《毛澤東選集第一卷》

作者： 毛澤東

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中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題

????（一九三六年十二月）

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第一章　如何研究戰(zhàn)爭

????第一節(jié)　戰(zhàn)爭規(guī)律是發(fā)展的

????戰(zhàn)爭的規(guī)律--這是任何指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。

????革命戰(zhàn)爭的規(guī)律--這是任何指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。

????中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律--這是任何指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。

????我們現(xiàn)在是從事戰(zhàn)爭，我們的戰(zhàn)爭是革命戰(zhàn)爭，我們的革命戰(zhàn)爭是在中國這個半殖民地的半封建的國度里進(jìn)行的。因此，我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。

????大家明白，不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。

????戰(zhàn)爭--從有私有財產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。不懂得它的情形，它的性質(zhì)，它和它以外事情的關(guān)聯(lián)，就不知道戰(zhàn)爭的規(guī)律，就不知道如何指導(dǎo)戰(zhàn)爭，就不能打勝仗。

????革命戰(zhàn)爭--革命的階級戰(zhàn)爭和革命的民族戰(zhàn)爭，在一般戰(zhàn)爭的情形和性質(zhì)之外，有它的特殊的情形和性質(zhì)。因此，在一般的戰(zhàn)爭規(guī)律之外，有它的一些特殊的規(guī)律。不懂得這些特殊的情形和性質(zhì)，不懂得它的特殊的規(guī)律，就不能指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭，就不能在革命戰(zhàn)爭中打勝仗。

????中國革命戰(zhàn)爭--不論是國內(nèi)戰(zhàn)爭或民族戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行的，比較一般的戰(zhàn)爭，一般的革命戰(zhàn)爭，又有它的特殊的情形和特殊的性質(zhì)。因此，在一般戰(zhàn)爭和一般革命戰(zhàn)爭的規(guī)律之外，又有它的一些特殊的規(guī)律。如果不懂得這些，就不能在中國革命戰(zhàn)爭中打勝仗。

????所以，我們應(yīng)該研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律；也應(yīng)該研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律；最后，我們還應(yīng)該研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。

????有一種人的意見是不對的，我們早已批駁了這種意見了；他們說：只要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律就得了，具體地說，只要照著反動的中國政府或反動的中國軍事學(xué)校出版的那些軍事條令去做就得了。他們不知道：這些條令僅僅是一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，并且全是抄了外國的，如果我們一模一樣地照抄來用，絲毫也不變更其形式和內(nèi)容，就一定是削足適履，要打敗仗。他們的理由是：過去流過血得來的東西，為什么要不得？他們不知道：我們固然應(yīng)該尊重過去流血的經(jīng)驗，但是還應(yīng)該尊重自己流血的經(jīng)驗。

????又有一種人的意見也是不對的，我們也早已批駁了這種意見了；他們說：只要研究俄國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗就得了，具體地說，只要照著蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)的指導(dǎo)規(guī)律和蘇聯(lián)軍事機關(guān)頒布的軍事條令去做就得了。他們不知道：蘇聯(lián)的規(guī)律和條令，包含著蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)和蘇聯(lián)紅軍的特殊性，如果我們一模一樣地抄了來用，不允許任何的變更，也同樣是削足適履，要打敗仗。這些人的理由是：蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭是革命的戰(zhàn)爭，我們的戰(zhàn)爭也是革命的戰(zhàn)爭，而且蘇聯(lián)是勝利了，為什么還有取舍的余地？他們不知道：我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，因為它是最近代的革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，是在列寧、斯大林指導(dǎo)之下獲得的；但是我們還應(yīng)該尊重中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，因為中國革命和中國紅軍又有許多特殊的情況。

????再有一種人的意見也是不對的，我們也早就批駁了這種意見了；他們說：一九二六年至一九二七年的北伐戰(zhàn)爭的經(jīng)驗是最好的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)它，具體地說，學(xué)北伐戰(zhàn)爭的長驅(qū)直進(jìn)和奪取大城市。他們不知道：北伐戰(zhàn)爭的經(jīng)驗是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，但是不應(yīng)該刻板地抄用，因為我們現(xiàn)時戰(zhàn)爭的情況已經(jīng)變化了。我們只應(yīng)該采用北伐戰(zhàn)爭中那些在現(xiàn)時情況下還能適用的東西，我們應(yīng)該按照現(xiàn)時情況規(guī)定我們自己的東西。

????由此看來，戰(zhàn)爭情況的不同，決定著不同的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，有時間、地域和性質(zhì)的差別。從時間的條件說，戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律都是發(fā)展的，各個歷史階段有各個歷史階段的特點，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點，不能呆板地移用于不同的階段。從戰(zhàn)爭的性質(zhì)看，革命戰(zhàn)爭和反革命戰(zhàn)爭，各有其不同的特點，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點，不能呆板地互相移用。從地域的條件看，各個國家各個民族特別是大國家大民族均有其特點，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點，同樣不能呆板地移用。我們研究在各個不同歷史階段、各個不同性質(zhì)、不同地域和民族的戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，應(yīng)該著眼其特點和著眼其發(fā)展，反對戰(zhàn)爭問題上的機械論。

????還不止此。對于一個指揮員來說，起初會指揮小兵團，后來又會指揮大兵團，這對于他是進(jìn)步了，發(fā)展了。一個地方和許多地方也不相同。起初會在某一熟悉的地方作戰(zhàn)，后來在許多地方也會作戰(zhàn)，這對于一個指揮員又是進(jìn)步了，發(fā)展了。因為敵我雙方的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略的發(fā)展，一個戰(zhàn)爭中各階段的情形也不相同。在低級階段會指揮的，到了高級階段也會指揮，這對于一個指揮員更是進(jìn)步和發(fā)展了。只能適應(yīng)于一定兵團、一定地方和戰(zhàn)爭發(fā)展的一定階段，這叫做沒有進(jìn)步和沒有發(fā)展。有一種人，抱著一技之長和一孔之見，再也沒有進(jìn)步，這對革命雖則在一地一時有些作用，但是沒有大的作用。我們要求有大的作用的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者。一切戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的。

????第二節(jié)　戰(zhàn)爭的目的在于消滅戰(zhàn)爭

????戰(zhàn)爭--這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發(fā)展終久要把它消滅的，而且就在不遠(yuǎn)的將來會要把它消滅的。但是消滅它的方法只有一個，就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭。歷史上的戰(zhàn)爭，只有正義的和非正義的兩類。我們是擁護正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭的。一切反革命戰(zhàn)爭都是非正義的，一切革命戰(zhàn)爭都是正義的。人類的戰(zhàn)爭生活時代將要由我們之手而結(jié)束，我們所進(jìn)行的戰(zhàn)爭，毫無疑義地是屬于最后戰(zhàn)爭的一部分。但是我們所面臨的戰(zhàn)爭，毫無疑義又是最大的和最殘酷的戰(zhàn)爭的一部分。最大的和最殘酷的非正義的反革命的戰(zhàn)爭，迫臨在我們的頭上，我們?nèi)绻淮蚱鹫x戰(zhàn)爭的旗幟，人類的大多數(shù)就要遭受摧殘。人類正義戰(zhàn)爭的旗幟是拯救人類的旗幟，中國正義戰(zhàn)爭的旗幟是拯救中國的旗幟。人類的大多數(shù)和中國人的大多數(shù)所舉行的戰(zhàn)爭，毫無疑義地是正義的戰(zhàn)爭，是拯救人類拯救中國的至高無上的榮譽的事業(yè)，是把全世界歷史轉(zhuǎn)到新時代的橋梁。人類社會進(jìn)步到消滅了階級，消滅了國家，到了那時，什么戰(zhàn)爭也沒有了，反革命戰(zhàn)爭沒有了，革命戰(zhàn)爭也沒有了，非正義戰(zhàn)爭沒有了，正義戰(zhàn)爭也沒有了，這就是人類的永久和平的時代。我們研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，出發(fā)于我們要求消滅一切戰(zhàn)爭的志愿，這是區(qū)別我們共產(chǎn)黨人和一切剝削階級的界線。

????第三節(jié)　戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律的東西

????只要有戰(zhàn)爭，就有戰(zhàn)爭的全局。世界可以是戰(zhàn)爭的一全局，一國可以是戰(zhàn)爭的一全局，一個獨立的游擊區(qū)、一個大的獨立的作戰(zhàn)方面，也可以是戰(zhàn)爭的一全局。凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭的全局。

????研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)。研究帶局部性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)役學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)的任務(wù)。

????要求戰(zhàn)役指揮員和戰(zhàn)術(shù)指揮員了解某種程度的戰(zhàn)略上的規(guī)律，何以成為必要呢？因為懂得了全局性的東西，就更會使用局部性的東西，因為局部性的東西是隸屬于全局性的東西的。說戰(zhàn)略勝利取決于戰(zhàn)術(shù)勝利的這種意見是錯誤的，因為這種意見沒有看見戰(zhàn)爭的勝敗的主要和首先的問題，是對于全局和各階段的關(guān)照得好或關(guān)照得不好。如果全局和各階段的關(guān)照有了重要的缺點或錯誤，那個戰(zhàn)爭是一定要失敗的。說“一著不慎，滿盤皆輸”，乃是說的帶全局性的，即對全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一著。下棋如此，戰(zhàn)爭也是如此。

????然而全局性的東西，不能脫離局部而獨立，全局是由它的一切局部構(gòu)成的。有的時候，有些局部破壞了或失敗了，全局可以不起重大的影響，就是因為這些局部不是對于全局有決定意義的東西。戰(zhàn)爭中有些戰(zhàn)術(shù)上或戰(zhàn)役上的失敗或不成功，常常不至于引起戰(zhàn)爭全局的變壞，就是因為這些失敗不是有決定意義的東西。但若組成戰(zhàn)爭全局的多數(shù)戰(zhàn)役失敗了，或有決定意義的某一二個戰(zhàn)役失敗了，全局就立即起變化。這里說的多數(shù)戰(zhàn)役和某一二個戰(zhàn)役，就都是決定的東西了。戰(zhàn)爭歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的。這里說的“連戰(zhàn)皆捷”和“許多敗仗”，都是局部性的，對于全局不起決定作用的東西。這里說的“一個敗仗”和“一個勝仗”，就都是決定的東西了。所有這些，都在說明關(guān)照全局的重要性。指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧戰(zhàn)爭的全局上面。主要地是依據(jù)情況，照顧部隊和兵團的組成問題，照顧兩個戰(zhàn)役之間的關(guān)系問題，照顧各個作戰(zhàn)階段之間的關(guān)系問題，照顧我方全部活動和敵方全部活動之間的關(guān)系問題，這些都是最吃力的地方，如果丟了這個去忙一些次要的問題，那就難免要吃虧了。

????說到全局和局部的關(guān)系，不但戰(zhàn)略和戰(zhàn)役的關(guān)系是如此，戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系也是如此。師的動作和團營動作的關(guān)系，連的動作和排班動作的關(guān)系，就是實例。任何一級的首長，應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對于他所指揮的全局說來最重要最有決定意義的問題或動作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問題或動作上。

????說重要，說有決定意義，不能按照一般的或抽象的情況去規(guī)定，必須按照具體的情況去規(guī)定。作戰(zhàn)時選擇突擊方向和突擊點，要按照當(dāng)前的敵情、地形和自己兵力的情況去規(guī)定。在給養(yǎng)豐富的地方要注意不使戰(zhàn)士吃得太飽，在給養(yǎng)不足的地方卻要注意不使戰(zhàn)士餓肚。在白色區(qū)域，可以因為僅僅一個消息的走漏而使?fàn)柡蟮膽?zhàn)斗失?。辉诩t色區(qū)域，則走漏消息的問題常常不是最重要的。某些戰(zhàn)役，高級指揮員有親自參加之必要，其他則無此必要。一個軍事學(xué)校，最重要的問題，是選擇校長教員和規(guī)定教育方針。一個民眾大會，主要應(yīng)注意動員民眾到會和提出恰當(dāng)?shù)目谔?。如此等等。總之，一個原則，就是注意于那些有關(guān)全局的重要的關(guān)節(jié)。

????學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭全局的指導(dǎo)規(guī)律，是要用心去想一想才行的。因為這種全局性的東西，眼睛看不見，只能用心思去想一想才能懂得，不用心思去想，就不會懂得。但是全局是由局部構(gòu)成的，有局部經(jīng)驗的人，有戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗的人，如肯用心去想一想，就能夠明白那些更高級的東西。戰(zhàn)略問題，如所謂照顧敵我之間的關(guān)系，照顧各個戰(zhàn)役之間或各個作戰(zhàn)階段之間的關(guān)系，照顧有關(guān)全局的（有決定意義的）某些部分，照顧全盤情況中的特點，照顧前后方之間的關(guān)系，照顧消耗和補充，作戰(zhàn)和休息，集中和分散，攻擊和防御，前進(jìn)和后退，蔭蔽和暴露，主攻方面和助攻方面，突擊方面和鉗制方面，集中指揮和分散指揮，持久戰(zhàn)和速決戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)和運動戰(zhàn)，本軍和友軍，這些兵種和那些兵種，上級和下級，干部和兵員，老兵和新兵，高級干部和下級干部，老干部和新干部，紅色區(qū)域和白色區(qū)域，老區(qū)和新區(qū)，中心區(qū)和邊緣區(qū)，熱天和冷天，勝仗和敗仗，大兵團和小兵團，正規(guī)軍和游擊隊，消滅敵人和爭取群眾，擴大紅軍和鞏固紅軍，軍事工作和政治工作，過去的任務(wù)和現(xiàn)在的任務(wù)，現(xiàn)在的任務(wù)和將來的任務(wù)，那種情況下的任務(wù)和這種情況下的任務(wù)，固定戰(zhàn)線和非固定戰(zhàn)線，國內(nèi)戰(zhàn)爭和民族戰(zhàn)爭，這一歷史階段和那一歷史階段，等等問題的區(qū)別和聯(lián)系，都是眼睛看不見的東西，但若用心去想一想，也就都可以了解，都可以捉住，都可以精通。這就是說，能夠把戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)的一切重要的問題，都提到較高的原則性上去解決。達(dá)到這個目的，就是研究戰(zhàn)略問題的任務(wù)。

????第四節(jié)　重要的問題在善于學(xué)習(xí)

????為什么要組織紅軍？因為要使用它去戰(zhàn)勝敵人。為什么要學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭規(guī)律？因為要使用這些規(guī)律于戰(zhàn)爭。

????學(xué)習(xí)不是容易的事情，使用更加不容易。戰(zhàn)爭的學(xué)問拿在講堂上，或在書本中，很多人盡管講得一樣頭頭是道，打起仗來卻有勝負(fù)之分。戰(zhàn)爭史和我們自己的戰(zhàn)爭生活，都證明了這一點。

????那末，關(guān)鍵在哪里呢？

????我們不能要求事實上的常勝將軍，這是從古以來就很少的。我們要求在戰(zhàn)爭過程中一般地打勝仗的勇敢而明智的將軍--智勇雙全的將軍。要達(dá)到智勇雙全這一點，有一種方法是要學(xué)的，學(xué)習(xí)的時候要用這種方法，使用的時候也要用這種方法。

????什么方法呢？那就是熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動。

????許多國家頒布的軍事條令書上，都指示了“按照情況活用原則”的必要，又都指示了打敗仗時的處置方法。前者是不要指揮員因死用原則而主觀地犯錯誤；后者是當(dāng)著指揮員主觀地犯了錯誤，或客觀情況起了非所預(yù)料的和不可抗的變化時，告訴指揮員怎樣去處置。

????為什么主觀上會犯錯誤呢？就是因為戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗的部署和指揮不適合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r，主觀的指導(dǎo)和客觀的實在情況不相符合，不對頭，或者叫做沒有解決主觀和客觀之間的矛盾。人辦一切事情都難免這種情形，有比較地會辦和比較地不會辦之分罷了。事情要求比較地會辦，軍事上就要求比較地多打勝仗，反面地說，要求比較地少打敗仗。這里的關(guān)鍵，就在于把主觀和客觀二者之間好好地符合起來。

????舉戰(zhàn)術(shù)的例子來說。攻擊點選在敵人陣地的某一翼，而那里正是敵人的薄弱部，突擊因而成功，這叫做主觀和客觀相符合，也就是指揮員的偵察、判斷和決心，和敵人及其配置的實在情形相符合。如果攻擊點選在另一翼，或中央，結(jié)果正碰在敵人的釘子上，攻不進(jìn)去，就叫做不相符合。攻擊時機的適當(dāng)，預(yù)備隊使用的不遲不早，以及各種戰(zhàn)斗處置和戰(zhàn)斗動作都利于我不利于敵，便是整個戰(zhàn)斗中主觀指揮和客觀情況統(tǒng)統(tǒng)相符合。統(tǒng)統(tǒng)相符合的事，在戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗中是極其少有的，這是因為戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗的雙方是成群的武裝著的活人，而又互相保持秘密的緣故，這和處置靜物或日常事件是大不相同的。然而只要做到指揮大體上適合情況，即在有決定意義的部分適合情況，那就是勝利的基礎(chǔ)了。

????指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計劃，--這是軍事家在作出每一個戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計劃之前的一個整個的認(rèn)識情況的過程。粗心大意的軍事家，不去這樣做，把軍事計劃建立在一相情愿的基礎(chǔ)之上，這種計劃是空想的，不符合于實際的。魯莽的專憑熱情的軍事家之所以不免于受敵人的欺騙，受敵人表面的或片面的情況的引誘，受自己部下不負(fù)責(zé)任的無真知灼見的建議的鼓動，因而不免于碰壁，就是因為他們不知道或不愿意知道任何軍事計劃，是應(yīng)該建立于必要的偵察和敵我情況及其相互關(guān)系的周密思索的基礎(chǔ)之上的緣故。

????認(rèn)識情況的過程，不但存在于軍事計劃建立之前，而且存在于軍事計劃建立之后。當(dāng)執(zhí)行某一計劃時，從開始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個認(rèn)識情況的過程，即實行的過程。此時，第一個過程中的東西是否符合于實況，需要重新加以檢查。如果計劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認(rèn)識，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定計劃加以改變，使之適合于新的情況。部分地改變的事差不多每一作戰(zhàn)都是有的，全部地改變的事也是間或有的。魯莽家不知改變，或不愿改變，只是一味盲干，結(jié)果又非碰壁不可。

????上面說的是一個戰(zhàn)略的行動，或一個戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的行動。經(jīng)驗多的軍人，假使他是虛心學(xué)習(xí)的，他摸熟了自己的部隊（指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，又摸熟了敵人的部隊（同樣，指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，摸熟了一切和戰(zhàn)爭有關(guān)的其他的條件如政治、經(jīng)濟、地理、氣候等等，這樣的軍人指導(dǎo)戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)，就比較地有把握，比較地能打勝仗。這是在長時間內(nèi)認(rèn)識了敵我雙方的情況，找出了行動的規(guī)律，解決了主觀和客觀的矛盾的結(jié)果。這一認(rèn)識過程是非常重要的，沒有這一種長時間的經(jīng)驗，要了解和把握整個戰(zhàn)爭的規(guī)律是困難的。做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)才能辦得到。

????一切帶原則性的軍事規(guī)律，或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)。這些過去的戰(zhàn)爭所留給我們的血的教訓(xùn)，應(yīng)該著重地學(xué)習(xí)它。這是一件事。然而還有一件事，即是從自己經(jīng)驗中考證這些結(jié)論，吸收那些用得著的東西，拒絕那些用不著的東西，增加那些自己所特有的東西。這后一件事是十分重要的，不這樣做，我們就不能指導(dǎo)戰(zhàn)爭。

????讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭--這是我們的主要方法。沒有進(jìn)學(xué)校機會的人，仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，就是從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)。革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。從“老百姓”到軍人之間有一個距離，但不是萬里長城，而是可以迅速地消滅的，干革命，干戰(zhàn)爭，就是消滅這個距離的方法。說學(xué)習(xí)和使用不容易，是說學(xué)得徹底，用得純熟不容易。說老百姓很快可以變成軍人，是說此門并不難入。把二者總合起來，用得著中國一句老話：“世上無難事，只怕有心人?！比腴T既不難，深造也是辦得到的，只要有心，只要善于學(xué)習(xí)罷了。

????軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實際〔1〕在我們頭腦中的反映，除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實際的東西。因此，學(xué)習(xí)和認(rèn)識的對象，包括敵我兩方面，這兩方面都應(yīng)該看成研究的對象，只有我們的頭腦（思想）才是研究的主體。有一種人，明于知己，暗于知彼，又有一種人，明于知彼，暗于知己，他們都是不能解決戰(zhàn)爭規(guī)律的學(xué)習(xí)和使用的問題的。中國古代大軍事學(xué)家孫武子〔2〕書上“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個階段而說的，包括從認(rèn)識客觀實際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當(dāng)前敵人而說的；我們不要看輕這句話。

????戰(zhàn)爭是民族和民族、國家和國家、階級和階級、政治集團和政治集團之間互相斗爭的最高形式；一切關(guān)于戰(zhàn)爭的規(guī)律，都是進(jìn)行戰(zhàn)爭的民族、國家、階級、政治集團為了爭取自己的勝利而使用的。戰(zhàn)爭的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件，這是沒有問題的。然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力。軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利。軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來。因此，我們紅軍的指導(dǎo)者，在既定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)即軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件之上，就必須發(fā)揮我們的威力，提挈全軍，去打倒那些民族的和階級的敵人，改變這個不好的世界。這里就用得著而且必須用我們的主觀指導(dǎo)的能力。我們不許可任何一個紅軍指揮員變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家；我們必須提倡每個紅軍指揮員變?yōu)橛赂叶髦堑挠⑿?，不但有壓倒一切的勇氣，而且有駕馭整個戰(zhàn)爭變化發(fā)展的能力。指揮員在戰(zhàn)爭的大海中游泳，他們不使自己沉沒，而要使自己決定地有步驟地達(dá)到彼岸。指導(dǎo)戰(zhàn)爭的規(guī)律，就是戰(zhàn)爭的游泳術(shù)。

????以上是我們的方法。