{"ops":[{"insert":"28|伯林III"},{"attributes":{"header":1},"insert":"\n"},{"insert":"你想要的是哪種“自由”"},{"attributes":{"header":1},"insert":"\n"},{"insert":"\n\n\n這一節(jié)我們來談?wù)劜忠簧钪某删汀吻辶恕白杂伞边@個(gè)詞的含義。\n\n“自由”的含義需要澄清嗎？其實(shí)自由這個(gè)詞，說簡(jiǎn)單好像也很簡(jiǎn)單，就是不要管我。在美國(guó)，小孩子上幼兒園的時(shí)候，很早就學(xué)會(huì)了用“no”這個(gè)詞。你看，小孩子都知道說不要管我。這就是自由最原始的含義。\n\n可是等小孩再長(zhǎng)大一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：要理解自由沒那么簡(jiǎn)單。比如父母要送他去上興趣班，小孩說，不，我不要去，我要自由地待在家里。父母不會(huì)答應(yīng)，孩子還是得去。但他去的可能是一個(gè)足球興趣班，他發(fā)現(xiàn)在球場(chǎng)上飛奔踢球的感覺太好了，好像體驗(yàn)到了真正的自由。\n\n在球場(chǎng)上奔跑的自由和爸媽別管我的自由，是同一回事嗎？\n\n事實(shí)上，伯林發(fā)現(xiàn)的澄清自由一詞含義的方法，就是把它“剖開”，分成兩種類里。談?wù)撟杂傻臅r(shí)候，先要搞清楚說的是哪一種自由。從此之后，人們對(duì)自由這個(gè)概念的理解推進(jìn)了一大步。再談?wù)撟杂?，如果不提伯林的工作，好像就還沒有入門。\n\n那么，伯林究竟是怎么剖析自由這個(gè)概念的，兩種自由有什么不同呢？除此之外，分清楚這兩種自由到底又有什么意義呢？\n\n\n消極自由與積極自由"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"\n我們先來看第一個(gè)問題。伯林說，在思想史上，自由可能有過兩百多種定義，但有兩種核心的自由概念貫穿了整個(gè)人類歷史。伯林把這兩種自由叫作“消極自由”和“積極自由”，消極和積極對(duì)應(yīng)的英文形容詞，就是“negative”和“positive”，分別有“負(fù)面的、否定性的”以及“正面的、肯定性的”意思。\n\n消極自由是什么呢？簡(jiǎn)單來說就是我不想要什么、就可以不要什么，英文是“freefrom”。而積極自由就是我想做什么、就可以去做，英文是“freeto”。換句話說，一個(gè)是擺脫障礙的自由，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自由。\n\n可能有人要問，擺脫障礙不也是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，二者是一回事兒呀，有什么區(qū)別呢？\n\n當(dāng)然有區(qū)別。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，你不想被搶劫，并不等于你已經(jīng)決定了要把手上的那筆錢花在哪里。你要擺脫一種外來的干涉，并不需要你必須有一個(gè)明確的目標(biāo)。\n\n消極自由強(qiáng)調(diào)的是維持一個(gè)不受干涉的領(lǐng)域。在這個(gè)意義上，消極自由更像是一種機(jī)會(huì)，只要保留了這個(gè)機(jī)會(huì)，就算什么都不做，你也保持了你的消極自由。\n\n但積極自由就不一樣了，它是“實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)”的自由，你要是什么都不做，那就麻煩了。也許你會(huì)說，我的目標(biāo)就是“什么都不做”，不可以嗎？這就要說到積極自由的一個(gè)特別之處。首先你要知道，自由必定有一個(gè)行動(dòng)主體。但在積極自由的概念里，主體常常有內(nèi)部的劃分：有一個(gè)是“真正的”“高級(jí)的”“理性的”自我，還有一個(gè)是“虛假的”“低級(jí)的”“非理性的”自我。積極自由的目標(biāo)往往是指，那個(gè)理性的自我能夠主導(dǎo)自己，去實(shí)現(xiàn)高級(jí)的目標(biāo)。\n\n比如你下決心要去健身房鍛煉，卻又總是犯懶，一下班就不想動(dòng)了。你想，反正也沒有人催我，玩20分鐘手機(jī)再去鍛煉吧；結(jié)果玩了兩個(gè)小時(shí)，最終也沒有去健身房。在這種情況下，你就是濫用了自己的消極自由，也沒有實(shí)現(xiàn)積極自由。\n\n現(xiàn)在有一句很流行的話，叫“自律給我自由”，這里說的自由，就是克服自己非理性的一面，實(shí)現(xiàn)積極自由。\n\n如果你的目標(biāo)是“什么都不做”，那就要檢查一下了，什么都不做，是因?yàn)閼卸鑶幔且驗(yàn)樽员┳詶墕?？如果是這樣，你就是屈服于非理性自我，拋棄了自己的積極自由。\n\n現(xiàn)在搞清楚了，我們說的自由實(shí)際上有兩種，一種是消極自由，就是不受到外部的干涉和阻礙；另一種則是積極自由，就是可以用理性來掌控、實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。\n\n分清楚二者的區(qū)別，對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么意義嗎？意義很重大。讓我描述一個(gè)場(chǎng)景故事來解釋吧。\n\n你開車去上班，馬上就要遲到了，但這時(shí)你突然犯了煙癮，很想繞路先去買包煙?？墒沁@時(shí)，坐在副駕駛上的你的好朋友說話了，他勸你不要這樣做。你對(duì)他說，你別管我，這是我的自由。\n\n你的朋友發(fā)脾氣了，他說這不是真正的自由。他逼你下車，讓你坐到后座，然后他來開車，把你送到了公司。你有點(diǎn)不高興，但他說這樣做是“為了你好”，你想了想，覺得他說得也對(duì)。\n\n一個(gè)月之后，你厭倦了這份需要“996”的工作，想要辭職不干了。你的朋友又出現(xiàn)了，他勸導(dǎo)你說，這個(gè)工作最符合你的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，你現(xiàn)在太年輕、不懂事，必須聽他的教導(dǎo)，他甚至每天早上親自來把你綁上車送到公司。他說，這個(gè)工作才是你真正想要的，雖然現(xiàn)在你還不明白。那么現(xiàn)在，表面上他強(qiáng)制了你，但在本質(zhì)上是幫助你實(shí)現(xiàn)你一時(shí)還不明白的、卻是你真正想要的目標(biāo)，讓你得到了更高的自由。\n\n說到這里，你會(huì)不會(huì)覺得像是在看恐怖片，有點(diǎn)毛骨悚然了呢？\n\n其實(shí)，這個(gè)“朋友”是一個(gè)隱喻，可以代表任何一種權(quán)威，他用積極自由的理論，把“強(qiáng)制”變成了“真正的自由”。\n\n伯林說，這是一種危險(xiǎn)的“概念魔術(shù)”。但敏銳的你很可能會(huì)質(zhì)疑伯林，為什么呢？你仔細(xì)想啊，父母送小孩去上學(xué)不就是這個(gè)道理嗎？強(qiáng)制有時(shí)候也是有必要的，怎么能說是危險(xiǎn)的呢？難道消極自由就一定高于積極自由嗎？伯林自己不是說過，多元價(jià)值之間不分高低上下嗎？\n\n這個(gè)質(zhì)疑非常尖銳，你覺得伯林會(huì)怎么回應(yīng)呢？\n\n\n揭穿扭曲自由的“概念魔術(shù)”"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"\n伯林明確說過，消極自由和積極自由都是正當(dāng)?shù)慕K極價(jià)值，原則上沒有高下之分。但這兩種自由都可以被濫用和扭曲，伯林想強(qiáng)調(diào)的是，積極自由的扭曲和濫用更具有欺騙性，更要對(duì)其保持警惕。\n\n伯林承認(rèn)，在特定情況下，強(qiáng)制可能是必要的，消極自由有可能需要向其它價(jià)值讓步，甚至做出犧牲。\n\n但是，犧牲就是犧牲。當(dāng)自由必須被犧牲的時(shí)候，我們就應(yīng)該說“這是犧牲了自由”換來了安全、秩序或者別的什么。而不應(yīng)當(dāng)玩弄“概念魔術(shù)”，把犧牲改頭換面變成“更高的自由”。\n\n如果因?yàn)橐粋€(gè)人幼稚、蒙昧……必須強(qiáng)制他才能使他不受害，那么就應(yīng)該說，這是為了他自己的利益而對(duì)他實(shí)施了強(qiáng)制。但正當(dāng)?shù)膹?qiáng)制依然是強(qiáng)制，不能被曲解為“順應(yīng)了他真正的意愿”。\n\n積極自由本身是重要的價(jià)值，但它很容易被扭曲和操縱。伯林警告說，很多奴役他人的做法往往就是借助“積極自由”來給自己正名，但這是一種濫用。\n\n為什么積極自由更容易被濫用呢？伯林說，因?yàn)榕c消極自由相比，積極自由離日常生活和經(jīng)驗(yàn)世界更遙遠(yuǎn)。\n\n回到經(jīng)驗(yàn)世界我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：追求自由，是因?yàn)槲覀兡荏w驗(yàn)到自由的反面。我們有一種普遍、深刻、強(qiáng)烈而樸素的體驗(yàn)，就是強(qiáng)制，而強(qiáng)制的極端就是奴役?！皬?qiáng)制”這種苦難的體驗(yàn)與自由有最根本、最切近、最直接的關(guān)聯(lián)，我們對(duì)自由的渴望，最直接的來源就是對(duì)強(qiáng)制的不滿、對(duì)奴役的反抗，所以我們會(huì)大聲喊出“不要強(qiáng)迫我！”\n\n這是一種否定性的愿望，它和強(qiáng)制與奴役相伴相生，跨越了文化和歷史，是最為普遍的人類經(jīng)驗(yàn)之一。所以伯林說，“自由的根本意義是擺脫枷鎖、擺脫囚禁、擺脫他人奴役的自由。其余都是這個(gè)意義的延伸，或者是某種隱喻”。\n\n自由這個(gè)詞實(shí)在是用得太廣泛了，但如果這個(gè)詞只能用來形容一種狀態(tài)，那么最有資格被稱為自由的，就是“不受強(qiáng)制”。所以，在兩種自由中，消極自由更接近這個(gè)詞最原初的含義。\n\n在這個(gè)意義上，你可以說伯林更偏向消極自由。因?yàn)樗J(rèn)為，用消極自由的概念來理解自由，能讓我們銘記自由最原初的含義，避免在眼花繚亂的概念魔術(shù)中迷失，也更有助于我們分辨出“假自由之名行反自由之實(shí)”的偽裝和欺騙。\n\n總的來說，伯林揭示出消極自由和積極自由的區(qū)別，但和很多人的印象不同，伯林并沒有否認(rèn)積極自由的價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)的是，兩種自由都可能被歪曲和濫用，但相比之下，積極自由的濫用更具有欺騙性，更需要我們提高警覺性。\n\n畢竟，在伯林看來，20世紀(jì)的政治歷史中最為觸目驚心的一幕，就是以自由的名義來實(shí)施強(qiáng)制，并宣稱強(qiáng)制的結(jié)果是“實(shí)現(xiàn)了真正的自由”。這是伯林深惡痛絕的概念魔術(shù)。而伯林之所以要剖析自由的概念，一個(gè)重大的意義在于，揭露這種概念魔術(shù)，提醒人們保持警惕，防止悲劇重演。\n\n\n思考題\n\n你可以想一想今天自己做了些什么，在哪些事情中你保持了自己的消極自由，又有哪些事情，是實(shí)現(xiàn)了你自己的積極自由呢？\n"}]}