# 「多余人」

19世紀(jì)前半期的俄國文學(xué)，出現(xiàn)了一組貴族青年形象，他們不滿現(xiàn)實，卻又不能挺身反抗社會；想干一番事業(yè)，卻又沒有實際行動。最終成了社會多余而無用的人。

##?一、俄羅斯文學(xué)中的“多余人”現(xiàn)象

在俄羅斯文學(xué)中“多余人”這個說法，最早出現(xiàn)在屠格涅夫的作品中。 1850年屠格涅夫發(fā)表了一部中篇小說，題目就叫《多余人日記》，寫的是主人公丘爾卡圖林生活中一事無成，愛情失意，疾病纏身，死亡臨近，使他只能沉湎于對著日記的自我傾訴之中。也就是說，他只是生活在自己的內(nèi)心世界之中，而成為遠(yuǎn)離實際生活的人，成為生活中“多余”的人。屠格涅夫是個對生活觀察非常敏銳的現(xiàn)實主義作家，俄國社會中所謂“多余人”的現(xiàn)象早已存在了，文學(xué)創(chuàng)作中也早有反映，如普希金的長詩《茨岡人》中的阿列哥，詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金，萊蒙托夫的長篇小說《當(dāng)代英雄》中的畢巧林，都是這個類型的人物。但是在屠格涅夫之前，文學(xué)界還沒有意識到這是一種社會典型。屠格涅夫的小說發(fā)表后的第二年，俄國革命民主主義作家赫爾岑在《俄國革命思想的發(fā)展》一文中，第一次用“多余人”這個概念來評價普希金筆下的奧涅金，他說：“奧涅金是一個無所事事的人，因為他從來沒有什么事要去忙；這是一個在他所安身立命的環(huán)境中多余的人，他并不具有從這種環(huán)境中脫身出來的一種堅毅性格的必要力量。”從此以后，“多余人”就成為俄羅斯文學(xué)中的經(jīng)典性的形象了。

##?二、俄羅斯文學(xué)中的“多余人”形象

###?（一）奧涅金與普希金的詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》

###?（二）畢巧林與萊蒙托夫的長篇小說《當(dāng)代英雄》

###?（三）羅亭與屠格涅夫的長篇小說《羅亭》

##?三、”多余人”形象的意義

1. 俄羅斯文學(xué)中所寫的“多余人”都是當(dāng)時俄國社會中比較先進(jìn)的人。他們出身于貴族，受到良好的教育，都具有較高的文化修養(yǎng)，大都到國外留過學(xué)，接受了西歐當(dāng)時一些先進(jìn)的社會思想和學(xué)說，特別是在法國大革命之后，接受了法國啟蒙主義思想，諸如自由、博愛、個性解放等。他們是貴族中的優(yōu)秀人物，他們不愿、不肯和腐朽的專制制度同流合污，但是他們又是遠(yuǎn)離人民的，不了解人民，因此，他們找不到改變社會現(xiàn)實的途徑，也找不到自己在生活中的位置，成了一個“多余的人”，這是他們的歷史悲劇。

2. 這些“多余人”又帶有貴族出身的人的根本弱點，他們過慣了貴族階級優(yōu)裕的生活，是一些所謂的“富貴閑人”，他們也都比較自私，他們渴望的是個人的自由，個人的幸福。正如普希金的長詩《茨岡人》中茨岡老人對貴族青年阿列哥所說：

你生來不是為粗野的生活， 你尋求自由只是為了自己。

所以，他們的聰明才智和旺盛的精力往往用不到正當(dāng)?shù)牡胤剑蛟趯で蟠碳ぶ邢q月，或在追逐女人中尋求歡樂。因此，他們雖然不愿與腐朽的沙皇專制制度同流合污，但也還算不上是沙皇封建統(tǒng)治的叛逆，一般對沙皇政府或沙皇本人都抱有一定的幻想。

3. 這些“多余人”在作家的筆下都是作為應(yīng)該肯定的正面人物出現(xiàn)在作品中的，作家是抱著同情的態(tài)度描寫這些人物的，特別是充分地看到了他們優(yōu)秀、出眾的一面，也可以說，在每部作品中都傾盡各種藝術(shù)手法突岀他們的優(yōu)秀品質(zhì)，從這里也可以看出作家對他們的喜愛。但是俄國現(xiàn)實主義的作家又不能不看到他們身上的消極因素，看到那些不值得肯定，而且要加以批判的東西。作家也以批判的筆法如實地予以表現(xiàn)。這就是俄國批判現(xiàn)實主義藝術(shù)的可貴之處?！岸嘤嗳恕笔嵌韲?dāng)時社會上的客觀存在，在某種程度上可以說是俄國社會矛盾的一種表現(xiàn)。俄羅斯文學(xué)通過對“多余人”這種社會典型的塑造和刻畫，真實而深刻地揭示了俄國當(dāng)時的社會矛盾，使俄國的批判現(xiàn)實主義文學(xué)成為世界文學(xué)中的一座高峰，使這些作品成了批判現(xiàn)實主義的經(jīng)典作品.

注：本文節(jié)選自李毓榛《俄羅斯文學(xué)十六講》（中國青年出版社，2010年7月）