/運動與靜止/

導(dǎo)言

歷史唯物主義界定的世界不是既存事物的集合，而是過程的集合。這就意味著一種對運動的本體論承認，此種理論化的動機就是設(shè)定歷史乃至自然的動力學(xué)機制。而進一步地，對于定在的揚棄作為運動是如何表現(xiàn)為每一個激進的時刻和為哲學(xué)的現(xiàn)實介入提供一個根源上保證。讓我們從文本出發(fā)看看馬克思和恩格斯都說了什么，看看歷史上向來被視為惰性的質(zhì)料在這里是如何為運動奠基的。

Part.1?原典尋蹤

在1847年的《哲學(xué)的貧困》一文中，馬克思剖析了“靜止的范疇”問題，并將歷史性原則引入了范疇的生產(chǎn)中，當(dāng)我們在言說某種靜止的范疇時事實上忽略了其外部歷史性生產(chǎn)，這實際上和《德意志意識形態(tài)》中所給出的意識形態(tài)沒有歷史的命題遙相呼應(yīng)，范疇的生產(chǎn)學(xué)機制外在于范疇自身，而其內(nèi)部無時間性的停滯乃是一種不死的死——“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的增長、社會關(guān)系的破壞、觀念的形成都是不斷運動的，只有運動的抽象即‘不死的死’才是停滯不動的。”

相對于馬克思，晚年恩格斯重拾了自然辯證法并將運動和靜止的問題納入物質(zhì)問題的探討中去，在那里，恩格斯給運動和靜止賦予了物質(zhì)的存在方式的位置，物質(zhì)并非被設(shè)定為一種惰性的實存，而是被理解為一種自身能動的聯(lián)系和運動過程，在這一過程中運動和靜止的存在是物質(zhì)之所以不被理解為實體，而是被理解為過程的動力學(xué)根據(jù)，而認識過程的方法是從簡單的運動入手逐步深入的。“運動，就它被理解為物質(zhì)的存在方式、物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，涵蓋宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動直到思維。研究運動的本性，當(dāng)然不得不從這種運動的最低級的、最簡單的形式開始，先學(xué)會理解這樣的形式，然后才能在說明更高級的和復(fù)雜的形式方面有所建樹。所以我們看到：在自然科學(xué)的歷史發(fā)展中，最先產(chǎn)生的是關(guān)于簡單的位置變動的理論，即天體和地上物體的力學(xué)，隨后是關(guān)于分子運動的理論，即物理學(xué)，緊接著、幾乎同時而且在有些方面還先于物理學(xué)而產(chǎn)生的，是關(guān)于原子運動的科學(xué)，即化學(xué)。只有在這些關(guān)于支配著非生物界的運動形式的不同知識部門達到高度的發(fā)展以后，才能成功地闡明各種顯示生命過程的運動進程?！?/p>

同樣在《自然辯證法》中，恩格斯指出運動既不能被創(chuàng)造也不能被消滅的一般原理——“由此可見，沒有運動，物質(zhì)是不可想象的。再則，既然我們面前的物質(zhì)是某種既有的東西，是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西，那么由此得出的結(jié)論就是：運動也是既不能創(chuàng)造也不能消滅的。”這也就意味著取消了非歷史性，非時間性和非物質(zhì)性的領(lǐng)域，反思進行到運動這一步就不需要無窮倒退了，物質(zhì)運動是根源于其自身的，它并不被另一個超越于其上的東西創(chuàng)造或毀滅。也就意味著物質(zhì)運動——這攜帶著質(zhì)料的永恒的赫拉克利特之火并不需要別的更始源性的東西來保證。

Part.2?原理伸展

首先要答出——運動是標(biāo)志物質(zhì)根本屬性和存在方式的哲學(xué)范疇，這是恩格斯在《自然辯證法》中直接給出的定義。它概括了一切形式的變化和過程的本質(zhì)，運動就是一般的變化。世界是永恒運動著的物質(zhì)世界。

其次要答運動和物質(zhì)的不可分割性，物質(zhì)和運動是不可分離的。物質(zhì)不能脫離運動而存在，運動也不能脫離物質(zhì)而存在。不能設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，也不能設(shè)想沒有運動的物質(zhì)。

最后，物質(zhì)運動是絕對的、永恒的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。

此外在答完物質(zhì)和運動的關(guān)系問題之后要考慮補充上運動和靜止的關(guān)系問題，物質(zhì)也存在某種相對的靜止?fàn)顟B(tài)。相對靜止有兩種表現(xiàn)形式：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，具有質(zhì)的穩(wěn)定性，在這個階段和這個時期，它的性質(zhì)基本不變。一是在特定條件下事物之間的相互關(guān)系沒有發(fā)生變化。但這種性質(zhì)、相互關(guān)系的未發(fā)生變化，只是相對于特定條件而言的，靜止只能是事物運動的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)。運動是絕對的，靜止是相對的。承認絕對的靜止，就無法解釋運動的產(chǎn)生，從而陷入神秘主義。

Part.3?考情概說

“運動靜止”是馬哲的一個熱門考點，考察頻率2顆星★★

其最重要的考法就是作為名詞解釋或簡答單獨考察含義，如湖南師范大學(xué)23年哲學(xué)基礎(chǔ)名詞解釋第三題，陜西師范大學(xué)23年馬哲簡答第二題，首都師范大學(xué)23年馬哲名詞解釋第一題，云南大學(xué)23年馬哲名詞解釋第一題等。

此外同學(xué)們在面對《自然辯證法》等原著材料要時注意答上運動、靜止和物質(zhì)的關(guān)系問題，這也是這個原理的隱藏考法之一。在答原理題時要分清側(cè)重點——看清楚設(shè)問要求更多的是“物質(zhì)的存在方式”還是“運動與靜止”的方向，從而有側(cè)重的進行作答。