“把酒祝東風(fēng)， 且共從容。垂楊紫陌洛城東?？偸钱?dāng)時(shí)攜手處， 游遍芳叢。聚散苦匆匆， 此恨無(wú)窮。今年花勝去年紅?？上髂昊ǜ茫?知與誰(shuí)同？”歐陽(yáng)文忠公的《浪淘沙》說(shuō)的是人世間的美與悲。

春風(fēng)過(guò)處，百花齊放，姹紫嫣紅，美不勝收。轉(zhuǎn)眼林花謝了春紅，零落成泥碾作塵，紅消香斷只堪憐。所幸花有季季的輪回，人可以等待它重生的盛放。這是花的美與悲。

人呢？聚散無(wú)常。猶記去年攜手處，歡歌笑語(yǔ)，你儂我儂，共賞春景。今年花勝去年紅，你去了哪里？明年，與我賞花的又會(huì)是誰(shuí)呢？相聚的歡樂(lè)總是這么短暫，離別的痛苦彌漫了剩余的時(shí)光。花還有再紅日，可人一旦分別，也許就是一生。這是人生的美與悲。

花開(kāi)會(huì)凋零，聚散苦匆匆，滿月成殘?jiān)?，白雪也消融。這些帶有遺憾的美，總是讓我們?cè)谛老仓杏殖錆M哀傷。

為什么美不能永恒？佛說(shuō)有情決定死，無(wú)情決定滅。有生命的眾生都會(huì)經(jīng)歷出生、成長(zhǎng)、衰老，最后走向死亡這個(gè)過(guò)程；無(wú)生命的萬(wàn)物都會(huì)經(jīng)歷形成、發(fā)展、銷(xiāo)蝕，最后走向毀滅這個(gè)過(guò)程。所以，所有的存在形式都是虛幻，注定沒(méi)有什么可以永恒，這就是無(wú)常。

面對(duì)著短暫之美，有多少人陶醉享樂(lè)在其中，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”。悲觀慨嘆者有之，“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”“曾把梨花，寂寞淚闌干”。滿懷希望不懈追求者有之，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄＿€有一種人，既珍惜當(dāng)下，又能清醒的看透美的本質(zhì)，有著一種淡然而寂靜的物哀，凡是無(wú)常無(wú)告無(wú)望的，使人無(wú)端嗟嘆此世只是一夢(mèng)的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷，同時(shí)努力創(chuàng)造美而又不執(zhí)著于美。

世態(tài)種種，無(wú)分高下。無(wú)論哪種對(duì)待美的方式，都改變不了人世間美不能恒常的本質(zhì)。那么，到底有沒(méi)有什么方法留住這美？縱觀歷史，秦皇漢武、唐宗宋祖等為人君者，自詡天之驕子。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，哪個(gè)不想長(zhǎng)生不老永享這千古江山？有始皇不惜巨資，派徐福帶幾千童男童女出海尋找長(zhǎng)生不老藥，結(jié)果，徐福一去如泥牛入海，杳無(wú)音信；也有“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的漢文帝，雖創(chuàng)造了“文景之治”的盛世，也只有47年的光陰可享；更有晚年迷信仙丹以致暴疾不救的唐太宗李世民。可見(jiàn)道士的靈丹妙藥也無(wú)法留住永世的榮華。

輪回的種因讓有情眾生在六道中生生死死，美是如此的短暫無(wú)常，大部分時(shí)光在“八苦交加”中度過(guò)：生、老、病、死、求不得、愛(ài)別離、怨憎恚、五陰熾盛，苦苦難言。唯有皈依三寶，依教奉行，才能出離六道輪回，永享更美的東西。南無(wú)始祖報(bào)身佛座下弟子得大成就者若干：祿東贊法王達(dá)到了生死自由，開(kāi)初仁波切成就了虹身法境，虔誠(chéng)向佛的侯欲善居士獲佛菩薩接引往生，扎西卓瑪?shù)氖迨灞环鹜铀偷酵耆撾x俗世悲苦的佛國(guó)第六品……

何謂極樂(lè)？《無(wú)量壽經(jīng)》云：“其佛國(guó)土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，合成為地。無(wú)山無(wú)海，亦無(wú)三惡道諸難之趣，亦無(wú)四時(shí)春夏秋冬，不寒不熱?！?/p>

無(wú)常與輪回，讓行人受盡了人世間苦與悲，只有佛才能帶我們走向最究竟的圓滿。南無(wú)始祖報(bào)身佛在《了義經(jīng)》中云：“不來(lái)不去。焉有佛土？應(yīng)無(wú)所住。大小何存？而生其心 。妙有佛土。當(dāng)體佛土耶。智者當(dāng)知何為修行。由此入法。自得大法。時(shí)輪金剛。大圓勝慧?，F(xiàn)量佛境虹身。諸多大法亦復(fù)由此而入。智者若得修行。頓可當(dāng)下灌頂。壇城盤(pán)旋。虹光法界。三身頓顯。”

莫做愚癡者，發(fā)心離苦門(mén)。修行學(xué)正法，轉(zhuǎn)凡成圣人！

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撰文：桂棹蘭槳明月夜?

編輯：語(yǔ)默?