? ? ? ? 1.“塔西佗陷阱”的涵義及來源
　　塔西佗陷阱，通俗地講就是指當(dāng)政府部門失去公信力時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事，這一定律在近年來的社會(huì)群體突發(fā)事件中有充分的體現(xiàn)。

　　“塔西佗陷阱”得名于古羅馬時(shí)代的歷史學(xué)家塔西佗。普布里烏斯·克奈里烏斯·塔西佗（Publius Cornelius Tacitus，約A.D.55～120年）是古代羅馬偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學(xué)上的地位猶如修昔底德在希臘史學(xué)上的地位。塔西佗曾出任過古羅馬執(zhí)政官、保民官、營造官、財(cái)務(wù)官、行政長官和外省總督等。

　　在塔西佗的著作《塔西佗歷史》中，有這樣一段記載，羅馬皇帝尼祿死后，被選為下一任皇帝的迦爾巴下命令殺了一個(gè)造成叛亂的將領(lǐng)，以及另一個(gè)可能發(fā)動(dòng)叛亂的將領(lǐng)卡皮托--而且命令未達(dá)之前他就已經(jīng)被處決了。有些人認(rèn)為卡皮托沒有這樣的野心，對迦爾巴的做法產(chǎn)生了不滿，塔西佗因此總結(jié)到：

　　……外界對這兩次的處決的反應(yīng)很不好，而且一旦皇帝成了人們憎恨的對象，他做的好事和壞事就同樣會(huì)引起人們對他的厭惡。

　　這是"塔西佗陷阱"的含義最初的來源，之后在中國的美學(xué)家潘知常的《誰劫持了我們的美感--潘知常揭秘四大奇書》一書中，首次提出了"塔西佗陷阱"這五個(gè)字，由此便成為了一個(gè)源于塔西佗，但并非塔西佗提出的，描述社會(huì)現(xiàn)象詞匯。

　　2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為什么會(huì)再次出現(xiàn)“塔西佗陷阱”

　　在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“塔西佗陷阱”正隨著傳播方式的變遷成為日常社會(huì)管理中需要頻繁面對的挑戰(zhàn)。在新媒體領(lǐng)域，網(wǎng)民成為信息發(fā)布的主體，如此龐雜的信息發(fā)布主體深刻影響了輿論環(huán)境的生成，傳統(tǒng)媒體不再擁有絕對發(fā)言權(quán)。

　　有些事件通過網(wǎng)絡(luò)放大，會(huì)有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出事件本身的傳播力和影響力。而當(dāng)這些孤立的事件在網(wǎng)上此起彼伏，也會(huì)在潛移默化中影響公眾的判斷趨向，互聯(lián)網(wǎng)就有可能發(fā)酵公眾對政府的不信任情緒，形成“塔西佗陷阱”的輿論土壤。

　　“塔西佗陷阱”并非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特有現(xiàn)象，只是網(wǎng)絡(luò)的傳播規(guī)律會(huì)從正反兩個(gè)方面都對此產(chǎn)生巨大影響。網(wǎng)絡(luò)輿論事件頻發(fā)，已成為民意聚散的一個(gè)重要平臺和渠道?！八髻⑾葳濉庇锌赡芤蚰暶褚猓畔⒂偃彼俜糯?，也會(huì)在及時(shí)合理的應(yīng)對中逐漸消弭。保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，正是網(wǎng)絡(luò)語境中社會(huì)管理的一項(xiàng)指導(dǎo)原則。