《老子》注

? ? ? ? ? ? ? ? ? ??涅槃2022.6.6

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? ? ?青牛出關作五千言，后世托言也。意欲深化老子道義，從而淡化老子從政為政之實。老子一書當為館藏時盡職之書，全書以易言治，論治國養(yǎng)民之要。通篇言論治國、治世、養(yǎng)民有別眾諸子！老子治世，人也。孔丘治人，奴也。

? ?老子時代，筮為政用。自先民時，堯舜諸圣賢以神明號令民眾。筮雖為占，但亦君王與神明交互之門。故《連山》、《歸藏》、《周易》等名為筮，實為用治。老子為國書館藏，自當深通周易等經(jīng)典。故老子言道，說道、釋道、明道也。治國之道，安民之道，平等之道、圖強之道，立身之道，廣學之道。老子之道者，自然也、規(guī)律也、準則也、乾坤也、合常也、常名也、無名也、不違也；老子之無者，混沌也、初始也、變化也、相對也、形神也、思維也；老子之名者，形名也、定義也、釋義也、規(guī)范也、說道也、出入也、為之也。

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第一章

道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門

第一章

涅槃：

? ?道可道非，常道。名可名非，常名。無，名天地始。有，名萬物之母。故常無，以觀其妙。常有，以觀其徵。兩者同出而異，名謂之，玄玄之，玄眾妙之門。

? ? 道啊就是這樣，道也不是這樣，自然的道啊，這就是的道。說（討論、探討）是論非（說無說有），很平常（常規(guī)、正常）的說法啊。無是說世界萬物之本源混沌啊，是為虛也，靜也、內(nèi)斂也；有是說萬物之源從混沌到萌發(fā)，可以形可以名也。無而有，有而無，所以說即能夠立足于無、也能立足于有，從無到有是萬物之生；從有到無萬物之道。從無的角度觀察其廣狹縱橫，從生（發(fā)也，源也）的角度觀察其微妙精要（互文）。這本質(zhì)是一樣的，只是說法不同而已。想要真正的、清楚地解釋這些，真是非常不容易的啊，道生道滅、道源道起、道化道成，這是非常深奧玄妙的需要探索的門道啊。

注：

? 開篇即要，論道極致。意在言治，說名明智，意在賢圣。強調(diào)無名之圣，有治之圣。而非圣而圣之圣。

?道：天道、自然規(guī)律、自然法則。老子作為國書館藏，通曉周易是必然。其有職責就周易內(nèi)涵向政府提出管理建議，并闡述現(xiàn)實的各項異端與征兆。

? 無：混沌也、天地之初也，

?名 ：形是也，周易占筮的各征兆進行命名并釋義，從而以明祥吉。