經(jīng)濟主義（economism）

　　這是列寧在1899年的幾篇文章中提出的概念（“俄國社會民主黨中的倒退傾向”，《論Proqession deroi 》——均載《列寧全集》第4卷）；這些文章批判了俄國社會民主黨運動中的某些集團把政治斗爭同經(jīng)濟斗爭割裂開來、并傾全力于經(jīng)濟斗爭。列寧把這種態(tài)度同“伯恩施坦思想”聯(lián)系起來（參看

伯恩施坦

條目）。列寧寫道：“如果把經(jīng)濟斗爭當作某種獨立的東西來看待，那它就毫無社會主義氣味”（見《列寧全集》中文第2版，第4卷，第279頁）。在較后的一篇文章（1901年）中，列寧把經(jīng)濟主義定義為社會民主黨運動中的一種分裂傾向，認為它具有下列特征：把馬克思主義庸俗化，貶低社會生活中的意識因素；力圖限制政治鼓動和政治斗爭；不懂得需要“建立一個強大的集中的革命者組織”。他的1902年的小冊子《怎么辦》？就主要是針對經(jīng)濟主義的，區(qū)分了工聯(lián)主義的政治和社會民主黨的政治，并譴責了“對自發(fā)性的崇拜”（即譴責了把趨向社會主義的自發(fā)運動看作是經(jīng)濟發(fā)展的結果的觀念）。 　　可見，列寧主要是從實際政治背景出發(fā)來使用這一術語的。這一術語只在列寧關于需要建立一個集中的和有紀律的政黨來向工人階級灌輸發(fā)達階級意識這一比較廣泛的思想框架中占有一席之地（參看

列寧主義

條目）。但作為馬克思主義的一種形式，經(jīng)濟主義也具有理論含義，這種馬克思主義強調（從其批判者的觀點來看，是過分強調）經(jīng)濟基礎決定著整個社會生活（參看

基礎和上層建筑

條目），而且一般說來，堅持馬克思理論的決定論。葛蘭西（見“參考書目”1第2部分第1節(jié)）是從其政治表現(xiàn)形式來著手探討經(jīng)濟主義的——把經(jīng)濟主義等同于工聯(lián)主義、放任的自由主義和各種其它形式的“選舉棄權主義”，這一切都表明在某種程度上反對政治行動和反對政黨。然而，葛蘭西接著又把經(jīng)濟主義同社會科學中的特定理論傾向聯(lián)系起來，這種理論傾向就是“堅信存在著在性質上類似自然規(guī)律的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，以及相信類似宗教的先定的目的論?！?　　在最近的辯論中，結構主義的馬克思主義者（參看

結構主義

條目）在駁斥基礎——上層建筑模式和目的論的過程中，對經(jīng)濟主義一直采取極其嚴厲的批判態(tài)度，雖然批判得很不恰當。普蘭查斯在其對共產(chǎn)國際關于法西斯主義的政策的研究（1974年）中，斷言這種政策是建立在特殊形式的經(jīng)濟主義基礎之上的。他的這種經(jīng)濟主義把帝國主義歸結為一種純經(jīng)濟現(xiàn)象（直線經(jīng)濟演變的過程），用經(jīng)濟落后來解釋意大利的法西斯主義，但卻沒有解釋業(yè)已高度工業(yè)化、經(jīng)濟發(fā)達的德國為什么也出現(xiàn)了法西斯主義。就其各種意義而言，經(jīng)濟主義以及對它的批判，提出了一些根本性的問題（這些問題也以其它方式提了出來）。經(jīng)濟（以及技術）的發(fā)展在馬克思的歷史學說（參看

歷史唯物主義

條目）中的確切作用是什么？特別是，針對作為人的能動作用表現(xiàn)出來的意識形態(tài)、階級意識和政治行動的（相對）獨立的影響而言，上述發(fā)展究竟有多大的分量？ （TBB）

參考書目

① 安東尼奧·葛蘭西：《經(jīng)濟主義的某些理論和實踐的特征》，載《獄中札記》第2部分，（1929—1935），1971年英文版。 ② 弗·伊·列寧：《怎么辦？》載《列寧選集》第1卷，第220—389頁。