? ? ? ? “死亡不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是”是皮克斯動(dòng)畫工作室制作的《尋夢(mèng)環(huán)游記》中最著名，也是最打動(dòng)人心的一句話。整部影片以墨西哥的“亡靈節(jié)”為故事背景，講述了主人公小男孩米格穿梭在亡靈世界與生命世界的奇妙旅程。該片最震撼人的地方莫過(guò)于打破了傳統(tǒng)的死亡觀念，將被遺忘作為不愛(ài)的替換詞與愛(ài)構(gòu)成二元對(duì)立關(guān)系，將終極死亡定義為被所愛(ài)的人遺忘，通過(guò)這種不可逆性的設(shè)定，顛覆了觀影者的生死觀，重新解構(gòu)了死亡的意象，引起觀眾的極大震撼。影片通過(guò)三條敘事線索勾勒出主人公小男孩米格的親情與夢(mèng)想。首先是米格的音樂(lè)逐夢(mèng)之旅，米格出生在一個(gè)“談音樂(lè)色變”的家庭，在他的家庭中，音樂(lè)是被禁止談?wù)摰脑掝}，在這樣的氛圍下，仍然沒(méi)有阻止米格對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，他想要參加音樂(lè)節(jié)展示自己的才華卻遭到長(zhǎng)輩屢屢禁止，在他想要獲得長(zhǎng)輩支持的過(guò)程中，無(wú)意間闖入了亡靈世界，并由此展開(kāi)了一場(chǎng)驚艷的冒險(xiǎn)之旅，最終獲得家人的支持，實(shí)現(xiàn)了自己的音樂(lè)夢(mèng)想。其次是?？送械膹?fù)仇和揭秘的過(guò)程，?？送薪o觀影者的第一印象是亡靈世界中無(wú)所事事的“流浪漢”，他最想達(dá)到的目的就是讓自己的照片在現(xiàn)實(shí)世界被祭奠，這樣一來(lái)他就可以在亡靈節(jié)當(dāng)天順利通過(guò)橋梁和家人團(tuán)聚，一步步和米格達(dá)成合作的過(guò)程中，揭開(kāi)了他死亡的真相。在兩條線索的交織下，整個(gè)家庭慢慢解開(kāi)了對(duì)音樂(lè)的心結(jié)，米格實(shí)現(xiàn)了自己的音樂(lè)夢(mèng)想，女兒可可想起了父親，?？送幸步K于和家人團(tuán)聚。

一、重新解構(gòu)死亡意象

? ? ? ??“生”與“死”在自然規(guī)律的范疇內(nèi)，一直是二元對(duì)立的關(guān)系，人們以欣喜的心情慶祝新生，以悲傷的心情告別故人。在《尋夢(mèng)環(huán)游記》中，制作者們打破生命和死亡之間對(duì)立的壁壘，重新解構(gòu)死亡的意象，讓影片主題回歸生命本真的意義。

? ? ? ??首先，影片將死亡的意象進(jìn)行了細(xì)致分層，設(shè)定人的死亡有三次：第一次是生物學(xué)判定的死亡，是生命停止呼吸的那一刻，第二次是社會(huì)意義的死亡，是社會(huì)關(guān)系的解綁，第三次是終極死亡，正是親人記憶的消解。“終極死亡”無(wú)疑是整部影片中最為重要的概念，它將記憶作為故去的人在亡靈世界存在的源動(dòng)力，是現(xiàn)實(shí)世界和亡靈世界聯(lián)結(jié)的紐帶。在影片中，正是因?yàn)榭煽蓪?duì)埃克托的思念，才能讓埃克托存在于亡靈世界，由于可可記憶慢慢衰退，?？送性谕鲮`世界的存在感也變得越來(lái)越弱，這也是促成米格和埃克托約定的原因，回到現(xiàn)實(shí)世界的米格，彈唱起了?？送性?jīng)唱給可可的歌，喚醒她對(duì)父親的記憶，可可拿出了她偷偷收藏的父親的照片，埃克托避免了終極死亡，最終和女兒可可團(tuán)聚。

? ? ? ??其次，《尋夢(mèng)環(huán)游記》對(duì)死亡意象的解讀，不止在親情層面，更是將影片的思想內(nèi)涵推向了哲學(xué)層面，在這部影片中，死亡不再是避而不談的話題，是以節(jié)日的方式?jīng)_淡死亡的悲傷氣氛，在這一天，亡靈們可以通過(guò)“記憶驗(yàn)證”的方式走上用萬(wàn)壽花瓣裝點(diǎn)的橋梁，通往現(xiàn)實(shí)世界，和自己朝思暮想的家人們重聚。這種設(shè)定打破了現(xiàn)實(shí)世界和亡靈世界的障礙，使得觀影者在觀影過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)死亡觀念的重新思考：“死亡并不可怕，遺忘才是最終的告別”。

? ? ? ??《尋夢(mèng)環(huán)游記》之所以能獲得票房和口碑的雙贏，是因?yàn)橛捌瑢⑷祟惽楦兄凶顫饬摇⒆钣篮愕挠H情作為情感基調(diào)，影片將死亡意象進(jìn)行了重新解構(gòu)，將遺忘作為終極死亡的觀念傳輸給觀眾，即使影片將故事背景設(shè)定成墨西哥，但依然能讓當(dāng)?shù)氐挠^影者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。

二、異域文化與中國(guó)文化的交織

? ? ? ??在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，死亡一直是人們口中避諱的話題?！秾?mèng)環(huán)游記》中傳達(dá)的影片內(nèi)涵顛覆了中國(guó)觀眾傳統(tǒng)“一元化”死亡的觀念，以一種新奇的角度引起了觀影者的思考，影片中家庭化的生活方式和中國(guó)傳統(tǒng)的家族觀念不謀而合，不僅喚醒了成年人內(nèi)心深處對(duì)愛(ài)的依戀和極度的不安全感，還可以淡化異域文化對(duì)個(gè)體本身的沖擊感。貫穿影片的亡靈節(jié)取材于墨西哥，這是墨西哥紀(jì)念逝者的節(jié)日。墨西哥人相信逝去的親人會(huì)重新回到人間，踩著撒在地上的萬(wàn)壽菊花瓣回家與生者團(tuán)聚，影片巧妙地利用了這一傳統(tǒng)文化，搭建了一個(gè)奇妙的亡靈世界，諸多亡靈的生存法則就是在現(xiàn)實(shí)世界要有生者記得逝去的人，一旦生者喪失了對(duì)逝者的記憶，亡靈存世的痕跡不復(fù)存在，還會(huì)在亡靈世界魂飛魄散，徹底消散，永遠(yuǎn)不可能再和自己思念的人見(jiàn)面。正因這一法則，才構(gòu)成了這部影片的許多矛盾，更讓觀眾感受到家庭親情的彌足珍貴，我們從法則中也可窺見(jiàn)墨西哥人與中國(guó)人極為不同的生死觀念，他們對(duì)待死亡是樂(lè)觀、豁達(dá)的精神，他們歡欣鼓舞地慶祝這年復(fù)一年的節(jié)日，慶祝著循環(huán)往復(fù)的生命周期，期盼著親人的相聚。

? ? ? ??與墨西哥相隔半球的中國(guó)，死亡在這里是一個(gè)諱莫如深的話題，人們談起死亡也是持一種消極的態(tài)度。在一年中，我們紀(jì)念逝者的節(jié)日有三個(gè)：清明節(jié)、中元節(jié)、寒食節(jié)，過(guò)節(jié)的方式也多以祭祀、踏青為主，整體氛圍也多是莊嚴(yán)靜穆，我們不會(huì)像墨西哥人慶祝亡靈節(jié)那般舉國(guó)歡慶，在祭祀儀式過(guò)程中，更需要后輩態(tài)度虔誠(chéng)，不得有任何怠慢。在觀影過(guò)程中，墨西哥的“亡靈節(jié)”文化觀念會(huì)沖擊中國(guó)觀眾的傳統(tǒng)觀念，讓觀眾正視死亡，卻又不直面死亡。

? ? ? ??亡靈節(jié)文化被中國(guó)觀眾接受的原因還在于影片傳遞出的價(jià)值觀：親情之愛(ài)。在《尋夢(mèng)環(huán)游記》中，米格生活在一個(gè)大家族中，家族中有祖輩、父輩和平輩，熱鬧非凡，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的家庭生活方式頗有相似之處。在當(dāng)代社會(huì)，年輕人面臨著在夢(mèng)想和親情之間需要做出取舍的難題，米格的音樂(lè)夢(mèng)想和家庭親情的關(guān)系同樣令他感到疑惑的難題?！秾?mèng)環(huán)游記》中并沒(méi)有直接指出究竟要兩極化的選擇哪一方，而是將兩者的關(guān)系從對(duì)立拉向平行，能夠讓觀影者以辯證的方式去對(duì)待難題。

? ? ? ??以血親情感為基礎(chǔ)的親情，是世界范圍內(nèi)人們認(rèn)同的普世情感，尤其在面對(duì)故去之人的事情時(shí)，我們不論是將情感表達(dá)出來(lái)，還是將它珍藏在心底，只要虔誠(chéng)地悼念故者，那么死亡就不是生命的結(jié)束，而是一個(gè)嶄新的開(kāi)始，代表著循環(huán)往復(fù)和生生不息。雖然面對(duì)不同地域、不同民族和不同時(shí)代會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容的差異，但我們?nèi)匀粫?huì)產(chǎn)生情感共鳴和情感認(rèn)同。影片將記憶作為亡靈世界存在的源動(dòng)力，在我們的記憶中，親情從來(lái)不曾消失，夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)走遠(yuǎn)，家人一直在原地等你。親情的愛(ài)可以打破生死的界限，人的生命會(huì)因?yàn)橛洃浂郎?/p>

? ? ? ??《尋夢(mèng)環(huán)游記》以人類最濃烈的親情作為情感基調(diào)，結(jié)合了墨西哥亡靈節(jié)元素，將追逐音樂(lè)夢(mèng)想作為敘事線，呈現(xiàn)出“死亡不是終點(diǎn)，遺忘才是”的影片內(nèi)涵，《尋夢(mèng)環(huán)游記》中要傳遞給我們的不僅僅要珍視夢(mèng)想、珍視家人，更要將存在和死亡拋出傳統(tǒng)的生死觀之外，展現(xiàn)出影片的情感力量，讓觀影者在觀影過(guò)程中無(wú)意識(shí)地思考生命與死亡的關(guān)系，思考這一復(fù)雜卻永恒的哲學(xué)問(wèn)題。