???個人認為精英理論是第一次工業(yè)革命后，資本主義階級崛起以后，資本階層為了顯示其階級優(yōu)越性，而帶有對底層大眾貢獻進行否定及一種歧視性理論。 一、精英理論歷史概述 ???精英理論的淵源可以追溯到古希臘柏拉圖的“哲人政治”思想，以及中世紀意大利的N.馬基雅維利關(guān)于統(tǒng)治者的權(quán)力和統(tǒng)治技巧的研究。后來法國的圣西門、H.坦恩，德國的L.龔普洛維奇等也探討了誰統(tǒng)治社會、統(tǒng)治者的共性、如何維持統(tǒng)治、怎樣統(tǒng)治等問題，這對精英理論的產(chǎn)生和發(fā)展起過主要作用。到19世紀中期，精英理論才形成比較明確的理論框架和研究方法，并獲得理論性的地位。 ????“精英”一詞最早出現(xiàn)在17世紀的法國，意指“精選出來的少數(shù)”或“優(yōu)秀人物”。精英理論認為，社會的統(tǒng)治者是社會的少數(shù)，但他們在智力、性格、能力、財產(chǎn)等方面超過大多數(shù)被統(tǒng)治者，對社會的發(fā)展有重要影響和作用，是社會的精英。其中極少數(shù)的政治精英代表一定的利益集團，掌握著重大決策權(quán)，他們的政治態(tài)度、言行，對政治發(fā)展方向和前景產(chǎn)生重要影響，決定著政治的性質(zhì)。認為必須分析這些政治精英才能揭示政治的本質(zhì)和規(guī)律。 ????二、對精英理論的否辯論 ?????精英理論從本質(zhì)上否定了大多數(shù)人為社會進步與發(fā)展付出貢獻帶來的推動作用，把多數(shù)人的付出歸咎到少數(shù)在當時時空現(xiàn)有主導地位的上層人士。該理論過度的擴大的這些所謂的上層人士對社會的作用，這些上層人士也不過是時代的寵兒，所以，他們的所得并不是“精英”理論認為的他們比普通人更加優(yōu)秀而得來，而是因為時代需要他們履行應有的一些使命而賦予他們完成這些使命所需要的資源。 ????精英不是固定的，也不是恒古不變的。在成為所謂的精英之前都是來源于底層普通大眾中的一員。只是因為時機需要，乘勢而為取得相對應的地位和某些方面的優(yōu)勢罷了。但是，很多所謂的精英對此不自知不說，覺得自己生來如此，成為精英后。帶有一股異于常人的優(yōu)越感。以至于脫離大眾，狂妄自大的誹謗和腳踏曾經(jīng)處于同一階層的同胞尊嚴與人格。卻不知，自己來源于此，如果脫離隔絕曾經(jīng)的同胞，那就是失去底層精神支持，精神世界終將一無所獲?？芍?，腳踏曾經(jīng)的同胞豈不是等于腳踏曾經(jīng)的自己，亦有諺語有云“忘記過去，意味著背叛”。 ???又有人云，該理論其實是一種非常落后的利己主義理論，其源頭甚至可以追溯到奴隸制和封建制社會，因為這兩個社會時空高度重視杰出人才，杰出人才享受了超越社會底層大眾的特權(quán)。然，我個人認為，把精英主義和古代制度對比，簡直是對古人和古制的侮辱，因為此等類比只可適用于西方古時空世界。而在東方古時空世界，雖然也存在精英式的人與人之間的極度不平等，但是東方的那些精英階層，上皇家，下至士大夫、文人，都覺底層民眾不可離，需要給底層大眾一平靜和諧的生活，雖故有等級森嚴，亦有底層大眾面臨危機困境時挺身而出以助之。反觀現(xiàn)有的所謂的精英階層，手里已經(jīng)掌握了整個世界百分之九十以上的財富，任然不滿足，在物質(zhì)和肉體層面極限壓榨底層大眾，在精神層面腳踏底層大眾其人格和尊嚴。 ????如果真有精英，我亦有所悟，那就是人民及大眾至上，故此就有精英“至上”之論。此論何解，以史為鑒，精英的出現(xiàn)具有不確定性，而進行是時空需要之寵兒，出現(xiàn)之前自位于底層大眾，只是以待時機成熟，順勢而為即成之。故得出結(jié)論，精英來自大眾，并不是天生如此，只不過時代需要罷了。亦又有，底層大眾人人可為精英，孔子論“天生我才必有用”“三人行必有我?guī)煛保總€人的成長史及成長過程中都是一部精彩的時空演化史，也就造就了其獨立人生時空觀，在此每個人都有自己所悟，都具有其他個體所不具有的領(lǐng)悟要義，這個有別于此的要義指引這其人身旅途，當時機成熟，天時地利人和三要素集齊，其未嘗不能一飛沖天，精英“至上”？ ??三、總結(jié) ??世道興衰不自由，黃粱美夢如煙云，如不醒覺知踐行，一召喪盡夢破滅，他日自卑悔恨完。故此，本人對現(xiàn)有世道百感交集，雖感世人醒覺天命，方能扭轉(zhuǎn)乾坤。世界時空的發(fā)展已到盡頭，雖從形式看有物質(zhì)層面的突飛猛進，但是精神層次的止步不前，甚至倒退，導致物極必反未嘗不可有啊。