，要么可證偽本身的條件是非常復(fù)雜的，要么可證偽本身就做不到
因?yàn)楦揪筒淮嬖谝环N絕對客觀中立的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬实厝ヅ袛嘁粋€理論 是不是成立的
拉卡托斯（科學(xué)哲學(xué)家，也是波普爾的學(xué)生）
無知和弱小從來不是生存的障礙，傲慢才是
包容和接受是兩回事情，態(tài)度問題和原則問題我們也要去分開來，我們確實(shí)應(yīng)該仔細(xì)聽一下人家對自己理論的辯護(hù)，看看這個理論是否能兼容現(xiàn)有的就理論，并且能去解釋我們不能解釋的事實(shí)。
很難判斷什么是導(dǎo)致革新的那個反常，什么又是一派胡言的荒謬，它們在最開始看起來都是差不多的，他們在當(dāng)下的集體心智、范式、規(guī)范下，看起來都是錯的
反常 危機(jī) 非常規(guī)研究 《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》-范式and 謎題
大的科學(xué)理論的突破來自于對范式，集體認(rèn)同的挑戰(zhàn)與顛覆
這種挑戰(zhàn)和顛覆來自于反常，這種反常帶來了危機(jī)，危機(jī)帶來的非常規(guī)研究，這種非常規(guī)研究給當(dāng)下的集體心智撕開了一個口子。
最終導(dǎo)致了競爭方案的增加，做任何嘗試的意愿，明確不滿的表示，對哲學(xué)的求助，對基礎(chǔ)的爭論，所有的這一切都是從常規(guī)研究轉(zhuǎn)向非常規(guī)研究的征兆。
你分不清楚這種無目的性的極強(qiáng)的適應(yīng)性是為了滿足人們的生存需要呢，還是科學(xué)自身的生存需要呢，還是做科學(xué)的人的生存需要
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科學(xué)的自省意識和自省的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這些狂妄的人類，科學(xué)尚且如此，我們可想而知有多么不堪
在生活中你可以嘴硬，但私底下我們最好和自己坦誠，赤裸相見
大方的承認(rèn)自己所知甚少，唯一知道的就是自己一無所知
