◎宗守云

馮鞏、郭冬臨表演的相聲作品《舊曲新歌》里有這樣一段對話：

（1）郭冬臨：用京東大鼓唱女足比賽？

馮鞏：對對對。

郭冬臨：來不了。

馮鞏：怎么來不了？

郭冬臨：我沒帶三弦兒啊。

馮鞏：我?guī)е亍?/p>

郭冬臨：你帶著呢？

馮鞏：王秘書，把三弦拿來。

郭冬臨：彈弦子的還有秘書？

馮鞏：廢話，搓澡的還有副教授呢。

例（1）馮鞏說“搓澡的還有副教授”，這是類比反駁現(xiàn)象。郭冬臨認(rèn)為彈弦子的不應(yīng)該有秘書，馮鞏用類比推理的方式反駁說“搓澡的還有副教授”，意思是，既然搓澡的可以有副教授職稱，那么彈弦子的當(dāng)然也可以有秘書協(xié)助工作。這是通過類比推理的方式反駁對方的看法，是類比反駁現(xiàn)象。

類比作為一種推理方式，是根據(jù)兩個事物或兩種現(xiàn)象在某些特征上的相似，推出它們在其他方面也可能相似的結(jié)論。語言中的類比是借助類似的事物或現(xiàn)象來比附說話人所談及的事物或現(xiàn)象，由此及彼，目的是讓聽者、讀者更好地理解說話人所談及的事物或現(xiàn)象。例如：

（2）碳原子有相互“拉”著一個電子或幾個電子的能力。拉幾個電子的碳原子，控制電子的能力弱，容易被摻雜物奪走電子，而留下空位。這好比擠滿汽車的停車場，一旦有一輛車從出口離開停車場，另一輛車就能進(jìn)入一樣。（《中國兒童百科全書》）

例（2）作者用擠滿汽車的停車場類比拉幾個電子的碳原子，形象地描繪了微觀世界的物質(zhì)運(yùn)動情形，把深奧的物理知識用淺顯的生活常識描述出來，便于讀者理解。

在對話中，說話人有時把類比作為一種反駁方式，以表達(dá)自己和對方的看法不同。這包括兩種情況。一是對方認(rèn)為是合理的，說話人用類比說明其荒謬性。例如：

（3）看見操場上有一群小朋友在議論紛紛，我好奇地圍過去看。

原來是，有一個小朋友家里的鐵籠捕到一只老鼠，邀集同伴到操場舉行殺鼠大典，準(zhǔn)備在老鼠身上潑灑汽油、點(diǎn)火，然后拉開籠門，看點(diǎn)了火的老鼠可以跑多遠(yuǎn)。

我對小朋友說：“這樣太殘忍了，想一想如果是你們被點(diǎn)了火，在操場上跑，是多么的痛呀！”

小朋友沒想到突然冒出個陌生人，又勸他們不要燒老鼠，氣氛因僵化而沉默著。

捕到老鼠的小朋友說：“可是，可是老鼠是害蟲呀！偷吃我們家的東西?！?/p>

我說：“照你這么說，做小偷的人不也該放火燒了？任何人，不管好人、壞人都有父母，在父母眼中都很可愛，老鼠在它父母眼中可能是可愛的孩子呢！”（林清玄《老鼠也有父母》）

例（3）小朋友認(rèn)為應(yīng)該把老鼠放火燒死，說話人用類比推理的方式予以反駁，既然小偷不應(yīng)該被放火燒死，那么老鼠也不應(yīng)該被放火燒死。

二是對方認(rèn)為是荒謬的，說話人用類比說明其合理性。例（1）就屬于這種情形。再如：

（4）白云：我是生在舊社會，長在紅旗下，走在春風(fēng)里，準(zhǔn)備跨世紀(jì)，想過去看今朝，我此起彼伏，于是乎我冒出個想法。

主持人：什么想法？

白云：我想寫本書。

黑土：哎呀，打住，拉倒吧，看書都看不下來，寫啥書呢。

主持人：大叔，現(xiàn)在出書熱，寫一本也行。

白云：是，人家倪萍都出本書嘛，叫《日子》，我這本書就叫《月子》。（小品《昨天·今天·明天》）

例（4）黑土認(rèn)為白云寫書是荒謬的，不可能的，白云用倪萍寫《日子》類比自己寫《月子》，說明自己寫書是合理的，有可能的。

德國有一句諺語說，任何比喻都是蹩腳的。我們也可以說，任何類比都是有缺陷的。不同的事物或現(xiàn)象各有其個性，某些特征相似，并不意味著其他特征必然相似。例（1）“彈弦子的”是藝術(shù)領(lǐng)域從業(yè)人員，“搓澡的”是服務(wù)領(lǐng)域從業(yè)人員，二者并不全然相同；再者，“彈弦子的”和“秘書”是兩個不同個體，而“搓澡的”和“副教授”是同一個體的不同方面，即職業(yè)和職稱，這兩者也不相同。例（2）是把可觀察的世界和不可觀察的世界相類比，例（3）是把人和動物相類比，例（4）是把知名主持人和農(nóng)民大媽相類比，它們之間都有很大的差異。

盡管如此，類比作為一種推理方式，仍然有其特定的存在價(jià)值，它不僅是人們認(rèn)識世界的重要手段，也是科學(xué)普及和藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段。

（本文刊于《咬文嚼字》2022年第3期《語言哲思》欄目。）

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