要說起瀘州山，估計很多人第一想到的不是忠山、就是方山，或者玉蟬山。再不就是合江筆架山、敘永羅漢林、納溪普照山、當然除此之外還有很多。忠山雖然是山，但是矮小的可憐，卻又是瀘州老城的發(fā)軔之山，加上公園和醫(yī)學院的雙重加持以及它自身的人文底蘊，你也不能瞧它不上，不過要是你想去攀登，又差點意思。

上面說的這些山，還是經(jīng)常被提及的，估計很多瀘州人也未必到齊過，還有其他的山就更難說了。

比如四峰山，別說去，估計很多本人都不知道，在分水嶺鎮(zhèn)和龍車都有四峰山。也不是很高，卻春秋之際，卻很適合野外徒步，觀花望景別有風味。

四峰山，四面是山，四座山峰，有山山相連，四峰山能看到尖沙罐，看來比尖沙罐還要高一點。而且它周圍的小山峰當?shù)赜钟懈鞣N叫法，比如有石子山、饅頭山、大包山等。反正山在當?shù)厝搜壑心芟胂蟪墒裁礃幼?，跟日常?lián)系起來，就叫什么。

這就說明了一個道理，老百姓關(guān)心日常，聯(lián)系的身邊一物一景都跟日常相關(guān)，而文人墨客則是來源于生活高于生活，他們喜歡引經(jīng)據(jù)典，把一個普通的地方烘托出更多文雅的氣質(zhì)，也讓一些地方名聲在外，這就是民俗文化流傳的有趣性，先有群眾基礎(chǔ)，卻不能傳播，要是有了文人墨客的光臨，再留下點逸聞趣事，或者寫點山水詩詞，那就是太完美了。

所以回過頭來，瀘州的忠山和方山之所以名氣大，就是有歷代文人墨客的吟詠。這就是名人傳播的威力。

而沒有名人的地方，你我草根，即便有一些文采，見到美景也能表達，可惜影響力還是差點。所以，地方人文要想傳播起來，要么你能邀請到大家來做客傳播，要么你自己把自己打造成個有名氣的人。

雖然現(xiàn)在自媒體傳播能力也不錯，但是多數(shù)是快餐文化，很難增加底蘊和持久。這就是地方文旅很多起不來的緣故。不重視對地方名人的培育和關(guān)注以及支撐，懂不起人抬人人上人的道理。這一點，瀘州能領(lǐng)悟多些的話，那局面就大不一樣了。

不過，即便如此，我們依然可以去欣賞一些冷門的風光，還是不要放棄不斷的分享和傳播，畢竟堅持也會有奇跡發(fā)生。這個地方還有一個閣老灣（葛老灣）可惜很多人對它的來歷也不清楚了。

四峰山山上還有一些廟宇，你也不知道來歷，但是還有虔誠的人祭拜著，也許我們的信仰早就轉(zhuǎn)移，神仙老虎狗，生旦凈末丑，都是我們自己構(gòu)建的精神世界，不過重要的是它能成為一種寄托，一個毫無掛懷的人，也未必就無所羈絆，也太無趣了。

有人說：踏遍青山人未老，風景這邊獨好。我也想說，確實如此，風景是需要你我去發(fā)現(xiàn)的。