核心提示：人世間，每個(gè)人都有自己的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就，“責(zé)重山岳，能者方可當(dāng)之”。

撰文｜華夏影響力總編輯 李寒江

當(dāng)下，復(fù)興國(guó)學(xué)是大勢(shì)所趨。

因?yàn)?，?fù)興中華文明是我們泱泱大國(guó)四個(gè)自信中最重要的“文化自信”的基礎(chǔ)。

所以，如今社會(huì)，國(guó)學(xué)文化已被越來越多的人們所重視，傳承者們也正奮力為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化做出努力及貢獻(xiàn)。

有幸，在南國(guó)廣西，在首府南寧，就有這么一位品學(xué)兼優(yōu)、與時(shí)俱進(jìn)的易學(xué)研究學(xué)者，他幾十年來堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不斷汲取國(guó)學(xué)精華，在傳承發(fā)揚(yáng)易學(xué)文化的道路上留下濃重的一筆，贏得了社會(huì)各界的贊許。

這人，名字叫黃凱林，中國(guó)易學(xué)專家、易學(xué)教育家。

這里，我們不妨看一看黃凱林先生獲得的各項(xiàng)榮譽(yù)——

2011年6月，被北京聯(lián)合大學(xué)易學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心聘為特邀研究員；

2012年8月，榮獲第四屆第四屆易學(xué)應(yīng)用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)授予“學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果獎(jiǎng)”；

2012年8月，被聘為《第四屆易學(xué)應(yīng)用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)》大會(huì)副主席；

2012年9月，榮獲第三屆中國(guó)-東盟傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)授予“中國(guó)杰出地理風(fēng)水學(xué)術(shù)權(quán)威獎(jiǎng)”；

2012年9月，被聘為《第三屆中國(guó)-東盟（國(guó)際）傳統(tǒng)文化（易經(jīng)）與經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)》大會(huì)副主席；

2013年7月，被聘為《第四屆東盟（國(guó)際）傳統(tǒng)文化與生態(tài)養(yǎng)生學(xué)術(shù)研討會(huì)》大會(huì)副主席；

2013年8月，被聘為“2013年第五屆世界易學(xué)大會(huì)暨南寧人居環(huán)境科學(xué)高峰論壇”、首屆風(fēng)水預(yù)測(cè)擂臺(tái)賽及首屆易學(xué)名家書畫展”大會(huì)執(zhí)行主席；

2014年10月，被溫州大學(xué)城市學(xué)院聘為易學(xué)客座教授；

2014年，被廣西大學(xué)聘為易學(xué)客座教授；

2017年6月，被北京大學(xué)總裁班廣西教學(xué)基地聘為易學(xué)專職教授。

上篇｜近朱者赤：驕傲著身后家鄉(xiāng)的驕傲

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)！

大風(fēng)，曾吹走了盛大的漢代。

大風(fēng)，還吹走了富態(tài)的唐朝。

大風(fēng)，又吹來了文明的燈火。

大風(fēng)，再吹來了花樣的繁榮。

潮聲依舊，呼喚著，呼喚著……

你看呀，在這個(gè)連山上的石頭都會(huì)唱歌的城市，眼前的每一片青綠，都在表達(dá)著盎然的生機(jī)，都在傳說著動(dòng)人的故事。

這，就是南方之安寧——廣西南寧，一座奮發(fā)向上的城市，一座由外來人激活的城市，一座本土文化與外來文化絲絲相扣的城市。

以前的南寧，只是國(guó)家的邊陲，壯鄉(xiāng)的首府，偏遠(yuǎn)且落后，雖在用盡全力謀發(fā)展，但卻常常是被人遺忘的角落。

而今的南寧，已是連接?xùn)|盟的樞紐，北部灣的腹地，并正以世界的眼光和云水的胸襟，崛起在歷史的潮頭浪尖。

許是千年文化積淀深厚給南寧“草經(jīng)冬而不枯，花非春而常放”的城市環(huán)境吧！。這里一年四季，綠蔭蔥蘢，花香飄溢，果味繁多，可謂“城在林中，綠在城中”。

綠城南寧有大美，美在城市東端的山水呵護(hù)，美在風(fēng)生水起的思想上游。

提起南寧，就不得不談及一個(gè)省市文明村——虎邱村。它座落在這座城市的東北部，是典型的“城市里的村莊”，但住在這里的人們卻總是難掩臉上的“驕傲”。

因?yàn)?，虎邱村是南寧市最古老的村落之一，有?00多年的悠久歷史，在虎邱村1.8平方公里的土地上，滋養(yǎng)著600多戶黃姓人家；而在九百多圈年輪間，更留下過無數(shù)外來人口奮斗的痕跡。

翻開虎邱村黃氏族譜，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：公元前1052年時(shí)，宋朝大將軍狄青在征討儂智高時(shí)，南下邕州，宋朝大軍中來自山東的黃華卿公與其長(zhǎng)子仲儒公，一眼相中虎邱，便于此定居。公元1075年黃氏家族在虎邱正式建村時(shí)，把村子命名為“大黃墳”，直到1928年才更名為“虎邱村”。

若要全面了解虎邱村的歷史與傳統(tǒng)，屹立在村中央的黃氏宗親祠堂便猶如敲開虎邱悠久歷史的一塊玉石，讓人難以忽視。宗祠那古老的屋檐沿著天空無盡延伸，不僅有老南寧的時(shí)光，虎邱黃氏人的忠孝文化也鐫刻于此。

據(jù)虎邱黃氏宗親會(huì)黃樹清會(huì)長(zhǎng)介紹：每年農(nóng)歷九月廿六，黃氏后人隆重的祭祖大典都在黃氏宗祠舉行，而年復(fù)一年的典禮之中，傳承已變得具象化了起來，香火裊裊之間，是虎邱黃氏人對(duì)于傳統(tǒng)文化的驕傲。

近朱者赤。

幸運(yùn)的是，黃凱林先生就生于斯、長(zhǎng)于斯，是一個(gè)地地道道的虎邱原住民。而作為黃氏后人，黃凱林先生就自然而然且自覺自愿地傳承好虎邱黃氏人忠孝文化的同時(shí)，也大步地走上了復(fù)興國(guó)學(xué)的路上。

因?yàn)椋诼飞?，垮不掉?br>
因?yàn)椋球E馬，就不會(huì)停下奔駛的腳步。

中篇｜命運(yùn)使然：出生于易學(xué)和武術(shù)世家

前世有榮光，后世有出息。

好的家風(fēng)是傳家寶，是源源不斷的精神財(cái)富，是讓子孫萬代受益的指明燈。

話說黃凱林先生，他不但出身于一個(gè)傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的村落，而且還出生在一個(gè)易學(xué)世家和武術(shù)世家。他的爺爺早年在當(dāng)?shù)亻_辦過武館，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，同時(shí)還曾經(jīng)擔(dān)任過重要領(lǐng)導(dǎo)人的安保工作，是當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)水師，受人尊敬。而黃凱林先生的父親曾是某單位領(lǐng)導(dǎo)，但由于受到父輩的影響，其晚年也成為當(dāng)?shù)赜忻膰?guó)學(xué)風(fēng)水大師。

生而雄鷹，就終究不會(huì)以麻雀的方式活著。

這不，因有家庭和家族的雙重影響，聰明好學(xué)的黃凱林先生從小就受到國(guó)學(xué)陰陽(yáng)五行理論的熏陶，培養(yǎng)了對(duì)玄學(xué)的濃厚興趣，因而酷愛起中國(guó)的風(fēng)水地理文化。他不但系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了祖?zhèn)鞯囊讓W(xué)理論知識(shí)，還秉承“要成名師，必拜名師”的易學(xué)傳統(tǒng)，從2003年開始還不斷拜命理學(xué)、象數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)、奇門學(xué)等多位宗師為師，繼續(xù)加強(qiáng)深造。后來又廣泛涉獵堪輿學(xué)，潛心專研。

世上的事，最怕認(rèn)真二字。

幾十年來，黃凱林先生在全國(guó)各地尋師問道的同時(shí)，還實(shí)地考察過許多帝王的陵墓、當(dāng)代名人偉人的祖墳和住宅，研究風(fēng)水的格局，領(lǐng)悟風(fēng)水的真諦，感受中華文明厚重的歷史，品味大自然的不朽與神奇。

與此同時(shí)，黃凱林先生在求學(xué)的過程中又不斷閱讀了大量的玄學(xué)古籍與國(guó)學(xué)著作，為其后來的易學(xué)之路打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，其個(gè)人學(xué)術(shù)代表作品《共享人生造化》、《易學(xué)真言》等，具有相當(dāng)影響力。

歷經(jīng)生活的磨礪、生命的思索、易學(xué)的修養(yǎng)，給了黃凱林先生靈感和智慧。加上長(zhǎng)期的、全面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以及博采眾長(zhǎng)，學(xué)養(yǎng)深厚，終于形成了自身獨(dú)特而完善的易學(xué)應(yīng)用體系，并已成功為無數(shù)個(gè)企業(yè)、公司、商鋪、家庭、個(gè)人等進(jìn)行決策咨詢、風(fēng)水調(diào)整，幫助趨吉避兇、激活佳運(yùn)，贊譽(yù)聲聲！

古語云：做事先做人。

一個(gè)成功的人，必定是一個(gè)有正能量、善良、正直、有愛心的人。

這些年來，黃凱林先生還積極主動(dòng)走進(jìn)各大專院校開展講座，在國(guó)學(xué)文化知識(shí)普及應(yīng)用方面貢獻(xiàn)了一份力量。而大量的成果與成功案例，讓身處壯美廣西的黃凱林先生成為了名副其實(shí)的易學(xué)家和易學(xué)教育家，且已桃李滿天下。

鑒于黃凱林先生在中華傳統(tǒng)文化-國(guó)學(xué)文化傳承弘揚(yáng)中作出的貢獻(xiàn)和取得的成就，以“致敬中國(guó)形象，禮贊大國(guó)榜樣”為己任的《華夏影響力》新媒體還特別聘請(qǐng)他出任網(wǎng)站“國(guó)學(xué)文化傳播大使”，以便更好地弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精粹，傳承中華精神。

奮斗無止境，感恩在當(dāng)下。

下篇｜責(zé)任擔(dān)當(dāng)：爭(zhēng)做國(guó)學(xué)復(fù)興的踐行者

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。而廣西人，自古有骨氣，不服輸！

你看，站在時(shí)空的維度，打量廣西的臉龐，幾分韻味，幾分大氣，從文明始祖留下的遠(yuǎn)古傳說，到流寓諸賢寫下的不朽情懷，代代八桂志士以身報(bào)國(guó)，開創(chuàng)從未中斷，格調(diào)歷來保有，情懷始終如一。

你聽，廣西人在推動(dòng)歷史的進(jìn)程作用中，曾經(jīng)獲得過國(guó)人很高的評(píng)價(jià)。而在全面深化改革的今天，始終秉承“團(tuán)結(jié)和諧、愛國(guó)奉獻(xiàn)、開放包容、創(chuàng)新爭(zhēng)先”的廣西精神，鼓足精氣神，迎接新跨越。

于是，當(dāng)代的廣西涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)的風(fēng)采人物，他們代表著八桂大地閃光的品質(zhì)，是廣西社會(huì)文化傳承的中堅(jiān)力量和核心價(jià)值，因而引起了人們的關(guān)注。

其實(shí)，風(fēng)采人物并非生來就是風(fēng)采，當(dāng)其呱呱墜地時(shí)，也如普通人一樣蒙昧又天真，造就其光彩的人生，是他們每一天每一小時(shí)的準(zhǔn)備與磨練。當(dāng)我們得知他們的名字時(shí)，他們已經(jīng)基本完成了生命中最豐厚也最具力量的原始積累。

所以，風(fēng)采人物的事跡，多為我們滋養(yǎng)了自己的人生。

所以，我感謝這些風(fēng)采人物！尤其是感謝黃凱林先生！

是他，納易學(xué)之博大精深，重塑國(guó)學(xué)商道，播撒易學(xué)慧海，讓廣西長(zhǎng)了臉！

是他，自覺強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，努力傳承國(guó)學(xué)文化，給廣西爭(zhēng)了光！

他說：復(fù)興國(guó)學(xué)不僅意味著傳承，更意味著創(chuàng)新發(fā)展，為此他將以感恩為生命的風(fēng)向標(biāo)，爭(zhēng)做一個(gè)樂于奉獻(xiàn)、甘于付出的有力量的人。

的確，國(guó)學(xué)是立國(guó)之本，民族之魂，是中華民族智慧的結(jié)晶。

在中華民族日益走向偉大復(fù)興的今天，國(guó)學(xué)的價(jià)值正走向回歸，國(guó)學(xué)熱再次興起，于今而言，則正是對(duì)國(guó)學(xué)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。在這樣的大背景下，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展，讓國(guó)學(xué)文化在我們心中生根發(fā)芽勢(shì)在必行。

讀易知本源，傳易惠眾生，用易掌乾坤。

這里，筆者特地錄下黃凱林先生論述“屏風(fēng)對(duì)于居家風(fēng)水”的意義所在，以飧各位網(wǎng)友——

家是人們每天陪伴我們時(shí)間最久、最多的地方，一個(gè)幸福溫馨的家，才是避風(fēng)港。人們都渴望家和萬事興，而居家風(fēng)水也非常重要，一個(gè)風(fēng)水好的布局，從進(jìn)門的一個(gè)屏風(fēng)開始。

1、屏風(fēng)相當(dāng)于人的舌頭。舌頭起到攪拌食物，感知味道的作用。屏風(fēng)起到導(dǎo)引氣場(chǎng)，使氣流轉(zhuǎn)向，同時(shí)給來人第一感覺的作用。因此，單位的標(biāo)語往往打在大門入口的屏風(fēng)上。

2、房子無論是南北通透，還是東西通透，都造成五行相互抵消，環(huán)境氣場(chǎng)變?nèi)?。南方五行屬火，北方五行屬水。房子南北通透，水、火兩種五行相互抵消，兩者氣場(chǎng)都變?nèi)?。東方五行屬木，西方五行屬金。房子?xùn)|西通透，金、木兩種五行相互抵消，兩者氣場(chǎng)變?nèi)?。像電池一樣，正極與負(fù)極都強(qiáng)時(shí)才有價(jià)值。如果把正極與負(fù)極對(duì)接，正電與負(fù)電相互抵消，該電池就報(bào)廢了。

3、事物處于平衡狀態(tài)時(shí)，才是最穩(wěn)定的，不平衡時(shí)都力求達(dá)到平衡狀態(tài)。水位有高低差時(shí)，高處的水總是往低處流，直到水位平衡為止。人喝海水，越喝越渴。因?yàn)楹Ｋ锏柠}份比人體里的鹽份高。人喝海水以后，反而把人體里的水份抽出來，才達(dá)到平衡。因此，人喝海水不但不能補(bǔ)水，反而失去水份，不但不能止渴，反而越喝越渴。如果房子某五行氣場(chǎng)很弱，需要從其它物體五行中抽出來，環(huán)境才達(dá)到平衡。房子有人住時(shí)，肯定從人體五行中抽出來，從而達(dá)到平衡狀態(tài)。人體受環(huán)境影響，失去平衡，導(dǎo)致生病或?yàn)?zāi)難。災(zāi)難或生病的結(jié)果往往伴隨破財(cái)。

4、在傳統(tǒng)風(fēng)水中，入門直接看穿，叫做穿堂風(fēng)，也叫一眼看穿，這樣的房子以破財(cái)、不聚財(cái)論。因此，像這樣的房子需要設(shè)屏風(fēng)，使之看不穿，同時(shí)導(dǎo)引氣流往臥室方向，從而起到化解作用。

這，就是黃凱林先生在易經(jīng)國(guó)學(xué)中采用“知、情、義”和諧的心理，踐行“真、善、美”的服務(wù)理念，緊跟時(shí)代脈搏，在繼承中開拓創(chuàng)新的具體體現(xiàn)之一。

此外，黃凱林先生還回答了我的問題：“如今科學(xué)技術(shù)那么發(fā)達(dá)，為什么還要學(xué)傳統(tǒng)文化呢？”

他說：“因?yàn)椋茖W(xué)技術(shù)是教人做事，傳統(tǒng)文化是教人做人。一個(gè)人樣樣會(huì)做，就是不會(huì)做人，行嗎？”

末了，黃凱林先生進(jìn)一步介紹道：風(fēng)水之說源于晉朝郭璞所寫的《葬書》云；“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止?！惫手^之風(fēng)水。

他繼續(xù)說道：“風(fēng)水學(xué)就是地理學(xué)、環(huán)境學(xué)，風(fēng)水師就是地理師?！秾O子兵法》共十三篇，其中“地形篇”和“九地篇”都是講地理環(huán)境?？梢姡乩憝h(huán)境與軍事息息相關(guān)。”

他又比喻道：“一瓶礦泉水在路邊攤賣1.5元，在五星級(jí)賓館賣15元。一桌菜放在餐館里賣一千多元，放到垃圾堆旁就不值幾個(gè)錢了。睡在家里感覺很舒服，把床搬到公墓里，能睡得舒服嗎？可見，地理環(huán)境與人的生活息息相關(guān)。環(huán)境變，一切變?！?br>
這真是，聽君一席話，勝讀十年書。

為此，我想：一個(gè)人，當(dāng)自己的強(qiáng)度達(dá)到一定程度的時(shí)候，其實(shí)他的內(nèi)心也隨之成長(zhǎng)，社會(huì)責(zé)任心也在逐漸增強(qiáng)。而敢于擔(dān)當(dāng)是推進(jìn)偉大事業(yè)的必然要求，有擔(dān)當(dāng)者，方可堅(jiān)韌無畏、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

相信，黃凱林先生與時(shí)俱進(jìn)的國(guó)學(xué)文化研究精神，會(huì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展道路上留下了嶄新的一頁(yè)。