創(chuàng)建質(zhì)量文化的真諦
精益生產(chǎn)管理

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記者
你們一直在全世界致力于幫助企業(yè)實施卓越的表現(xiàn)模式,請問:與世界優(yōu)秀的企業(yè)相比,中國企業(yè)的差距在哪里?
楊鋼
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這是一個又大又小的問題。蠻有趣的。說它大,是因為可以由此寫出一系列的文獻;小呢,是因為它可以體現(xiàn)在你的一言一行、一舉一動之中。而后者,往往留給人的印象更鮮活、更深刻。
我在許多研討會上和企業(yè)培訓班上演講時,總有人問我這個問題。我對他們說:你們可以在腦子里為自己的企業(yè)畫個像。優(yōu)秀的企業(yè)注重的是過程管理,在此基礎上兩手都要抓,兩手都要硬。一手是技術(shù),一手是文化。他們明白了,不由得大笑起來。
因為我們的企業(yè)還談不上過程管理,連流程管理都達不到,基本上還停留在經(jīng)驗和要素的管理層次;而過程管理的基礎是數(shù)據(jù)和事實,由于許多企業(yè)還是在用“傳統(tǒng)的智慧”進行管理,就使得人們很難面對“真實”,更不愿衡量和解構(gòu)事實。
所以,日常的運作管理不啻建立在大量的“數(shù)據(jù)垃圾”和假象上,無疑是流動的沙漠。另一方面,許多企業(yè)的領導,可能是因為技術(shù)出身,往往對“技術(shù)攻關(guān)”情有獨鐘,甚至上千萬元的損失也在所不惜。
而對于員工的教育和培訓,對于企業(yè)文化的建設莫衷一是,不明其理,因此,花一分錢都嫌貴,有的甚至還要砍掉他們的教育中心。相比之下,當年杰克·韋爾奇上任的一把大火就是撥款修建GE的管理學院,而當時他們的經(jīng)營情況并不太好。這就是區(qū)別。
好,現(xiàn)在你瞧,一副漫畫出來了:一個人坐在流沙上,身軀龐大,一只手伸出來,很粗,而另一只手伸出來,則細如小棍。這種畸形模樣,不正是許多企業(yè)的寫真嗎?
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記者
的確很有趣。您能否再談一下這種現(xiàn)象背后的原因嗎?
楊鋼
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我到過許多國內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),他們都有這樣一種困惑。他們對我說:他們派出去了很多骨干人員到國外學習,回來后大都感嘆不已:別人的廠房沒我們的新,設備也沒我們的新,電腦也沒我們的新,工人也沒我們的新,可干出來的活就是比我們的好。
為什么?沒有別的,區(qū)別就在于“質(zhì)量”。
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記者
質(zhì)量?為什么?
楊鋼
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因為我們說的“質(zhì)量”,代表著企業(yè)的卓越表現(xiàn),而具體地體現(xiàn)在財務報表里,體現(xiàn)在員工的心態(tài)里,同時體現(xiàn)在企業(yè)的空氣里。
你既能看到它,又能感受到它;它無處不在,是結(jié)果,也是過程,又是目標。
21世紀的質(zhì)量實質(zhì)上就是這樣一個“完整性”的概念,它包含著作為血液的“財務”、作為骨骼的“質(zhì)量”和作為靈魂的“關(guān)系”。
所以,當一個組織達到這種表現(xiàn)卓越的“完整性”時,就是有“質(zhì)量”。在歐洲是頒發(fā)歐洲質(zhì)量獎,美國則由總統(tǒng)親自頒發(fā)國家質(zhì)量獎。
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記者
那么,您如何定義質(zhì)量呢?
楊鋼
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如果我面前有一塊白板,我會寫出十幾個定義的。當然,最簡明有效的是克勞士比的質(zhì)量定義:“滿足要求”,即幫助客戶成為“有用的和可信賴的”。實在是一箭中的、撥云見日。
在克勞士比之前,人們對質(zhì)量的觀念被一層層迷霧籠罩著,人們天天都在談論質(zhì)量,似乎沒有人不明白,可是質(zhì)量的真諦并沒有被揭示出來。
質(zhì)量是什么?長期以來,人們都認為質(zhì)量就意味著好,是奢侈的東西、閃光的東西或者身份的象征;因此,他是無形的、難以衡量的東西,只能仁者見仁、智者見智;
人們也因此認為的確存在一種“經(jīng)濟”質(zhì)量,即一分錢、一分貨;而且,還認為,所有的質(zhì)量問題都是由一線員工造成的,質(zhì)量部門必須要為質(zhì)量問題負責。
這些實際上都是隱藏在組織肌體中的病毒,隨著外部環(huán)境的變化,又會不斷地派生出許多的病毒變體,只要看一看質(zhì)量經(jīng)理的“陣亡率”、看一看質(zhì)量人員迷惘、無奈和疲憊的眼睛,就能馬上了解他們的危害程度。
恩師克勞士比先生正是在批駁這些“傳統(tǒng)的智慧”的過程中,形成并發(fā)展了自己的質(zhì)量管理思想的。他曾一針見血地指出,質(zhì)量管理的問題并不是因為人們不了解它,而是因為人們自以為了解它。
當年美國國防部就搞了一個“TQM套餐”,他是一個集大成的東西,里面什么好東西都有,但就是沒有質(zhì)量的定義,因此,一定會腐爛變質(zhì)的。
那么,質(zhì)量到底是什么呢?質(zhì)量就是滿足要求,符合客戶與市場的客觀要求,而不是企業(yè)自己主觀的“好”;一旦答應就必須兌現(xiàn),也就是說到做到。
所以,質(zhì)量的真諦就是“誠信”。他實質(zhì)上正是客戶的需要,是需要就是黃金、就是克勞士比所謂的“一棵貨真價實的搖錢樹”;而要想得到它,必須通過教育與不懈的努力,必須由高層開始進行持續(xù)的關(guān)注與衡量。
因此,要建立預防的系統(tǒng),而不是事后把關(guān);要用零缺陷的工作準則指導我們做人做事,而堅決摒棄馬馬虎虎、差不多就好的心態(tài);
當然,重要的是,我們必須第一次就把事情做對,否則,必將為此付出高昂的代價,因為,質(zhì)量是用最古老、最冷酷的標準——金錢來衡量的。
《質(zhì)量免費》是克勞士比的名著,也是他的思想精華的首次披露;而在《質(zhì)量再免費》一書中則發(fā)展了自己的思想。他的聞名于世的“質(zhì)量管理的基本原則”是振耳發(fā)聵的,構(gòu)成了克勞士比管理哲學的根基。
正如美國《時代》雜志評論的那樣:“克勞士比,美國質(zhì)量福音的傳遞者,本世紀最偉大的管理思想家。他引發(fā)了美國企業(yè)界的質(zhì)量革命,并讓他們分享他永恒的理念。”
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記者
在一些書籍和報紙上,我經(jīng)常看到人們對質(zhì)量控制、質(zhì)量保證的一些說法,您好像是在告訴大家:“質(zhì)量是一種生活方式”,是這樣嗎?
楊鋼
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是的。不過它的確很難被“從書桌看世界的”人們所接受。畢竟,人們更容易接受一種工具、一種方法或程序,一旦觸及到思想和心智,人們就會本能地產(chǎn)生疑慮、猶豫與抵觸心理,于是,就會很快地“喜新厭舊”,像更換玩具那樣扔掉舊的、再買一個新的,至于說那種工具、方法背后的思維與概念,好像很少有人去真正關(guān)心它們。
大量的資源就在種種冠冕堂皇的解釋與選擇中白白地浪費掉了,這實在是一種令人心痛的“管理幼稚病”,從中折射出中國企業(yè)處在巨變的環(huán)境下解答“生存與發(fā)展”問題時的心智模式:“青春期”逆反、躁動、急功近利、貪大求強、淺嘗輒止…
這就不難理解為什么企業(yè)在面對變革管理時往往做出“反其道而行之”的舉動:你說什么好他偏不信,他要認為好,不好也好。
但問題是,西方企業(yè)經(jīng)歷過百余年歷史的洗禮,現(xiàn)在一下子濃縮或集中表現(xiàn)在“年幼的”中國企業(yè)身上,壓力太大,問題太多;
這時,你讓他們一下面對成百上千種的方法、工具與解決方案,很容易有兩種結(jié)果:要么亂選擇-病急亂投醫(yī),要么不選擇。
質(zhì)量管理在中國企業(yè)的發(fā)展境遇恰恰印證了這點。從把質(zhì)量管理當作生產(chǎn)控制的工具,進而在“全面質(zhì)量控制”(TQC)引入中國時變成企業(yè)基層員工的方法,九十年代后又開始把它當作質(zhì)量內(nèi)部控制體系,以期在更大的范圍內(nèi)用程序“保證”質(zhì)量的達成;
換言之,質(zhì)量實際上是從部分控制向全面控制的延伸,從局部工具控制到全面系統(tǒng)控制的升級,基本上被圈在生產(chǎn)技術(shù)與工程的范疇里。雖說“全面質(zhì)量管理”(TQM)潮起潮落,但“傳統(tǒng)的智慧”仍主導著中國企業(yè)的質(zhì)量的心理定勢。
可喜的是,當許多質(zhì)量管理人員坐上企業(yè)領導的交椅,他們使開始從管理的角度省思質(zhì)量,于是,質(zhì)量管理才真正開始從“車間的技朮”上升為企業(yè)的經(jīng)營術(shù),從戰(zhàn)術(shù)上升為戰(zhàn)略,從質(zhì)量控制與保證上升為質(zhì)量領導與文化,真正踏上了滿足客戶與市場需要的經(jīng)營管理之路。
因為人們只有在共同的價值觀和企業(yè)道德的引領下才有可能上下一心、精誠團結(jié),比競爭者更快、更優(yōu)、更經(jīng)濟地滿足客戶的需要。
所以,思想決定人們的態(tài)度,態(tài)度決定人們做人做事的方式,而這種方式就決定著人們計劃與策略的選擇、方法與工具的應用。不能孤立地評定什么方法沒用或什么方法有用,就好比孤立地評定“下雨是否有用”一樣沒有意義。
質(zhì)量管理,只有從“管理”入手,從人的心與智入手,通過思想與態(tài)度的轉(zhuǎn)變,通過預防為主而非事后把關(guān)的質(zhì)量文化的形成,才能真正有效地幫助企業(yè)成為“有用的和誠信的組織”。
質(zhì)量管理,重在管理質(zhì)量,而質(zhì)量即誠信,即組織對承諾的信守;所以,如何讓每一個員工、讓整個組織都能說到做到,第一次就做到、次次都做到,實質(zhì)上,就是如何讓質(zhì)量成為一種習慣、成為一種第二天性的問題。
也只有當質(zhì)量成為我們的一種生活方式時,才有可能透過“質(zhì)量管理”看到:客戶的笑意、員工與股東的自豪、供應商的開懷;透過“管理質(zhì)量”看到:變革的預期、穩(wěn)定的市場、上升的利潤…
這才是質(zhì)量管理的真諦!
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記者
您辦公室的這幅書法給我的印象很深:“改變心智是最難的管理工作,但它又是金錢和機會的隱身處。”的確,我們每個人做人做事方式都取決于他們的態(tài)度和習慣。因此,是不是可以說創(chuàng)建質(zhì)量文化的關(guān)鍵是心智的改變,是態(tài)度和習慣的改變?
楊鋼
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絕對是這樣。質(zhì)量就是一種態(tài)度,是你對待它的態(tài)度;你怎么看它,它就帶給你什么。我們從實踐中總結(jié)出的“90/10原理”也正好給它作了注腳。
90/10原理說的是:任何一個人的行為,都是90%的態(tài)度加上10%的知識。
所以,一個人光有知識并不能當然地產(chǎn)生行動,他必須要靠哲學的訓練和引領;否則,不談理想,不談宗教,不談人生觀,而只談金錢和美女,無疑只會帶來迷惘、空虛和痛苦,只會造成道德的缺位和精神的喪失。
質(zhì)量文化的實質(zhì),就是要用質(zhì)量哲學、質(zhì)量精神統(tǒng)領員工的意識,從而讓他們對客戶、對質(zhì)量產(chǎn)生宗教般的激情與狂熱,在工作中分享生命的意義。
這不就是人生的幸福嗎?!而這恰恰是我們幫助客戶創(chuàng)建質(zhì)量文化的目的。
這也就不難理解,為什么國外都稱克勞士比先生為“質(zhì)量宗師”、“質(zhì)量教父”,在國內(nèi)則稱我是“質(zhì)量福音的傳教士”。當然,這也是我們為客戶服務的時候總是強調(diào)管理教育,而不主張過分依賴管理工具和技巧的原因。零缺陷管理的成功是這樣,韋爾奇推行6σ也是如此。
南方有一家實行了2年零缺陷管理的企業(yè)老總對我說:質(zhì)量之功在乎質(zhì)量之外,心智的改變需要一個過程,也很不容易,但一旦在企業(yè)文化的改變上突破了瓶頸,其收效之大是其他許多管理變革所難以比擬的。改進質(zhì)量需要全面的文化變革,只有改變公司的企業(yè)文化,才能從根本上消除造成產(chǎn)品和服務不符合要求的原因。
經(jīng)常有一些公司老總告訴我,他們有足夠的決心改進公司的質(zhì)量管理,但結(jié)果卻是徒勞無功。后來,等我對這些公司的情況有了了解之后,我發(fā)現(xiàn),這些公司存在著一些共同的問題:
1、他們把所有的努力都當作一種急功近利的“方案”而不是一個過程去實施;
2、所有這些方案都是針對組織的基層實施的;
3、執(zhí)行人員們其實都抱著懷疑的態(tài)度;
4、培訓教材都是由自己的培訓部門“想當然地”開發(fā)出來的;
5、管理層真的沒有耐心等待結(jié)果。
顯然,這些公司抱持著尋找“靈丹妙藥”的心態(tài),希望能從琳瑯滿目的管理工具庫中找一些用于自己公司的管理,今天是TQM,明天是ISO,后天又是6σ;
殊不知再有用的質(zhì)量改進工具與方法,如果不能和公司文化的變革同步并持續(xù)地進行,其結(jié)果注定是失敗的。事實上,他們往往淺嘗輒止,頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,按下葫蘆起來瓢。
克勞士比曾在著名的《質(zhì)量無淚》一書中用自己戒煙和減肥的實例昭示了這樣的道理:沒有人拿槍頂著你的腦袋逼你戒煙,也沒有人到了晚上悄悄的溜到你的家里、打開冰柜把食物硬塞到你的嘴里;你要想瘦下來,就要少吃多運動,要想手頭富裕,就要掙得比花得多。道理很簡單,但要做到卻很難,因為需要付出努力,改變習慣,實施管理。
同樣,在一個組織里,如果大力表彰“救火式”的英雄人物,就不會有人甘作默默無聞的“預防式”的英雄,整個組織必定會陷入救火與危機管理之中。而要走出困境的唯一出路,就是預防在先、無火可救;創(chuàng)建可信賴的質(zhì)量文化的目的正在這里。他實質(zhì)上就是要把一群關(guān)在洞穴中的、背對著火光且整天面對光與影的人們,帶到真實的、誠信普照的世界里。
當然,要達到這種境界,必須具備四個堅實的根基:
1、政策:管理者清楚地制定所要達到的工作狀態(tài);
2、教育:讓“公司哲學”成為每個人共同的語言;
3、要求:清楚地確定客戶、供應商、員工和股東的要求;
4、堅持:管理者必須以身作則、持之以恒——第一次就把事情做對。
同時,具體實施時,要經(jīng)過四個變革管理的階段:形成信念、做出承諾、轉(zhuǎn)化行動、持之以恒。
進一步展開,則涉及六個方面:領悟、承諾、能力、改正、溝通、堅持。而這一切,都包含在克勞士比先生著名的“14個步驟”里。
這些正是我們幫助企業(yè)實施過程管理、變革管理與績效改進的行動導綱。全球實際表明,其效果真正是卓有成效啊。
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