赫拉克利特相信火是萬物之源，萬物都是由火而生成的。也許大家還記得泰勒斯認(rèn)為萬物是由水構(gòu)成的；阿那克西曼德認(rèn)為無限和氣是原質(zhì)；赫拉克利特則提出火來。最后恩培多克勒提出了一種政治家式的妥協(xié)，他承認(rèn)有土、氣、火和水四種原質(zhì)，西方古典時代的腦洞化學(xué)到這里便結(jié)束了，直到后來伊斯蘭教的煉丹術(shù)士們從事探求不死藥以及把破爛變?yōu)辄S金，腦洞化學(xué)才重新開始興盛。

?從赫拉克利特留存的著作中我們可以發(fā)現(xiàn)，他的性格十分孤僻，經(jīng)常嘲諷其他人，對于自己的同胞也十分憎恨“以弗所的成年人應(yīng)該都把自己吊死，把他們的城邦讓給未成年的少年去管理”。他也對所有有影響力的前人們都加以抨擊。比如“該當(dāng)把荷馬從競技場上逐出去，并且加以鞭笞”?！安W(xué)并不能使人理解什么；否則赫西阿德、畢達(dá)哥拉斯以及色諾芬尼不至于那么愚鈍?！?“畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為自己有智慧，但那只是博聞強(qiáng)記和惡作劇的藝術(shù)罷了。”唯一免于受他譴責(zé)的是一個叫條達(dá)穆斯的人，他被赫拉克利特挑選出來并認(rèn)為是史上唯一個值得重視的人。如果我們追問原因，便會發(fā)現(xiàn)原來?xiàng)l達(dá)穆斯說過：“絕大多數(shù)的人都是傻子。”

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赫拉克利特也是個戰(zhàn)爭愛好者。他說：“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王。它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人?！?“應(yīng)當(dāng)知道戰(zhàn)爭對一切都是共同的，斗爭就是正義，一切都是通過斗爭而產(chǎn)生和消滅的?！焙绽死氐暮詠y語還有很多，比如“太陽不能越出它的限度；否則那些正義之神的女使就會把它找出來?！倍谶@些胡言亂語中最有名的一條則是“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。這句話讓他成了辯證法的代言人。

他的倫理乃是一種高傲的苦行主義，非常類似于尼采的倫理。他認(rèn)為靈魂是火和水的混合物，火是高貴的而水是卑賤的。靈魂中具有的火最多，他稱靈魂是“干燥的”?！案稍锏撵`魂是最智慧的最優(yōu)秀的?！薄皩τ陟`魂來說，變濕乃是快樂。”“一個人喝醉了酒，被一個未成年的兒童所領(lǐng)導(dǎo)，步履蹣跚地不知道自己往哪里去；他的靈魂便是潮濕的?！薄皩τ陟`魂來說，變成水就是死亡?！薄芭c自己心里的愿望作斗爭是艱難的。無論他所希望獲得的是什么，都是以靈魂為代價換來的?！薄叭绻粋€人所有的愿望都得到了滿足，這并不是好事?！?/p>

我們可以說赫拉克利特重視通過主宰自身所獲得的權(quán)力，但是鄙視那些足以使人離開中心抱負(fù)的情欲。赫拉克利特對于他當(dāng)時各種宗教的態(tài)度大體上是敵視的。他有他自己的宗教，而且他部分地解釋了當(dāng)時流行的神學(xué)以適合他的學(xué)說，又部分地以相當(dāng)輕蔑的態(tài)度拒絕當(dāng)時流行的神學(xué)。如果他不是過分地藐視流俗而能從事于宣傳的話，那么他或許會是一位宗教改革家。