? ? ? ?我出生在吉安的“后河”畔（贛江邊），這是一個典型的“小市民”區(qū)。

? ? ? ?沒有上“幼兒園”的經(jīng)歷，也談不上接受“學(xué)前教育”，回想起來，小學(xué)之前甚至根本就沒有接觸過“書”。就讀的小學(xué)叫“南洲學(xué)?！保蟾拿麨椤拔纳剿男　?。學(xué)校的校址本是“龍王廟”，校門和臺階都由大青石板砌成，雄偉壯觀，門楣上的牌匾雕刻精美。一、二年級的時候，教室是一座大殿。如果沒有被拆除，這些建筑應(yīng)該夠得上是文物。

? ? ? ?校門面對贛江，不遠(yuǎn)處是“榕樹碼頭”，這棵榕樹種于明朝萬歷年間，距今已有400多年，據(jù)說樹根延伸到了贛江對岸的“河?xùn)|”。

? ? ? ?隔著贛江，眺望遠(yuǎn)山，那里是形如奔馬的天玉山和儼然端坐的青原山。畢業(yè)后知道，這樣一座風(fēng)水極佳并且可以成為文物的學(xué)校，竟然是當(dāng)時吉安的一所條件很差的學(xué)校。但我對這所學(xué)校有著十分深厚的感情。不僅僅是它的建筑和風(fēng)水，更因?yàn)樵谶@里，低年級的老師對我的種種“劣跡”進(jìn)行了包容，比如在作業(yè)本上涂鴉卻聲稱是“草字”、玩完了一個假期后不得不借同學(xué)的暑假作業(yè)蒙混過關(guān)、將教室的掃把板凳當(dāng)武器和同學(xué)打得昏天黑地，等等；高年級的老師則將我培養(yǎng)成了一個比較能夠應(yīng)對各種考試，并且興趣比較廣泛的學(xué)生。

? ? ? ?我認(rèn)為，這個條件很差的學(xué)校的老師，敬業(yè)精神和教學(xué)水平絕對不比其他學(xué)校差。中學(xué)上的是“吉安一中”。當(dāng)時，戴著吉安一中的?；?，可以讓二中、三中的同學(xué)和他們的家長羨慕不已。后來知道，直到今日，放在江西全省，這也是一所很好的學(xué)校。我懷念這里的同學(xué)和老師，盡管那時已經(jīng)在貫徹“階級路線”，快畢業(yè)的時候又進(jìn)入了“文化大革命”，但他們?nèi)匀粚抑胁⒉桓辉s成分有些偏高的我充滿同情和信任，并通過各種方式給予幫助。十分有趣的是，這又是一座面對贛江的學(xué)校，每天放學(xué)出校門，向著贛江俯視，白鷺洲的郁郁蔥蔥中，是和吉安一中齊名的“白鷺洲中學(xué)”。

? ? ? ?若干年后知道，這個洲上造就了許多著名人物、創(chuàng)造了許多神話故事。當(dāng)把目光從白鷺洲上延伸而去，贛江的那邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙著的，依然是天玉山和青原山。雖然在“上山下鄉(xiāng)”的浪潮中離開了吉安，但對生活了18年的故鄉(xiāng)卻是魂牽夢縈。“那一個個早晨和黃昏，像一幅幅圖畫出現(xiàn)在眼前”，其中包括被神秘色彩所籠罩的青原山。

? ? ? ?1977年恢復(fù)高考后，學(xué)的是歷史專業(yè)。專業(yè)所致，使我對江西和吉安的歷史和文化有了更多的了解和認(rèn)識。盡管徐孺子在東漢被稱為“南州高士”，但自中原視之，無論是經(jīng)濟(jì)還是文化，江西尚為“蠻荒之地”。陶淵明的橫空出世，其實(shí)是江西的意外之喜。所以當(dāng)王勃乘著酒興龍飛鳳舞地寫下“物華天寶、人杰地靈”時，人們還是理所當(dāng)然地將其視為遠(yuǎn)道而來的客人對熱情主人的客套恭維。而且，將“徐孺下陳蕃之榻”作為“人杰”的例證，如果不是客人的過于隨意，也說明主人實(shí)在提供不了太多讓客人稱道的素材。

? ? ? ?兩晉之際的“永嘉之亂”、唐朝天寶年間的“安史之亂”，以及此后發(fā)生的宋金之間、宋元之間的戰(zhàn)爭，不斷把中原乃至江淮地區(qū)卷入戰(zhàn)亂，造成了大量北方人口的南遷，使得吉安和江西的其他地區(qū)一樣，接納了一波又一波來自中原地區(qū)的著名家族和勞動人口。始于隋煬帝的營建洛陽、終于宋太祖的定都汴梁，中國的政治中心從此東移；南北大運(yùn)河的開通，改變了中國的南北交通版圖；這兩個因素的共同結(jié)果，是吉安隨著江西，進(jìn)入到全國交通格局的中心位置。自唐中期開始的全國經(jīng)濟(jì)重心的南移，受益最大的無疑是江西，吉安又和江西的其他地區(qū)一樣，不僅共享了這一變化的成果，并且成為全國經(jīng)濟(jì)重心南移的重要內(nèi)容。從此以后，吉安和江西一道，躋身于全國經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)行列之中。

? ? ? ?當(dāng)中原的人們還正為晏殊父子蜚聲詞壇而傾羨、為歐陽修獨(dú)步文苑而仰止、為王安石策劃國是而疑惑的時候，他們更加驚訝地發(fā)現(xiàn)，后面接踵而至的，竟然是長長一列的一流文化人：曾鞏、黃庭堅、陸九淵、周必大、楊萬里、姜夔、文天祥、馬端臨、吳澄、朱思本、周德清、解縉、廖均卿、楊士奇、吳與弼、鄒守益、羅洪先、魏良輔、顏鈞、何心隱、湯顯祖、朱耷（八大山人）、蔣士銓，等等。當(dāng)這樣一支浩浩蕩蕩的江右文化大軍，連同著白鹿洞書院、鵝湖書院、白鷺洲書院、江右王門，以及《文獻(xiàn)通考》《島夷志略》《廣輿圖》《天工開物》“禾譜”“茶經(jīng)” “陶錄” “龍碼” “樣式雷” 等等，密集而持續(xù)地產(chǎn)生影響時，怎么可能不讓人嘆為觀止，“文章節(jié)義之邦”、“家孔孟而人陽明”之美譽(yù)遂紛至而沓來。而在這個過程中，比起得中原風(fēng)氣之先的九江、南昌、宜春等地，吉安和撫州的“后發(fā)優(yōu)勢”日漸顯現(xiàn)。

? ? ? ?但是，在這個經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展過程中，人們往往忽略一件發(fā)生在吉安、發(fā)生在青原山的大事，那就是禪宗的青原系、青原山的凈居寺和青原講會。唐代是中國多民族國家發(fā)展的重要?dú)v史階段，也是宗教特別是佛教和佛學(xué)的繁榮時期。天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴(yán)宗以及凈土宗、密宗等等，兼容并包。禪宗更以“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”為特征，異軍突起，成為最具中國特色最受大眾歡迎的佛教派別。吉安僧人行思，前往曹溪南華寺，拜禪宗六祖惠能為師，成為其門下首座。15年后，行思回到青原山，弘法于凈居寺，從此開禪宗青原法系，并派生出曹洞、云門、法眼三宗。

? ? ? ?行思既為禪宗“七祖”，青原山凈居寺亦成佛教名寺。這一事件既是宗教傳承中的大事，也是世俗生活中的大事?！捌咦妗毙兴祭^承了“六祖”惠能“頓悟” 之法，并將其發(fā)揚(yáng)光大，把佛教從少數(shù)人的學(xué)問修行引入更多人的道德修行。這種佛教新觀念，既堅持了佛教的基本教義，又與時俱進(jìn)，適應(yīng)了唐代社會的變革和發(fā)展，不僅對吉安地區(qū)乃至對全國都產(chǎn)生了深刻的影響，并為宋明理學(xué)的形成奠定了思想和理論基礎(chǔ)。吉安的士風(fēng)、民風(fēng)，也在這一次洗禮中得到了升華。從某種意義上說，“文章節(jié)義” 之邦的根源竟在于此。禪宗既不立文字， “講會”遂為主要的傳道方式。

? ? ? ? 宋元明清，吉安書院為海內(nèi)翹楚，書院講學(xué)與禪宗“講會”，相互激發(fā)，相得益彰。明武宗正德年間，時任南贛巡撫的王陽明講學(xué)于青原山；十多年后，陽明高足鄒守益等于青原山建起青原會館，始稱“惜陰講會”。

? ? ? ?江右王門的第一代弟子鄒守益、歐陽德、聶豹、羅洪先等，皆主盟此會。浙江王門掌門弟子錢德洪、王畿等人，專程捧場?！扒嘣v會”遂成天下盛會，也成為吉安一府九縣（廬陵、吉水、安福、泰和、永豐、永新、龍泉、萬安、永寧）讀書人的驕傲。萬歷年間，鄒元標(biāo)等人重開青原講會，從者如云。黃宗羲《明儒學(xué)案》說，“陽明一生精神俱在江右”，實(shí)在青原講會。

? ? ? ?大概也是因?yàn)槎U宗“不立文字”，致青原山直到清初才修撰山志。順治年間，大然禪師住持青原山凈居寺，不遺余力，搜括巖穴，網(wǎng)羅舊聞，創(chuàng)修《青原志略》，又經(jīng)清名儒施閏章輯補(bǔ)，成13卷。是為青原山有志之始。

? ? ? ? 300年后，民國時期吉安居士彭大融，以《青原志略》修撰以來，年代久遠(yuǎn)，倡修《青原山志》，列青原禪宗系統(tǒng)，錄前輩文藻翰墨，以表青原宗派興盛不紊，也使300年尚存文物得以保存。今當(dāng)中華人民共和國盛世年華，富而思文，盛世修志，青原區(qū)政協(xié)新修《青原山志》，是為青原山有史以來第三部志書，可喜可賀。

? ? ? ? 新編《青原山志》，對青原山及青原山周邊的峰巒疊翠奇山秀水、歷史滄桑文化底蘊(yùn)，作了周到的梳理，這是前志所不具備的。同時需要指出的是，新志突出了青原山的佛教人文氣息，呈現(xiàn)了禪宗文化的光彩，這在當(dāng)下更屬難能可貴。

? ? ? ?人可以不信宗教，但不能沒有信仰；人可以不信鬼神，但不能沒有畏懼。我相信，隨著時代的推移，《青原山志》的人文價值將更加顯現(xiàn)，它的啟迪意義也將更加深遠(yuǎn)。吉安市青原區(qū)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)命我為新志作序，才疏學(xué)淺，本不敢當(dāng)。茲因家鄉(xiāng)水土哺育長大，卻之不恭。一個在“龍王廟”接受啟蒙教育的學(xué)者，竟然為“青原山志”作序，是否也算是天意？

? ? ? ? ?兒時所見青原山，至今歷歷猶在目。

2011-11-25凌晨

于江西師大北區(qū)寓所

（作者：方志遠(yuǎn)，中國明史學(xué)會首席顧問、貝尚視頻獨(dú)家簽約作者，小破站課程《方志遠(yuǎn)教授講明史：明朝之亡》正在開課中）