沒有徹底清算日本軍國主義，這既是對被侵略國家人民的傷害，也對日本人民的不負(fù)責(zé)

一直以來，圍繞侵華戰(zhàn)爭。不乏有我們這邊的“理中客”說什么“放下恩怨，理解萬歲”，也不乏有日本人拍電影以表達(dá)“反戰(zhàn)”，“反思”。但是軍國主義者假惺惺地“反戰(zhàn)”和“反思”的背后歸根到底是反戰(zhàn)敗而不是反戰(zhàn)。

那什么是反戰(zhàn)敗呢？許多所謂的“反戰(zhàn)”電影，往往聚焦于平民的視角，拍的是在戰(zhàn)爭中普通老百姓的真實(shí)慘狀（當(dāng)然有時他們不僅拍自己很慘，也會拍被侵略國的老百姓也很慘），然后就開始控訴戰(zhàn)爭的殘酷，呼喚和平。這些看似是在反戰(zhàn)，但是也很容易變成“戰(zhàn)爭之下大家都是受害者”，就淡化了日本軍國主義者的侵略行徑，好像誰都不用負(fù)責(zé)。但是，中國的老百姓在自己的國家過著自己的生活，那為什么日本人要跑到中國來侵略呢？這個問題在那些“反戰(zhàn)”電影里就往往被簡單帶過了，或者是老百姓什么都沒想就被政府裹挾了，要不就是被征召了沒辦法。于是從日本平民的角度拍，去中國侵略是被迫的，但是等到戰(zhàn)爭打到了日本家門口的時候，那老百姓開始遭殃了，就要反戰(zhàn)了，這不就成了反戰(zhàn)敗嗎？不拍軍國主義者為什么發(fā)動這場戰(zhàn)爭，而只去拍平民百姓，呼喚人性，那最后就成了“反戰(zhàn)敗而非反戰(zhàn)”。

那可不可以拍出一部真正反戰(zhàn)和反思的電影呢？可以。比如日本從開戰(zhàn)以來，底層平民過的好嗎？并不好。那些從中國掠奪來的財(cái)富絕大多數(shù)都進(jìn)了日本財(cái)閥的腰包。那日本老百姓是不是可以想一想：

1. 日本開戰(zhàn)以后在中國占領(lǐng)了那么多地方，從中國搶走那么多東西，那為啥老百姓的日子沒見變好啊，該餓肚子還是餓肚子。那這場戰(zhàn)爭和底層老百姓到底是什么關(guān)系呢？

2. 日本政府天天說要為天皇盡忠，勇敢赴死，但是天皇就呆在皇宮里有吃有喝，離前線遠(yuǎn)著呢。最后，日本人民吃了原子彈，可天皇卻活著好好的，也沒被清算。這些發(fā)動了戰(zhàn)爭的日本軍國主義者不僅沒有被清算，反而成了日本的“民族英雄”，這不是更諷刺了嗎？

3. 那些發(fā)動戰(zhàn)爭的戰(zhàn)犯，那些發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)?shù)呢?cái)閥們，他們后來怎么樣了？是服刑受審了，還是高升議員了？

如果發(fā)動戰(zhàn)爭的軍國主義者都成了民族英雄，那些因戰(zhàn)爭而被炸死、餓死的日本老百姓，為戰(zhàn)爭送命的的日本底層士兵，他們又要找誰說理呢？難道讓他們?nèi)ビ浐廾绹藢λ麄兪褂昧嗽訌棧侩y道要讓那些為了反抗侵略而拿起武器的中國人去給他們道歉？

就像電影的這段劇情里，軍國主義者發(fā)動的戰(zhàn)爭不僅給被侵略國家的人民帶來了苦難，也讓本國的老百姓遭受滅頂之災(zāi)，美好的家庭妻離子散，曾經(jīng)的親人陰陽相隔。但是，誰來為他們的死負(fù)責(zé)呢？發(fā)動戰(zhàn)爭的人躲在背后坐享其成，而普通百姓能直觀看到的卻是開槍打死他的具體的某個人。這就讓哪些軍國主義分子鉆了空子，畢竟天皇可沒有直接對你開槍嘛。但是當(dāng)你問到同盟國為什么會打過來呢？軍國主義分子又支支吾吾，“戰(zhàn)爭總是有贏有輸?shù)穆铩?，“他們是為了?fù)仇嘛，畢竟是戰(zhàn)爭啊”。

你看，這就是反戰(zhàn)敗，軍國主義分子從來沒有明說“都怪美國人、中國人和蘇聯(lián)人”，可是他們字里行間都在逃避責(zé)任?，F(xiàn)在，他們對發(fā)動戰(zhàn)爭的原因只字不提，把一切責(zé)任都推給戰(zhàn)爭本身，把自己對本國人民的罪行推的一干二凈。未來，他們說不定還要讓我們?nèi)シ此?，讓我們?nèi)ソo他們的本國老百姓“賠禮道歉”呢？

因此，戰(zhàn)后日本右翼對二戰(zhàn)罪行的不承認(rèn)、不道歉，這既是對被侵略國家人民的傷害，也是在為其對日本人民的傷害開脫罪責(zé)，是對日本人民的不負(fù)責(zé)。

戰(zhàn)爭是階級的戰(zhàn)爭，和平是人民的和平

我們呼喚和平，反對戰(zhàn)爭。可是這個世界上之所以有戰(zhàn)爭不是因?yàn)槿藗內(nèi)鄙賽?，不是什么民族的生存空間，也不是什么人性之惡，而是因?yàn)橐粋€階級要統(tǒng)治另一個階級，要掠奪被壓迫階級的財(cái)富。正如克勞塞維茨所說：“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)”。不討論戰(zhàn)爭發(fā)動的原因，而只批判戰(zhàn)爭給人帶來的苦難。那自然會產(chǎn)生各種“戰(zhàn)爭沒有對錯”的虛無主義言論

• “戰(zhàn)爭沒有正義可言”

• “贏了就是英雄，輸了才是戰(zhàn)犯”

• “打仗只是軍人的事，平民都是無辜的”

和以上這些虛無主義言論所說的正相反，戰(zhàn)爭中日本政府為了確保軍工企業(yè)主獲取高額利潤，施行工人連勤制度，而購買武器的錢卻又來自這些國民的稅金。到最后，底層老百姓被迫走向了戰(zhàn)場，失去了生命，卻連為什么都不知道。而發(fā)動戰(zhàn)爭的戰(zhàn)犯拿走了好處，還能讓那些被他們耍了的底層百姓把他們供奉在神廟里祭拜。這不是莫大的諷刺嗎？怎么能說“贏了就是英雄，輸了才是戰(zhàn)犯”，怎么能說“打仗只是軍人的事，平民都是無辜的”。

那有沒有可以稱為正義的戰(zhàn)爭呢？當(dāng)然有，那就是為人民的戰(zhàn)爭，為勞苦大眾的戰(zhàn)爭。

我們不妨來看看一位“日本”解放軍——張榮清（本名“砂原惠”）

砂原惠小時候隨父母來到中國東北。后來日本戰(zhàn)敗，戰(zhàn)敗的日本自己都顧不過來，砂原惠一家也像許多日本僑民一樣被滯留在東北，這時砂原惠的父親已經(jīng)去世，母親只能替人做針線活來謀生，而他則給別人養(yǎng)豬放牛。一家人受到了來自村民的幫助，他也是在那時一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)習(xí)了中文。

1948年，我黨來到蘇家街搞土改。砂原家一窮二白，連生產(chǎn)工具都沒有，被劃分為雇農(nóng)，獲得一塊最好土地的選擇權(quán)。他深受觸動，看到了八路軍的紀(jì)律嚴(yán)明，與之前的關(guān)東軍、國民黨軍完全不同。于是在1948年的時候，15歲的他改名"張榮清"以雇農(nóng)的身份加入了“八路”，也就是東北民主聯(lián)軍，未來的四野。"張榮清”從東北民主聯(lián)軍獨(dú)立九團(tuán)被編制進(jìn)步兵170師，參加過遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、長春包圍戰(zhàn)。

后來砂原惠向人介紹說:“在這里我們家已經(jīng)有了最好的土地，還被劃分為雇農(nóng)，那是很光榮的階級，沒有人嫌棄我們窮，反而都很羨慕我們。一直到后來在第四野戰(zhàn)軍，雇農(nóng)的身份都被人高看一眼，那段時間是我快樂的日子。當(dāng)我想要加入八路軍時，我母親非常反對，但我還是堅(jiān)持自己的信念，我想加入八路軍”。

以至于抗美援朝爆發(fā)后，"張榮清"主動報(bào)名入朝，當(dāng)時他在報(bào)名表上寫的國籍就是“中國人”。1953年，"張榮清"被分配到東北航校工作時，還有一段有趣的往事。他在老航?？吹饺毡救顺园酌罪?，吃得比中國人還好，很憤怒于他們怎么吃得比志愿軍戰(zhàn)士都好，為此還絕食抗議。

從這里我們就能看出，誰站在人民一邊，為人民的福祉而戰(zhàn)，誰就是正義的戰(zhàn)爭！

正如教員所講：“中國人民與日本人民是一致的，只有一個敵人，就是日本帝國主義與中國的民族敗類”。