前兩天與一位畢業(yè)于耶魯?shù)囊魳芳页燥?，她問?012年是否真的有大災(zāi)難。我笑說我只偶爾診治一下人體疾病，不會(huì)去理會(huì)地球的事兒。朋友據(jù)理力爭，因?yàn)楹酷t(yī)在這個(gè)博客的序文里就說過“萬物皆可疾，萬物皆可醫(yī)”，地球是否有“疾病”——災(zāi)難，應(yīng)該也“可醫(yī)”，可以診斷出來，所以她非要我給起個(gè)卦啥的來說說。我告訴她，自古醫(yī)家傳人，雖然都要深通《易》理，但古傳中醫(yī)家學(xué)《易》可不是用來占卜的！再說，“善易者不卜”，誠如太上所言“善數(shù)不用籌策”，若得醫(yī)道之至極者，何須起卦、籌策？若不得醫(yī)道之至極，起卦、籌策又有何用？我勸她不要杞人憂天，但也告訴她在今年的某個(gè)時(shí)間段不要去某些地方 —— 不是因?yàn)槲視?huì)“算”，而是因?yàn)槲疑钪?，如果不整出一點(diǎn)類似算命先生的話來，她是無法安心的，為了消除她對2012的“疑心病”，只好如此這般了，這就是“糊涂醫(yī)治糊涂病”：）

事實(shí)上，與其去擔(dān)心會(huì)有什么災(zāi)難發(fā)生，不如好好過日子，在每個(gè)當(dāng)下活得明明白白，活得人我無爭！

從去年開始，便陸陸續(xù)續(xù)有朋友問胡涂醫(yī)，萬一2012年真有災(zāi)難，醫(yī)家有何妙招可以自救？我常讓他們?nèi)プx《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇，因?yàn)槊钫芯驮诶锩?。可是朋友們一遍又一遍地讀經(jīng)，就是找不到這個(gè)妙招。沒辦法，我只能給他們一句南師懷瑾老人的著名“咒語”—— 管他媽的！南師曾經(jīng)戲言，“管他媽的”這個(gè)咒語，也“是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛”呢?。ㄒ娔蠎谚壬v述的《維摩詰的花雨滿天》）。

“管他媽的”，就是在每個(gè)當(dāng)下，活得明明白白，灑灑脫脫，有了“管他媽的”的胸懷，可以少去許多人我紛爭，與人無爭的世界，自然少災(zāi)少難！每每重溫南老先生的這句話，我常嘆服明師教育徒眾的不拘一格，詼諧之中藏至理，棒喝之處醒人心，前輩智慧，令人為之心折??“管他媽的”，是把世事“想當(dāng)然”而已，一切自然而然，榮的讓它榮，枯的由它枯，不去掛懷，不去擔(dān)憂。誠如《心經(jīng)》所云——“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想”，自然能得自在。當(dāng)然，“管他媽的”，是一種心態(tài)，一種“修養(yǎng)”，大家可別亂學(xué)亂喊，到處去嚷嚷，要不就不是“咒語”而是“咒罵”了，慎之！

那么，醫(yī)家是如何規(guī)避災(zāi)難的呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》有這么四個(gè)字：“德全不?！?！——這就是趨吉避兇的無上妙招。這四個(gè)字，源自天師岐伯回答黃帝的一段話，全文如下：

“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”

“德全不?！?，至簡至易，這就是咱們老祖宗的智慧！只是咱們后代子孫就像老子在《道德經(jīng)》里說的，“信不足焉，有不信焉”而已。太上用天地之理，感嘆“同于德者，德亦樂得之”。得“德”而“全”，就合于至道，那時(shí)還有何危難、欠缺？

那么這個(gè)“德”是什么？現(xiàn)在注解《道德經(jīng)》的大師很多，卻很少有人把“德”講清楚，他們往往把“德”理解為我們平時(shí)所說的“道德”（morality)，所以往往見大師們下筆千言，離道萬里。試想，各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)，不同國家也有不同國家的道德規(guī)范，把“德”簡單地理解為現(xiàn)代漢語里的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、行為準(zhǔn)則與規(guī)范，那怎么可能“同于德”而合于道？

我們且來看看《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》的這段話，我在前面的文章《中醫(yī)本質(zhì)探微 7 —— 醫(yī)道之至極》里有解釋了前一部分，這里再接著忽悠一下。

所謂“志閑而少欲”，就是說的讓自己的心志空閑下來，別去瞎擔(dān)憂，一切順其自然（或“管他媽的”：），心不隨外境所動(dòng)，內(nèi)心深處一片輕安、平安、祥和，如此情志可以得到舒展，心安神寧。按照中醫(yī)的說法，心安、神寧，則氣自足，氣足則肝膽不虛，肝膽不虛，自然不驚不懼，所以說“心安而不懼”。

“形勞而不倦”呢，許多人把它注解、理解成“形體辛勞而不倦怠”，這是不太對的。其實(shí)這里說的是形體、身體要適當(dāng)?shù)膭谧?、運(yùn)動(dòng)，但不要過量。這就是孫思邈真人說的，修心養(yǎng)性之道，應(yīng)該常常稍事活動(dòng)身體、勞動(dòng)鍛煉，但不要使自己太過疲勞，或者超負(fù)荷消耗自己的體力。（見孫思邈《千金要方·道林養(yǎng)性》：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳?！保?br>
“氣從以順”，說的是身心空閑下來，就像太上在《道德經(jīng)》里說的，“致虛極，守靜篤”，在至靜至虛處，先天一氣從虛空中來，其氣機(jī)不可逆，應(yīng)該如內(nèi)經(jīng)開篇所說，“真氣從之，精神內(nèi)守”，使體內(nèi)真氣和順，它愛怎么走就怎么走，“各從其欲”，如此才能“皆得所愿”，得到自由解放。

有了如此解脫、放下、管他媽的胸懷，“故美其食”，不管吃的食物是粗是精，是中餐還是西餐，都能甘之如飴?！叭纹浞保路敲埔埠?，是雜牌也罷，一任自然，不迎不拒。

“樂其俗”，這句話也常被注解成“喜歡自己的風(fēng)俗習(xí)慣”，沒文化，真可怕。這里的“俗”，是指自己的世俗生活狀態(tài)，是咋咋地，在什么位置上就認(rèn)了，而且快快樂樂安住在那上面。所以才有后面的“高下不相慕”，不論各自的社會(huì)地位高低，都不要羨慕忌妒恨?！捌涿窆试粯恪?，這樣的人才能說是心神恬淡，見素抱樸，活出自己本色的人！

“是以嗜欲不能勞其目”，這樣的人才能對各種嗜好、欲望“視如不見”，如老子在《道德經(jīng)》里說的，“不見可欲，使民心不亂”。

“淫邪不能惑其心”，各種淫邪、乖謬、突發(fā)之事，都不能迷惑、擾亂他們的心 ——因?yàn)樗麄円呀?jīng)志閑、心安如虛空呀！

“愚智賢不肖，不懼于物”，千古以來，這句話注解得最好的是明朝大醫(yī)張景岳先生，因?yàn)樗先思規(guī)缀醪患幼⒔?，照抄原文于其《類?jīng)》中，哈哈?。ㄒ姀埦霸馈额惤?jīng)》：“無論愚智賢不肖，但有養(yǎng)于中，則無懼于物”）。這不是開老張的玩笑，所謂“焚經(jīng)經(jīng)在，注經(jīng)經(jīng)亡”，古圣先賢的經(jīng)典，不去注解，可能還不至于因?yàn)樽约旱摹罢`解”誤導(dǎo)后來人，使后世眾生亡失原經(jīng)真義。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的這句話，其實(shí)與老子在《道德經(jīng)》里的話一脈相承：“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂”！這句話是說，志閑、心安了，愚與智，賢與不肖，各種分別心安閑、泯滅了，不去分別了，就不會(huì)再為物驚懼、恐怖、震撼了。這也就是佛門的《心經(jīng)》說的，“無掛礙故，無有恐怖”，這樣才能合于道，所以說“故合于道”。

“所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者”，能夠合于道者，道恒生之。如老子在《道德經(jīng)》里說的，“故道生之，德蓄之，長之育之”，有老子這句話，活一百歲自然不成問題，即使活個(gè)百來歲，也不會(huì)老態(tài)龍鐘。

“以其德全不危也”，因?yàn)樗麄儭暗氯晃！保海?br>
德者，道之用。太上在《道德經(jīng)》里說，“孔德之容，惟道是從”。德全則合于至道，合于至道，則無危、無缺，吉祥圓滿！

所以，2012，或者以后任何一年，規(guī)避災(zāi)難，還是這四個(gè)字——“德全不?！?！至于如何全其德，本文已經(jīng)天機(jī)泄盡了，各人自悟吧！實(shí)在無法悟通，那就謹(jǐn)記“三好”——存好心、說好話、做好事，自能消災(zāi)免難。

補(bǔ)充一句，南師口里的“管他媽的”，是一種心態(tài)，一種“修養(yǎng)”，大家可別亂學(xué)亂喊，到處去嚷嚷，連評論博客也大言不慚罵罵咧咧，那就是“咒罵”，不是“咒語”了，別以一己之淺薄無知，辜負(fù)前輩大德的良言美意，慎之！

祝福大家龍年得龍?zhí)熳o(hù)佑，吉祥如意,恭喜發(fā)財(cái)！

胡涂醫(yī)
2012年正月初八