1、?地理學(xué)概念：地理學(xué)是研究地球表層地 理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其變化的規(guī)律性以及人地關(guān)系的學(xué)科。

2、?人文地理學(xué)：人文地理學(xué)以地球表面人 類各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象的科學(xué)，以人地關(guān)系為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)展和變化，以及人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地域結(jié)構(gòu)形成的科學(xué)。廣義的人文地理學(xué)包括經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，狹義的則不包括。 ?

3、?三分法：自然地理學(xué)——研究自然環(huán)境 特征、結(jié)構(gòu)及其地域分異規(guī)律的科學(xué)。人文地理學(xué)——以地球表面人類各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象的科學(xué)，以人地關(guān)系為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)展和變化，以及人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地域結(jié)構(gòu)形成的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)——以有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)來(lái)闡述人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各現(xiàn)象的空間結(jié)構(gòu)的科學(xué)。

4、?人文地理學(xué)研究的三大主題：一是人地 關(guān)系系統(tǒng)；二是區(qū)域研究系統(tǒng)；三是空間分析系統(tǒng)。 ?

5、?人文地理學(xué)的學(xué)科特性：社會(huì)性、區(qū)域 性、綜合性。 ?

6、?古希臘著名學(xué)者埃拉托色尼首創(chuàng)了“地 理學(xué)”這一名詞。 德國(guó)地理學(xué)家亞歷山大·馮·洪堡和卡爾·李特爾被尊為近代地理學(xué)的開(kāi)山大師。希臘學(xué)者把荷馬推崇為地理學(xué)的祖師。 ?

7、?下列提出人地關(guān)系論的是拉采爾，被稱 為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人。德國(guó)地理學(xué)家有亞歷山大·馮·洪堡、卡爾·李特爾、拉采爾、赫特納、施呂特爾、杜能、韋伯、克里斯泰勒、廖什等。

8、?人文地理研究五大方面（Tery G. 喬丹）： ⑴人文地理學(xué)的空間表征——文化區(qū)；⑵文化時(shí)間現(xiàn)象——文化擴(kuò)散；⑶文化與環(huán)境的關(guān)系——文化生態(tài)學(xué)；⑷文化與各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)——文化整合；⑸各主題之間的有機(jī)聯(lián)系——文化景觀。

9、?文化區(qū)概念：文化區(qū)是指某種文化特征 或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。

10、?文化的時(shí)間現(xiàn)象（舉例說(shuō)明擴(kuò)散）：分為擴(kuò)展擴(kuò)散（接觸擴(kuò)散或傳染擴(kuò)散、 等級(jí)擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散）和遷移擴(kuò)散。 擴(kuò)展擴(kuò)散：是指某文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過(guò)其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來(lái)越大。這種擴(kuò)散的特點(diǎn)是空間上的連續(xù)性。 ?遷移擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象伴隨擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)的遷移，而將此文化傳播到該地。

11、?文化生態(tài)：文化生態(tài)是應(yīng)用生態(tài)學(xué) 的觀點(diǎn)研究人與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，既研究自然地理環(huán)境在文化發(fā)展中的作用，也研究人的文化作用對(duì)自然地理環(huán)境的影響。在人類活動(dòng)的地域中，文化是人地關(guān)系的具體形態(tài)，“人—文化系統(tǒng)—環(huán)境”共同構(gòu)成地域文化系統(tǒng)。在人地關(guān)系中，“人”處于主動(dòng)地位，是主體，“地”處于被動(dòng)地位，是客體。

12、?文化整合：在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各 文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)的文化整合。

13、?文化景觀概念：亦稱人文景觀，是 居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。

14、?人口轉(zhuǎn)變概念：人口轉(zhuǎn)變是指由傳 統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（即高出生率、高死亡率和低自然增長(zhǎng)率）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低出生率、低死亡率和低自然增長(zhǎng)率）的過(guò)渡。人口轉(zhuǎn)變模式旨在揭示不同類型的國(guó)家或地區(qū)人口轉(zhuǎn)變過(guò)程與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)類型之間的相關(guān)規(guī)律。理論模式：蘭迪的“三個(gè)序列”；諾特斯坦將第三序列劃分為三個(gè)階段；寇爾進(jìn)一步深化了人口轉(zhuǎn)變理論，對(duì)五個(gè)階段進(jìn)行了重命名并提出了各階段的數(shù)量界限；布萊克提出的人口轉(zhuǎn)變五階段模式，融合了上述觀點(diǎn)。

15、?人口分布概念：人口分布是指在一 定時(shí)間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。它是人口過(guò)程在空間上的表現(xiàn)形式。人口分布的測(cè)度指標(biāo)主要有人口密度，它反映一定地區(qū)的人口密集程度，是指單位土地面積上居住的人口數(shù)。通常用每平方千米常住的平均居民數(shù)量來(lái)表示，稱為人口算術(shù)密度。為了更真實(shí)地反映人口分布與自然、資源、經(jīng)濟(jì)分布的空間關(guān)系，又有農(nóng)業(yè)人口密度、營(yíng)養(yǎng)密度、比較密度等。

16、 人口分布的特征（和影響因素【能 舉例闡述】）：世界人口分布表現(xiàn)出明顯的趨向性，即趨向暖濕地區(qū)、低平地區(qū)和岸邊（海、河岸），即中低緯指向、近

海岸指向和平原指向。影響因素有自然因素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。

17、?杜能《孤立國(guó)》提出農(nóng)業(yè)區(qū)位的理 論模式。第一帶自由農(nóng)作帶；第二帶林業(yè)帶；第三帶作物輪作帶；第四帶谷草農(nóng)作帶；第五帶三圃農(nóng)作帶；第六帶畜牧帶?！咀罱咏鞘械幕顒?dòng)有哪些】）

18、?工業(yè)革命產(chǎn)生的前提與基礎(chǔ)：地理 大發(fā)現(xiàn)，新航路的開(kāi)辟，東西方貿(mào)易的發(fā)展，要求建造更大更快速的船只，海上航行要求有準(zhǔn)確的定方向、定位置的儀器和適合航海需要的地圖。貿(mào)易的發(fā)展，產(chǎn)品的交流，就要求在各種產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)上有所改進(jìn)，以提高產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，從而獲得更大的利潤(rùn)。這種社會(huì)上的需求都要求在生產(chǎn)技術(shù)上有所突破。正是這種前提和基礎(chǔ)條件，促使在英國(guó)出現(xiàn)我工業(yè)革命。

?19、 第一次工業(yè)革命產(chǎn)生的條件 ???（為什么最早出現(xiàn)在英國(guó)）：①政治前提：較早確立資本主義制度。②資本：海外貿(mào)易、殖民掠奪和圈地運(yùn)動(dòng)積累了雄厚的資本。③技術(shù)：工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展積累了生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)。④勞動(dòng)力：圈地運(yùn)動(dòng)增加了雇傭勞動(dòng)力。⑤市場(chǎng)：圈地運(yùn)動(dòng)拓展了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；殖民掠奪拓展了廣闊的海外市場(chǎng)和廉價(jià)原料產(chǎn)地。 ????英國(guó)于18世紀(jì)的后半期出現(xiàn)工業(yè)革命。當(dāng)時(shí)，英國(guó)在海外貿(mào)易方面，不但取代了老牌殖民主義者西班牙、葡萄牙，而且壓倒了曾在17世紀(jì)壟斷當(dāng)時(shí)歐洲海外航運(yùn)業(yè)與商業(yè)的荷蘭,走上了歐洲對(duì)外貿(mào)易的霸主地位。經(jīng)過(guò)“光榮革命”(1689)，英國(guó)擺脫了專制王權(quán)，走上君主立憲制，議會(huì)成為主權(quán)機(jī)構(gòu)，逐步演變?yōu)橛勺h會(huì)中多數(shù)執(zhí)政，組織責(zé)任內(nèi)閣。這對(duì)英國(guó)政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)工業(yè)革命起著重要作用。

20、?工業(yè)產(chǎn)生的先后順序及原因：首先 出現(xiàn)的是紡織業(yè)，然后是鋼鐵工業(yè)，采煤工業(yè)，運(yùn)輸業(yè)，機(jī)械工業(yè)，化學(xué)工業(yè)，食品工業(yè)。

21、?城市化的機(jī)制：人口增長(zhǎng)的壓力帶 來(lái)的社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高是推動(dòng)城市化的根本力量；農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化的基本前提；工業(yè)化是城市化的基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)是城市化得以延續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。(一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動(dòng)力；(二)工業(yè)化是城市化的直接動(dòng)力；(三)第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動(dòng)力；(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市化的內(nèi)在決定性力量；(五)人口與城市政策可以加速和延緩城市化進(jìn)程。

22、?人口的數(shù)量、質(zhì)量、發(fā)展的政策的 影響：人口政策的相對(duì)寬松必然會(huì)促進(jìn)人口向城市流動(dòng)，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市人口比重逐漸提高；相反，城市對(duì)外來(lái)人口的限制必然會(huì)阻滯城市化進(jìn)程，是城市化進(jìn)程呈現(xiàn)出城市人口比重與人均收入水平低相關(guān)的非正常狀態(tài)。

23、?城市化概念：農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng) 業(yè)人口，農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域，農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。

24、?城市體系概念：城市與城市、城市 與地區(qū)之間實(shí)質(zhì)上存在著固定聯(lián)系與等級(jí)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不同的城市是互相聯(lián)系、互相依賴、互相補(bǔ)充的，進(jìn)而形成一個(gè)統(tǒng)一的城市地域系統(tǒng)。在體系內(nèi)部不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量、人員、信息的交換。這種不同地區(qū)，不同等級(jí)的城市結(jié)合為固定關(guān)系和作用的有機(jī)整體，就是城市系統(tǒng)，又稱城市體系。

25/等級(jí)規(guī)模法則：1913年奧爾巴哈 (F.Auerbach)指出地域城市人口規(guī)模組合呈一定規(guī)則。通常人口規(guī)模居第2位的城市其人口為居第1位城市人口的1/2，第3位城市為第一位城市人口的1/3，以下類推。這種人口規(guī)模規(guī)律，稱為等級(jí)規(guī)模法則(rank-size rule)。1949年濟(jì)普夫(G.K.zipf)更加明確了這一規(guī)律，因此稱之為奧爾巴哈-濟(jì)普夫法則。

Pr=/(q·r)

。發(fā)達(dá)國(guó)家城市中此法則比較明顯，個(gè)別發(fā)展中國(guó)家也有符合這一法則者，但發(fā)達(dá)國(guó)家也有不適用者。

26、 首位城市法則：杰弗遜1939年提 出他觀察到一些國(guó)家的首都比全國(guó)城市系統(tǒng)中的重要城市大許多倍。認(rèn)為一個(gè)國(guó)家在首位城市下存在眾多中小城市系統(tǒng)。后又經(jīng)人修改，認(rèn)為有些國(guó)家的首都不一定是首位城市，。因此，法則修改為不一定國(guó)家首都都是首位城市；地區(qū)中心也可以成為首位城市；一國(guó)可有兩個(gè)首位城市；發(fā)展中國(guó)家首位城市法則作用明顯。

27、 七大方言區(qū)：北方方言、吳方言、 湘方言、贛方言、客家方言、粵方言和閩方言。

2北方方言：他是漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言，以北京話為代表，使用人口占漢族總?cè)丝诘?0%。北方方言又分為華北、東北方言，西北、西南和江淮方言等四個(gè)次方言。吳方言：分布在上海、江蘇東南部，鎮(zhèn)江以東和浙江大

部分地區(qū)，以蘇州話，上海話為代表。湘方言：分布在湖南省大部分地區(qū)，以長(zhǎng)沙話為代表。贛方言：分布在江西省大部分地區(qū)，以南昌話為代表。客家方言：主要分布在廣東東部和北部，福建西部，江西東南部和廣西南部，以廣東省梅縣話為代表?；浄窖裕褐饕植荚趶V東省珠三角地區(qū)、中部、西南部、北部，廣西的東部、南部，以及港澳地區(qū)，以廣州話為代表。閩方言：跨越四省，包括福建省大部分地區(qū)，廣東省東部和浙江省南部部分地區(qū)以及臺(tái)灣省大部分漢人居住區(qū)。

28、 原始宗教需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，原 始宗教的存在并沒(méi)有特定的時(shí)段，具有這一類型特征的宗教可以出現(xiàn)在數(shù)千年

以前，也可以存在于今天世界上的某些部落中。第二，原始宗教無(wú)需探討“搖籃”或源地問(wèn)題，一般認(rèn)為各地原始宗教信仰和宗教崇拜大多都是自生的，基本不存在一種信仰最初在一群人中產(chǎn)生，然后通過(guò)思想輸出傳播到其他人群中這樣的現(xiàn)象。

29、世界三大宗教：佛教、基督教、伊 斯蘭教。在各類宗教中天主教的宗教組織可稱是最嚴(yán)密的。

30、 宗教與國(guó)家政治：政治組織和政治 勢(shì)力是影響文化現(xiàn)象空間變化的一個(gè)重要因素，政治勢(shì)力的擴(kuò)張與衰退往往決定著文化地理界線的進(jìn)退，在各類文化現(xiàn)象之中，宗教對(duì)于政治的依附程度更高，受政治影響造成的空間變化特征也更明顯。宗教與文化：由宗教而產(chǎn)生的文化是多方面的，除在在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上可以感到的文化類型外，觀念與特定崇拜物也會(huì)造成一種文化現(xiàn)象。不同環(huán)境下有差異：宗教與其它文化現(xiàn)象一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展都與地理環(huán)境有豐密切的關(guān)系，地理環(huán)境不但影響到宗教習(xí)俗、宗教禁忌、宗教思想，甚至對(duì)一種宗教的起源直接發(fā)生作用。任何宗教無(wú)論其中含有多少虛幻的內(nèi)容，但本質(zhì)的東西仍要在人們生存的環(huán)境中提取，特定的地理環(huán)境既構(gòu)成了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，也決定了人們的行為規(guī)范與宗教范圍。宗教景觀：宗教作為一種文化現(xiàn)象，

它的形成文化內(nèi)涵與地理環(huán)境有著直接關(guān)系，反過(guò)來(lái)宗教一旦形成，又會(huì)營(yíng)造出獨(dú)特的人文景觀。

31、?圖有映像

32、?客源地是產(chǎn)生旅游者的地域，即游 客的來(lái)源地。目的地是旅游吸引物經(jīng)較集中，有旅游接待服務(wù)設(shè)施，具備旅游功能的區(qū)域，它是旅游流指向的目的區(qū)域。交通是聯(lián)系客源地和旅游區(qū)的橋梁?？驮吹睾湍康牡氐年P(guān)系：(一)客源地和目的地相一致。這是以美國(guó)為代表的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、同時(shí)旅游業(yè)也相應(yīng)發(fā)達(dá)的國(guó)家。(二)客源地和目的地相對(duì)應(yīng)。地中海、加勒比海、東南亞的一些國(guó)家地理位置優(yōu)越，旅游資源豐富獨(dú)特，又與主要客源國(guó)相毗鄰，形成客源地和目的地相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如西歐對(duì)地中海，北美對(duì)加勒比海，東北亞對(duì)東南亞等。(三)客源地與目的地的分散與集中。

33、?政治地理單元主要分為三個(gè)級(jí)別： 一是國(guó)家的，即具有確定人口和領(lǐng)土的主權(quán)國(guó)家(如美國(guó)、中國(guó)、英國(guó)、列支敦士登等)；二是國(guó)際的，即由若干主權(quán)國(guó)家和區(qū)域性或全球性國(guó)家集團(tuán)(北約、東盟、聯(lián)全另等)組成的國(guó)際關(guān)系體系，在政治地理中稱為全球政治地理格局；三是國(guó)內(nèi)的，即一國(guó)內(nèi)部的行政分區(qū)(如美國(guó)的州、縣、市，中國(guó)的省、市、縣等)。國(guó)家是最基本的政治地理單元，是最重要的政治地理現(xiàn)象。

34、?全球政治地理格局的主要學(xué)說(shuō)： (一)馬漢的“海權(quán)論”；(二)麥金德的“心臟地帶”學(xué)說(shuō)；(三)斯皮克曼的“陸緣”學(xué)說(shuō)；(四)柯恩的“多極世界”模型；(五)布熱津斯基的跨歐亞安全體系。

35、?地理物象的概念：地理物象是指地 理環(huán)境以及事物通過(guò)知覺(jué)、認(rèn)知過(guò)程反映在人們頭腦中的形象(映象)。它是知覺(jué)判斷、地理優(yōu)選以及決策行為形成的基礎(chǔ)。地理物象是人們對(duì)周圍的地理環(huán)境通過(guò)直接或間接觀察、體驗(yàn)和了解而得到的具體形象，它是通過(guò)穩(wěn)定性思維而形成的。地理物象呈距離（物理距離、時(shí)間距離、價(jià)格距離）衰減的規(guī)律性。地理物象也具有動(dòng)態(tài)性特征。

36、?交際活動(dòng)與距離的關(guān)系曲線 ???美國(guó)斯圖茨（P.Stutz）以交際行為空間差異曲線表示交際種類與距離的關(guān)系。他指出，普通的交際活動(dòng)次數(shù)，隨距離的增加而減少；親屬之間的交往則受距離的限制較 少。

37、?聚落的概念：聚落是指人類各種形 式的居住場(chǎng)所，在地圖上常被稱為居民點(diǎn)。聚落不僅是房屋的集合體，還包括與居住地直接相關(guān)的其它生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。

38、 行為地理學(xué)概念：行為地理學(xué)是研 究人類在地理環(huán)境中的行為過(guò)程、行為空間、區(qū)位選擇及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

39、 人類行為與區(qū)位選擇模型：行為矩 陣模型、報(bào)償矩陣模型。

40、 文化概念：文化是人類社會(huì)對(duì)屬于 他們的那部分地域加以組織、利用和加工的結(jié)果，可以被視為“環(huán)境的人為部分”。

41、工業(yè)革命概念：18世紀(jì)中葉產(chǎn)生于 英國(guó)的紡織業(yè)、食品加工等，它極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。

42、城市的設(shè)置需要的人口：根據(jù)我國(guó) 規(guī)定，凡具有下列兩條標(biāo)準(zhǔn)中的一條，均可設(shè)市：1、居住人口10萬(wàn)以上的城鎮(zhèn) 2、聚居人口不足10萬(wàn)，但是省級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)所在地，或是重要的工礦基地，或是規(guī)模較大的物質(zhì)集散地。

43、 1973世界多極化模型中的特殊區(qū)域有：東南亞、中東地區(qū)和南亞。（）

44、?新中國(guó)人文地理發(fā)展起推動(dòng)作用的人物：李旭旦、吳傳鈞、鮑覺(jué)民

45、?地理學(xué)家認(rèn)為城市是具有一定規(guī) 模的、以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民點(diǎn)，是人口和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間集中地。

46、 語(yǔ)言譜系 ?(一)印歐語(yǔ)系{1.日耳曼語(yǔ)族。(1)英語(yǔ)。(2)西日耳曼語(yǔ)。(3)北日耳曼語(yǔ)。2.羅曼語(yǔ)族。(1)法語(yǔ)。(2)西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)。(3)意大利語(yǔ)。(4)其它語(yǔ)言。3.斯拉夫語(yǔ)族。(1)東斯拉夫語(yǔ)。(2)西斯拉夫語(yǔ)。(3)南斯拉夫語(yǔ)。4.印度-伊朗語(yǔ)族。} ?(二)漢-藏語(yǔ)系{1.漢語(yǔ)。2.漢-藏語(yǔ)系的其它語(yǔ)言。(1)藏緬語(yǔ)族。(2)苗瑤語(yǔ)族。(3)壯侗語(yǔ)族。3.其它地位未定的語(yǔ)言。} ?(三)閃-含語(yǔ)系{閃-含語(yǔ)系包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)及北非、西亞的一些語(yǔ)言。(四)烏拉爾-阿爾泰語(yǔ)系} ?wu 非洲語(yǔ)言 ?(六)馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)系 (七)其它語(yǔ)言 ?四個(gè)層次：語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)種。

47、 語(yǔ)言的本質(zhì)特性（再現(xiàn)）：語(yǔ)言是 一種社會(huì)現(xiàn)象；語(yǔ)言是人類的一種交際工具；語(yǔ)言是人類的一種思維工具；語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)。

48、 國(guó)家的基本特征：擁有確定的領(lǐng) 土；具有一定數(shù)量的定居人口；擁有被其國(guó)民需要和承認(rèn)、行使諸如國(guó)家、外交等職能的政府；擁有主權(quán)。

49、 城市地域基本模型：同心圓模型、 扇形模型、多核模型。

50、 政治地理現(xiàn)象的描述：政治是一種 無(wú)形的社會(huì)文化現(xiàn)象，政治是一種追求權(quán)力(如支配權(quán)、占有權(quán)、管理權(quán)等)的社會(huì)文化現(xiàn)象，政治也是一種最不穩(wěn)定的社會(huì)文化現(xiàn)象。

51、 人文地理學(xué)對(duì)文化的認(rèn)識(shí)

??關(guān)于文化結(jié)構(gòu)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文化的結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次組成：物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。 ?1、物質(zhì)文化 ?物質(zhì)文化是滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。 ?第一，物質(zhì)文化的物質(zhì)性。 第二，物質(zhì)文化的基礎(chǔ)性。 2、制度文化 ?制度文化亦稱社會(huì)文化。制度文化是反映個(gè)人與他人、個(gè)體與群體之間的關(guān)系。制度文化往往是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其獨(dú)立性就很強(qiáng)，非但不能隨物質(zhì)文化而變化，反而制約著物質(zhì)文化的發(fā)展。 ?3、精神文化 ?精神文化是人類在社會(huì)實(shí)踐和意誤解活動(dòng)中長(zhǎng)期育化出來(lái)的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格??這是人類在改造和創(chuàng)造自然和社會(huì)過(guò)程的思維活動(dòng)和精神活動(dòng)，是文化整體的核心部分。

52、 行為的類型：馬歇爾消費(fèi)型、巴甫 諾夫消費(fèi)型、佛洛依德消費(fèi)型和維布雷 寧消費(fèi)型。

?53、 地理學(xué)研究的傳統(tǒng)范式模型在人 文地理學(xué)中的應(yīng)用，

具體包括三個(gè)主題：人地關(guān)系的的傳統(tǒng)、區(qū)域研究的傳統(tǒng)、空間分析的傳統(tǒng)。