白公父簠

該器著錄于《文物》的《周原出土伯公父簠

》一文

【白大師小子白公父乍（古金皿）】

大師是周代官職，文獻(xiàn)中有兩個(gè)職位都叫大師，《詩經(jīng)》曰：尹氏大師，維周之氐；秉國(guó)之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>

鄭箋：言尹氏作大師之官，為周之桎鎋，持國(guó)政之平，維制四方，上輔天子，下教化天下，使民無迷惑之憂。言任至重。

此大師為主管王政之官，三公之一。

《周禮》曰：大師，下大夫二人。小師：上士四人。瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。眡瞭三百人；府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。

又曰：大師掌六律、六同以合陰陽之聲。陽聲：黃鐘、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲：大呂、應(yīng)鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽；皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。教六詩：曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。以六德為之本，以六律為之音。大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊，下管播樂器，令奏鼓朄。大饗，亦如之。大射，帥瞽而歌射節(jié)。大師，執(zhí)同律以聽軍聲，而詔吉兇。大喪，帥瞽而廞；作匶，謚。凡國(guó)之瞽蒙正焉。

此大師為樂官之首，金文的大師未知是哪一個(gè)。

小子本指未成年人，太師小子是太師兒子的意思。

詩經(jīng)：肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽(yù)髦斯士。

鄭箋：小子，其弟子也。

孔疏：故今周國(guó)之成人者皆有成德，其小子未成人者皆有所造為。

（古金皿）是金文中對(duì)簠的自稱的一種，《說文》說：

把簠說成圓形，是錯(cuò)誤的，出土器物簠為方形。

【隹鐈隹盧】

鐈字朱芳圃認(rèn)為即錫，考證如下：

此書寫作年代鐈僅一見，未見此器。

盧通（金膚），下半部分的皿可以變成月，這種訛變見《說文》：

此字訓(xùn)釋不詳，但它在一些銘文中于镠字為對(duì)文，《爾雅》釋镠為黃金：

白蓋謂之苫。黃金謂之璗，其美者謂之镠。

郭璞注：镠即紫磨金。

《尚書》有“梁州貢璆鐵金縷”璆或通镠。

由于（金膚）與镠相對(duì)，（金膚）應(yīng)也是美金之名，此為容庚之說，不知具體在《善齋彝器圖錄》的哪個(gè)位置。

【其金孔吉】

孔是很的意思，《詩經(jīng)》：呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

孔疏：至于旅酬之時(shí)，語先王道德之音甚明。

【亦玄亦黃】

玄是一種特殊的顏色，《說文》曰：

【用成?、稻、需、（井刅米）】

成通盛，?在《弭仲簠》加了四點(diǎn)水。此字見《說文》：

段玉裁此字亦作穱，見《禮記》：

飯：黍，稷，稻，粱，白黍，黃粱，禾胥，（禾焦）。膳：膷，臐，膮，醢，牛炙。醢、牛胾；醢，牛膾。羊炙，羊胾；醢，豕炙。醢，豕胾，芥醬，魚膾。雉，兔，鶉，鷃。

《楚辭》曰：室家遂宗，食多方些。稻粢穱麥，挐黃粱些。

枚乘《七發(fā)》曰：客曰:“鐘岱之牡，齒至之車，前似飛鳥，后類距虛，穱麥服處，躁中煩外，羈堅(jiān)轡，附易路。于是伯樂相其前后，王良造父為之御，秦缺樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。于是使射千鎰之重，爭(zhēng)千里之逐，此亦天下之至駿也。太子能強(qiáng)起乘之乎？”太子曰:“仆病未能也．”

都有早熟作物的意思。

（井刅米）即粱，過去認(rèn)為指粟米，李毓芳則考證：

在古代文獻(xiàn)中，經(jīng)常見到粱字，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界一般把他說成是粟的一種好品種。我認(rèn)為值得商榷。

在河南洛陽金工區(qū)出土了十三個(gè)陶倉(cāng)，每個(gè)陶倉(cāng)外面均有朱書文字，內(nèi)容為作物名稱和數(shù)量，其中有“梁米萬石”“黍粟萬石”。顯然，梁米和黍粟不是一種作物的不同名稱......夏鼐先生的信中談到“洛陽漢墓出土的盛有高粱的陶倉(cāng)上書有‘粱萬石’三字，我們?cè)鴮?biāo)本送河北農(nóng)學(xué)院請(qǐng)其代為鑒定，種屬學(xué)名即該院專家所定?！边@使我們確定了漢代高粱叫粱或梁米。

由此，此銘文的粱或?yàn)楦吡弧?/p>

本簠用來盛裝各種農(nóng)作物，符合《周禮》的記載：舍人掌平宮中之政。分其財(cái)守，以法掌其出入。凡祭祀，共簠簋、實(shí)之、陳之。賓客，亦如之，共其禮車米、筥米、芻米。喪紀(jì)，共飯米、熬谷。以歲時(shí)縣穜稑之種，以共王后之春獻(xiàn)種。掌米粟之出入，辨其物。歲終，則會(huì)計(jì)其政。

【我用召賓卿吏辟王】

召有繁文從酉、皿者。其本義或于酒宴有關(guān)?！秴问洗呵铩罚?strong>今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使眾能與眾賢，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國(guó),重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞匠巧匠之。宮室已成，不知巧匠，而皆曰:“善，此某君、某王之宮室也．”此不可不察也。人主之不通主道者則不然。自為人則不能，任賢者則惡之，與不肖者議之。此功名之所以傷，國(guó)家之所以危。

白公父把此器用于招待天子和諸侯。辟王指君王，《尚書》：惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國(guó)。

載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享。以介眉?jí)?，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏?/p>

從詩經(jīng)的例子看，辟前王后的順序或許是為了押韻。

【用祈?壽多福無疆】

關(guān)于眉?jí)鄣暮x是什么，《“眉?jí)邸贬屃x商榷》一文說：

眉?jí)?......楊樹達(dá)《卜辭求義》：“湄蓋假為彌，彌日即終日”其說至確。

《詩·邶風(fēng)》正義：彌，深水也。由盈滿引申為徧、全、終。

其反復(fù)論證，認(rèn)為眉?jí)劬褪怯篮愕膲勖?/p>