【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】

? ? ? ? 程曙東，張大千第三代入室弟子，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，大風(fēng)堂中國(guó)畫學(xué)會(huì)安徽會(huì)長(zhǎng)，大風(fēng)堂徽州金碧山水畫院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員，解放軍藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，研究生學(xué)歷，中央書畫藝術(shù)研究院安徽院長(zhǎng)、安徽省金碧山水畫研究院院長(zhǎng)，安徽省文史館研究員。安徽省政協(xié)書畫研究院理事，安徽省中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事，安徽省工程大學(xué)客座教授。

? ? ? ? 程曙東是當(dāng)代中國(guó)金碧山水畫領(lǐng)域的傳承人。為美術(shù)界為數(shù)不多的專攻金碧山水畫家，他自少年受家傳影響，詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通，是全才中的“集大成者”。一門三秀，書畫之家。從青年時(shí)期考入軍隊(duì)藝術(shù)院校，他八十年代師承于張大千弟子何海霞先生，后入室張大千二代弟子施云翔先生。現(xiàn)為張大千第三代入室弟子。

?中國(guó)青綠金碧山水畫藝術(shù)研究

程曙東/文

一，中國(guó)青綠金碧山水畫的古典形態(tài)
? ? ? 金碧山水畫在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中占有重要的地位，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和美妙的藝術(shù)效果與中國(guó)傳統(tǒng)文化、審美趣味密切相關(guān)。在歷史的發(fā)展過程中，金碧山水畫的技法和風(fēng)格也不斷發(fā)展和創(chuàng)新，從而展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。金碧山水興盛于唐朝“貞觀之治”“開元盛世”時(shí)期，是中國(guó)繪畫史上重要的流派，以“大小李將軍”李思訓(xùn)、李昭道為代表。金碧山水呈現(xiàn)了中華民族引以為傲的盛唐氣象及博大的家國(guó)情懷，成就了中國(guó)山水畫史上第一座高峰，表征了中華民族精神上升期的美學(xué)品位。通過歷代典籍文獻(xiàn)中的描述我們可以了解到“大小李將軍”繪畫作品的風(fēng)格面貌。唐朱景玄《唐朝名畫錄》記載：“天寶中，明皇召思訓(xùn)畫大同殿壁兼掩障，異日因?qū)φZ(yǔ)思訓(xùn)云：卿所畫掩障，夜聞水聲，通神之佳手也，國(guó)朝山水第一。故思訓(xùn)神品，昭道妙上品也。”①唐張彥遠(yuǎn)（815-907）《歷代名畫記》卷九記載：“（李思訓(xùn)）其畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺，云霞縹緲，時(shí)睹神仙之事，然巖嶺之幽，時(shí)人謂之大李將軍其人也。”元湯《畫鑒》不僅敘述了李思訓(xùn)、李昭道金碧山水的畫面特色和具體作品，同時(shí)提到五代及宋畫家對(duì)其作品風(fēng)貌的傳承：“李思訓(xùn)，畫著色山水，用金碧輝映，自為一家法，其子昭道，變父之勢(shì)妙又過之，故時(shí)人號(hào)為大李將軍、小李將軍。至五代蜀人李，工畫著色山水，亦呼為小李將軍。宋宗室伯駒，字千里，復(fù)仿效為之，嫵媚無(wú)古意。余嘗見《神女圖》《明皇御苑出游圖》皆思訓(xùn)平生合作也，又見昭道《海岸圖》，絹素百碎，粗存神采，觀其筆墨之源，皆出展子虔輩也?！?朱景玄、張彥遠(yuǎn)、湯都是偉大的書畫史論家，因此對(duì)于李思訓(xùn)作品格調(diào)和風(fēng)貌記錄也較為可信。

程曙東‖金碧山水糸列圖

? ? ? 較早使用金碧山水概念的是北宋畫家王詵（1048-1104），在其作品《煙江疊嶂圖》卷（上海博物館藏）自題詩(shī)中稱“將軍色山自金碧”，指出唐代李思訓(xùn)著色山水為金碧山水。南宋古玩鑒賞家《趙希鵠錄》中對(duì)金碧山水畫的創(chuàng)立及傳承作了描述：“唐小李將軍始作金碧山水，其后王晉卿、趙大年，近日趙千里皆為之。大抵山水，初無(wú)金碧、水墨之分。要在心匠布置如何耳？若多用金碧，如今生色罨畫之狀而略無(wú)風(fēng)韻，何取乎？（雖）與水墨異，其為病則均耳。”宋至元、明、清等諸多畫論及詩(shī)賦文集對(duì)金碧山水和李思訓(xùn)、李昭道等代表性畫家及作品的描述大多沿用以上說法。? ? ? 金碧山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的一種，其悠久的歷史和獨(dú)特的地位源于其獨(dú)特的繪畫技法和美妙的藝術(shù)效果。以下是對(duì)金碧山水畫在不同時(shí)期的審美趣味和文化背景的簡(jiǎn)要概述：1. 魏晉南北朝時(shí)期：這是金碧山水畫的萌芽階段。在這個(gè)時(shí)期，由于道家思想的影響，人們開始對(duì)自然山水的審美特性產(chǎn)生興趣。這個(gè)時(shí)期的山水畫主要是以人物和故事為主，但是金碧山水的雛形已經(jīng)開始出現(xiàn)，如《洛神賦圖》等畫作中就包含了山水元素。2. 隋唐時(shí)期：隋唐時(shí)期是中國(guó)繪畫史上的鼎盛時(shí)期，也是金碧山水畫的發(fā)展階段。在這個(gè)時(shí)期，佛教和道家思想的影響逐漸增強(qiáng)，人們對(duì)于山水的認(rèn)識(shí)也從實(shí)用的角度轉(zhuǎn)向了精神層面。這個(gè)時(shí)期的金碧山水畫代表作有李思訓(xùn)、李昭道父子的作品，他們的作品融合了印度和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法，形成了獨(dú)特的金碧山水畫風(fēng)格。3. 五代北宋時(shí)期：五代北宋時(shí)期是金碧山水畫的成熟階段。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，文化繁榮，人們對(duì)山水的審美需求也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的金碧山水畫作品多采用青綠山水的技法，畫面色彩斑斕，注重細(xì)節(jié)和形式美感。其中，南唐畫家董源、巨然等人的作品對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。4. 元明清時(shí)期：元明清時(shí)期是金碧山水畫的鼎盛期。在這個(gè)時(shí)期，文人畫的興起使得山水畫逐漸成為主流，金碧山水畫的風(fēng)格也逐漸融入到文人畫的創(chuàng)作中。畫家們對(duì)色彩的運(yùn)用更加靈活多樣，形成了諸如“重彩”、“淡彩”、“潑彩”等多種金碧山水畫技法。同時(shí)，元代畫家黃公望、明代畫家沈周、清代畫家王翚等眾多大師的作品也使得金碧山水畫的藝術(shù)達(dá)到了高峰。

程曙東‖金碧山水糸列圖

作為藝術(shù)綜合體的金碧山水中國(guó)早期山水畫脫胎于人物畫或敘事性繪畫，這些畫面都是以礦植物顏料調(diào)和動(dòng)植物膠繪制，所以山水畫自獨(dú)立以來(lái)便是以濃郁重彩的面貌出現(xiàn)的。南朝謝赫“六法論”是對(duì)魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)繪畫創(chuàng)作和鑒賞原則的總結(jié)和提升，并且“六法論”也同樣是以色彩繪畫作為論述對(duì)象的。隋朝展子虔《游春圖》是畫跡存世最早的卷軸山水畫作品，這幅作品表征了重彩山水形態(tài)的形成。由唐太宗至唐玄宗開元年間，重彩山水隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文化等綜合國(guó)力的強(qiáng)盛有了飛躍性的發(fā)展，青綠重彩施以泥金、描金等技法而構(gòu)建了富麗堂皇的“金碧山水”。通過文獻(xiàn)考證可知李思訓(xùn)、李昭道父子的畫風(fēng)是由展子虔的青綠山水發(fā)展而來(lái)。元代湯《畫鑒》記載：“展子虔畫山水法，大抵唐李將軍父子多宗之?！苯鸨躺剿男纬膳c興盛成就了中國(guó)山水畫的第一座高峰。從表現(xiàn)形式來(lái)講，金碧山水不僅僅是當(dāng)代美術(shù)史家討論的卷軸畫，而且是以宮廷建筑為載體的壁畫、屏風(fēng)等多種藝術(shù)形式融為一體的集中呈現(xiàn)。唐大明宮營(yíng)造期間，大畫家閻立本擔(dān)任唐朝的將作大匠，其家族深諳工藝之學(xué)，父親閻毗曾為隋朝營(yíng)造宮室，兄長(zhǎng)閻立德也先后擔(dān)任唐朝將作大匠和工部尚書。閻立本接任將作大匠一職，主持皇家工程的設(shè)計(jì)營(yíng)造?；始覍m殿作為一種藝術(shù)綜合體，必定是最杰出的藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。由于年代久遠(yuǎn)，唐代建筑、家具、屏風(fēng)、雕刻等都已被淹沒在歷史的塵埃中，目前僅有部分絹本作品存世，如北京故宮博物院所藏的《宮苑圖卷》《宮苑圖軸》《九成宮圖》《京畿瑞雪圖》；臺(tái)北故宮博物院所藏《江帆樓閣圖》《明皇幸蜀圖》及《曲江圖軸》《上林蜜雪圖》《杜甫麗人行圖》；美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館所藏《宮苑圖》等。而作為主要載體的宮廷建筑壁畫無(wú)蹤跡可尋，但通過文獻(xiàn)考證卻不難證明唐代金立本接任將作大匠一職，主持皇家工程的設(shè)計(jì)營(yíng)造?；始覍m殿作為一種藝術(shù)綜合體，必定是最杰出的藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。由于年代久遠(yuǎn)，唐代建筑、家具、屏風(fēng)、雕刻等都已被淹沒在歷史的塵埃中，目前僅有部分絹本作品存世，如北京故宮博物院所藏的《宮苑圖卷》《宮苑圖軸》《九成宮圖》《京畿瑞雪圖》；臺(tái)北故宮博物院所藏《江帆樓閣圖》《明皇幸蜀圖》及《曲江圖軸》《上林蜜雪圖》《杜甫麗人行圖》；美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館所藏《宮苑圖》等。而作為主要載體的宮廷建筑壁畫無(wú)蹤跡可尋，但通過文獻(xiàn)考證卻不難證明唐代金碧山水建筑壁畫的興盛。

程曙東‖金碧山水糸列圖

二、金碧山水主體色彩古典體系的形成， 大家知道“丹青”是中國(guó)畫的古稱, 其實(shí), 我們也可以把“青山”的本色聯(lián)想到“丹青”，研習(xí)中國(guó)畫的人都知道，“丹青”實(shí)際上最早是指中國(guó)畫的顏料，古稱畫師為“丹青手”或“丹青師”是指中國(guó)畫家, 以后就稱中國(guó)畫為丹青了。另因中國(guó)畫的丹青色最早是礦物質(zhì)顏料 ,在遠(yuǎn)古時(shí)期, 中國(guó)人就把“丹”即紅色, 在精神上視為: 光明、吉祥、喜慶或熱烈的象征性色彩; 把“青”即藍(lán)色, 在精神上視為: 浪漫、清遠(yuǎn)、舒適或優(yōu)雅的象征性色彩，中國(guó)古代繪畫設(shè)色，最早是用礦物質(zhì)顏料（即石色）后來(lái)有了植物性顏料（即草色）丹青之“丹”色包括有金、朱砂、赭石、石黃; 青色包括有石青、石綠等都是礦物質(zhì)色。據(jù)史料記載, 朱砂又稱丹砂, 是藥用礦物質(zhì)色, 赭石是赤鐵礦物質(zhì)色, 石黃也是藥用礦物質(zhì)色, 石黃又分雄黃和雌黃, 據(jù)說兩者加熱合成可制成砒霜。古人選用雌黃做顏料 , 也用來(lái)填改錯(cuò)字和錯(cuò)畫的線條。因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期沒有白紙，故作壁畫或圖案畫其土墻或土陶是黃底。后來(lái)有了藤黃、花青等半透明的草色取代了覆蓋力及強(qiáng)亦不透明的礦物色。礦物質(zhì)顏料的特點(diǎn)是色質(zhì)明亮而永不褪變，植物性顏料卻會(huì)因時(shí)間久遠(yuǎn)而暗淡失色。唐宋時(shí)期的山水畫其青綠顏色經(jīng)過歷史的洗禮和歲月的。

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?1, ?“五行五色”是中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最為深刻和廣泛的學(xué)說之一，是中國(guó)色彩觀形成的最初脈絡(luò)。佛教美術(shù)經(jīng)西域傳入中原后，對(duì)中原美術(shù)影響較大，但也并非完全擺脫了“五行五色”色彩觀。南朝謝赫“六法論”第四條““隨類賦彩”的產(chǎn)生，是中國(guó)色彩體系由“觀念之色”向“形象之色”轉(zhuǎn)變的重要表征。在色彩方面，魏晉六朝時(shí)期的西域壁畫、敦煌壁畫等代表性石窟壁畫，“就多以青綠為主色調(diào)，即多用石青、石綠等富有裝飾性的礦物色，展現(xiàn)了一種與中原繪畫傳統(tǒng)不同的新面貌”。“事實(shí)上，這一時(shí)期的敦煌壁畫中就已經(jīng)出現(xiàn)了不少近似青綠山水畫的雛形，諸如敦煌石窟壁畫的北魏275窟的《九色鹿本生》、西魏285窟的《五百?gòu)?qiáng)盜成佛·狩獵》《五百?gòu)?qiáng)盜成佛·作戰(zhàn)》……”②唐代金碧山水形成了以中國(guó)傳統(tǒng)“五行五色”體系為根基，佛教美術(shù)色彩觀為表象，對(duì)各種文化因素兼收并蓄、互為融合的色彩體系。金碧山水色澤典雅、風(fēng)骨峻峭、用筆遒勁、意境雋永，特別是對(duì)石青、石綠??！督鸨躺剿?》礦物顏料及泥金、乳金等材料的運(yùn)用，經(jīng)過特定研漂程序，以動(dòng)植物膠為媒介繪制于宮殿墻壁或絹帛之上。潘天壽先生談道：設(shè)色須淡而能深沉，艷而能清雅，濃而能古厚，自然不落淺薄、重濁、火氣、俗氣矣。

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2，石青又稱藍(lán)銅礦,石青和石綠是金碧山水最為重要的兩種礦物顏料。石青的化學(xué)式為2CuCO3·Cu(OH)是一種堿性銅碳酸鹽礦物。石青在中國(guó)先秦時(shí)代就早已采用，至魏晉南北朝開始普遍運(yùn)用于石窟壁畫、寺觀壁畫、宮殿建筑壁畫等。石青色澤瑰麗，性質(zhì)穩(wěn)定，《本草綱目》記載：“（偏青）即綠青者，非也，今之石青是矣。畫家用之，其色青翠不渝，俗稱為大青?！?,石綠在自然界中與石青共生，也叫孔雀石，其化學(xué)式為Cu CO3·Cu(OH)2,與石青,與石青也極為相似。其在中國(guó)的應(yīng)用時(shí)間也和石青相似（大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代），后被廣泛運(yùn)用于壁畫和絹本繪畫中。

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4,金碧山水區(qū)別于后世青綠山水最顯著的特征在于畫面對(duì)于金的運(yùn)用。金是一種極度穩(wěn)定的物質(zhì)元素，具有特殊的畫面光澤，在古代東西方藝術(shù)中都具有極高的地位。金本身屬于珍貴稀有的金屬材料，其材與其他礦植物繪畫材料有著天然不同的審美質(zhì)感。同時(shí)，金包含豐富的文化屬性，是富貴的象征，在唐代之前的繪畫中使用較為有限。金的使用形成了金碧山水特有的藝術(shù)語(yǔ)言。繪畫及建筑中多用金作為關(guān)鍵部位的裝飾和點(diǎn)綴，尤其用在宮殿壁畫中，與富麗堂皇的宮廷建筑渾然一體。金在繪畫中的使用極為講究，用法包括泥金、描金、灑金等，需要格外精心地遵循使用。金在青綠山水中使用的具體方法，元代饒自然作出較詳細(xì)的說明解釋：“設(shè)色金碧…重者，山用石青綠，并輟樹石，為人物用粉襯。金碧則下筆之時(shí)，其石便帶效法，當(dāng)留白面，再以石青綠綴。金泥于石腳沙嘴霞彩用之。此一家只宜朝裝及晴景，乃照雄陸離而明艷也。人物樓閣雖用粉襯，亦須淡淡。除紅葉外，不可妄用朱金丹青之屬方是家數(shù)?！痹陴堊匀豢磥?lái)，金適用于表現(xiàn)景物的朝、暮或晴天等陽(yáng)光變化強(qiáng)烈時(shí)的意境；金色在山水畫中多著色于石腳、沙嘴、彩霞等處；并且金多是在墨勾、色染之后進(jìn)行，有點(diǎn)睛之妙。青綠山水畫使用礦物質(zhì)顏色的反復(fù)疊加，形成了沉著艷麗視覺效果；而金的使用，給青綠山水添加了富麗堂皇的氣息。其次,從金的文化屬性出發(fā),探討金與道家文化的關(guān)系,金與道家“仙山”的關(guān)系,并以唐李昇《仙山樓閣圖》中金的使用為例,探究描金、勾金和染金等技法對(duì)“仙山”境界的表現(xiàn);探討金與佛家文化之間的關(guān)系,金與“凈土世界”的關(guān)系,今后我們將進(jìn)一步問古探幽。

程曙東‖金碧山水糸列圖

三，金碧山水古典技法使青綠山水走向成熟。元湯墾《畫鑒》記 “李思訓(xùn)畫著色山水，用金碧輝映，自成一家法?！?〕文中“金碧輝映”一語(yǔ)可視為李思訓(xùn)繪畫風(fēng)格的突出特征。對(duì)此時(shí)期其他礦物顏料的種類及用法，筆者不作贊述。本文主要探討在李思訓(xùn)的青綠山?水中運(yùn)用得最為突出的金色之屬。金色之屬的顏料在古代的建筑壁畫中一度被廣泛應(yīng)用。金為性質(zhì)穩(wěn)定的金屬，有光澤?，?故多飾于繪畫。但?金色光彩很難保留，故繪畫上用金較其他顏料，更為精細(xì)?！侗静菥V目》中謂 “金有山金、沙金二種，七青、八黃、九紫、十赤。……金性惡錫、畏水?銀……遇鉛則碎?！?〕清代畫家王安節(jié)謂 “金著雄黃，數(shù)月后即燒成慘色矣??！?〕由此看來(lái)，?用金須格外小心。既要注意它和膠結(jié)材料調(diào)配?的比例關(guān)系，還要注意?，?所用之膠不能為宿膠，?否則就會(huì)降低金的光澤度。所以，要想使畫面達(dá)到金碧輝煌的效果，實(shí)非易事。所以 只有在不斷的實(shí)踐中才能摸索到這些規(guī)律。如果說展子虔是將金色之屬運(yùn)用到卷軸畫中的拓荒者的話，那么在卷軸畫中把它運(yùn)用得爐火純青的當(dāng)屬唐代李思訓(xùn)。因此?，“?金壁排映，古雅超群，則云魔將軍絕詣也?！?〕故而，以金、青、綠三種顏?料之色為主的金碧山水是李思訓(xùn)在繼承展子虔藝術(shù)探索的基礎(chǔ)上而發(fā)展演變出的唐代青綠山水的風(fēng)格樣式。被置于李思訓(xùn)名下的《江帆樓閣圖》就是他在逐步完備青綠山水的寫照。唐代山水畫的材料是隨著山水畫材料應(yīng)用的全面發(fā)展而逐步完善與成熟的。這一時(shí)期的植物質(zhì)顏料隨織染技術(shù)的發(fā)展而廣泛應(yīng)用于繪畫，并與礦物質(zhì)顏料色相輔相融?，?形成更為 為豐富而微妙的色彩組合，色彩表現(xiàn)力也由此大大增強(qiáng)。

程曙東‖金碧山水糸列圖

? ? ? 隋至盛唐是青綠山水的成熟與興盛時(shí)期，在這一時(shí)期，“著色山水”不但已從人物畫背景中獨(dú)立出來(lái)，而且也不再與顧愷之《畫云臺(tái)山記》所記載的“煙橄仙圣，的活動(dòng)有太多關(guān)系了其畫法風(fēng)格通過繪畫材料的成熟趨于“重著色”，所使用的顏料以青金石、石綠、石青、褚石等礦物顏料為主，鮮艷絢麗，純度極高。宋人稱之為“青綠山水”，井在“青綠山水，的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展繪畫材料，采用泥金、描金、灑金等工藝裝飾手法，構(gòu)成了金壁輝煌、富麗非凡的色彩效果。至此，“金碧山水”達(dá)到了完備的境界。

程曙東‖金碧山水糸列圖

? ? ? 而魏晉的玄學(xué)者講“陰陽(yáng)五行”暗含“五彩”之學(xué)說, 延伸到后來(lái)的“墨分五色”就成了中國(guó)畫高層次審美的精神支柱。另外, 若按玄學(xué)來(lái)解釋“宇宙洪荒”, 太空“有”色即為黑, 太虛“無(wú)”色即為白。“世界虛空, 有無(wú)之中”或當(dāng)宇宙“靈光一現(xiàn), 混沌即開”。這就是東方哲學(xué)的理念。金碧山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的一種，它以礦物顏料為主，以植物顏料為輔，以表現(xiàn)自然山水為主，具有強(qiáng)烈的民族特色和獨(dú)特的審美價(jià)值。? ? ? 在當(dāng)代，金碧山水畫的色彩也在不斷地發(fā)展和變化。一方面，隨著科技的發(fā)展，金碧山水畫的顏料和材料得到了不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，使得畫家們可以更加自由地表現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖和審美追求。例如，現(xiàn)代的礦物顏料和植物顏料已經(jīng)比傳統(tǒng)的更加純凈和鮮艷，能夠更好地表現(xiàn)出山水的色彩和紋理。另一方面，當(dāng)代的金碧山水畫家也在不斷地探索和嘗試新的表現(xiàn)手法和風(fēng)格。例如，有些畫家在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代的元素，如抽象、符號(hào)等，使得金碧山水畫更加具有現(xiàn)代感和時(shí)尚感。此外，當(dāng)代的金碧山水畫家也更加注重對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和關(guān)注。他們?cè)趧?chuàng)作中盡可能地使用環(huán)保的顏料和材料，以減少對(duì)自然環(huán)境的損害和污染?？偟膩?lái)說，當(dāng)代的金碧山水畫色彩在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，也在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)代性。