原來，空中有個前所未見之物，看起來就像是兩盞并列平行的圓燈，發(fā)出一種鵝黃色的柔光，約在5秒之后，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轸浯渖?，再過幾秒，又變回鵝黃色，并且這“兩盞燈”被一個散發(fā)著青玉色光暈的，狀如餐盤的橢圓形光環(huán)包裹，整體看起來就好像是當(dāng)代餐館和超市門頭廣告牌上閃爍的霓虹燈。此外此物還有一個特殊之處，那便是巨大，那“兩盞燈”，每一盞的直徑均可達(dá)三尺，而外圍那個包裹著它們的光環(huán)，東西寬度可達(dá)一丈，由南至北的縱向跨度也有六尺，注意這還是從地面向上看的結(jié)果，那月亮看起來也不過像塊餅，這東西居然可以如此巨大。當(dāng)然，周德樂也知道，此物與地面的距離必然不及月球，若要證明這一點，有一個簡單的方法，就是通過自己的移動來證明，舉例，日月由于距離的關(guān)系，可以“跟隨”我們的移動而動，倘若你在公園中同時看見太陽和風(fēng)箏，那么坐車一刻鐘后回到家，只要天氣晴朗，則你還能夠看到太陽，但是卻不可能同時看見那只風(fēng)箏了。然而，當(dāng)周德樂有心實驗，并持續(xù)狂奔了兩柱香的時間后，卻發(fā)現(xiàn)那被光環(huán)籠罩的“大燈”依然高懸于天，幾乎完全覆蓋了月光。那么具體會在哪兒？周德樂有了一個大膽的想法，他決定乘坐“包子”升空，看一看能否與“大燈”近距離接觸。就在此時，也不知哪里傳來一陣童子音，聽上去還有點自命不凡：“不用盯著看了，那是本山神修道而成的秘法，專為行夜之人，照徹歸鄉(xiāng)之路，而你竟敢一再駐足觀望，走的也不是尋常之路，哼，一看就是居心不良?！敝艿聵仿劼牬搜裕共挥X得過于驚訝了，笑道：“山神？也不過是些土地小仙，亦或是些山精水怪充數(shù)，吾乃仙界天瓊山、蜀華派之入世大仙樂真人也，你這小仙既知本大仙至此，還不現(xiàn)身拜見？”那童子的聲音再次從不知何處響起：“哼——仙界之人？口說無憑！你得拿出點真本事來，讓本山神瞧瞧，若是當(dāng)真了得，讓本山神自愧不如，自然一切好說，若是沒點本事，故弄玄虛，本山神今天夜里就去給那瓊州知府托個夢，保管讓你明日午時在菜市口斬首示眾?！?/p>

周德樂聞言，依舊不以為然，只當(dāng)是某個頑童借著星空異象，故意說些大話唬人，再說了，自己從某種意義上說的確有些非凡本事，展示一下也未嘗不可，一方面可以使那頑童膜拜，另一方面也可以嘗試能否近距離觀察乃至接觸空中的兩盞“大燈”。想到此處，他又一次喚出系統(tǒng)，縱身一躍，立于其上，而后沖天而起，直奔“大燈”所在處而去。

也不知飛了多高多遠(yuǎn)，下方的樹林已然不可見，但卻也始終不曾與那大燈接觸，并且更離奇的是，那童子的聲音仍在不時的響起，只是聽起來沒有之前在地面那般清晰而已，細(xì)聽無非是些奚落嘲弄之語，總是在用不同的詞匯吐槽他沒本事，當(dāng)然周德樂也不在乎，反正這不是自己練出來的本事，大不了自己再轉(zhuǎn)而吐槽系統(tǒng)飛的不夠高、不夠遠(yuǎn)之類。不過話說回來，自從上次被金妙萁追逐后，他就感到這個系統(tǒng)也并非那么全能，好在嘛，用來忽悠18世紀(jì)的凡人還是足夠了。

在接下來的一段時間內(nèi)，周德樂一直在一邊忍受著吐槽，一邊借助系統(tǒng)飛行，漸漸的，他感到，似乎自己離那兩盞“大燈”的確近了些，但不過片刻，突然聽見那童子喊道：“大膽！”話音方落，只見那兩盞大燈突然猶如朔風(fēng)下的殘燭，猛烈的閃動了一次，就此消失不見……

如此一來，讓周德樂心生畏懼，看著突然“熄滅”的“大燈”，聽著依然回蕩在天際的聲音，再聯(lián)想到之前的山神之說，不禁想到：“似乎有點麻煩了，我現(xiàn)在憑著系統(tǒng)，不說一個兒童，哪怕是真正的清朝官兵來了，我想要逃命也是游刃有余，但倘若他真是個妖怪呢？而且不講武德偷襲自己呢？自己所處的這個清朝，既然有金妙萁和玉莊主那等人物，如此說來有妖怪似乎也不是無稽之談？”

想到這里，他不再繼續(xù)上升，而是重新落回地面，就在這時，便聽見那童子的聲音再次傳出：“看起來你雖然不及本山神，但的確不同于那些凡夫俗子，這樣吧，本山神明日再來考考你！”說完，便再無生息，倒是空中的兩盞“大燈”再次亮了起來，蓋過皓月之輝，高懸于頂。如此一來，周德樂也不敢輕舉妄動了，而且論及在山中過夜他也沒有多少經(jīng)驗，現(xiàn)在還不知道此山中是否存在妖怪，時刻不敢放松警惕，最終只得坐下來，背靠一棵樹，就如此這般休息了一夜，還好他的體質(zhì)被系統(tǒng)大幅加強過，這一夜雖不曾真正入眠，也還是遭得住的。

次日清晨，口中干渴，找系統(tǒng)買了兩盒早餐奶，搭配面包火腿腸，吃飽喝足之后，感覺良好，妖怪之類好像還是不存在的，于是他又開始進(jìn)行尋蟲，走出不遠(yuǎn)，憑借望遠(yuǎn)鏡加強的視野，發(fā)現(xiàn)北方偏西的位置有一處天然山泉，早就聽說曾經(jīng)野外的清水可以直接飲用，直到民國亦是如此，于是便準(zhǔn)備前去親自品嘗一下，等他到了近處，卻看見一個道童，頭戴赤黃色道巾、身穿玄色道袍、腰系清水色絲絳、足踏緗黃色云履，手中握有一個特大號的田螺，面向泉水，紋絲不動。

然而，忽見得那泉水中毫無征兆的升起一股水柱，自動匯入那田螺之內(nèi)，周德樂看的驚奇，又走近些，卻見那水柱如同被關(guān)閉的噴泉般驟然消失，泉水逐漸歸于平靜。下一刻，那道童轉(zhuǎn)過身來，說道：“你就是那個仙界之人？”周德樂答道：“不錯，想必你便是昨晚那個以下犯上的山神小仙？”說話間，他打量著對面之人，見對方除了面皮微黑之外，倒也算得上眉清目秀，中上等的顏值，身高與金妙萁相若，或許屬于小學(xué)生范疇。卻說此刻這道童并不回答，而是問道：“仙界是什么樣的？為何大家都向往得道成仙？有沒有什么極樂世界？”周德樂聞言，先是一愣，而后想到：“不慌，雖然我沒見過仙界什么樣，但是《西游記》里的描寫有很多，直接背出來就可以了。”于是他就按照《西游記》中的描寫，將仙界和天庭的景象詳述了一遍，當(dāng)然，里面的贊詩有很多，我這里就不復(fù)述了。

那道童聞言道：“還行，只是既如此說，那么想要入得仙界就必須先身處四大部洲了？”他說到此處，凝思片刻，又道：“東勝神州、南瞻部洲……奇怪——哎，那你聽說過金卉莊和玉瓊莊嗎？”周德樂答道：“那是自然，那玉瓊莊莊主前些時日還特邀本大仙入莊指點?！薄澳悄闳ミ^金卉莊嗎？”道童再次發(fā)問，而后補充一句：“比玉瓊莊強多了?！敝艿聵反鸬溃骸澳堑共辉?，但那金卉莊已然墜地千余載，花木凋零、空無一戶，有何好處？”那道童又問：“那你見過孔先生嗎？有向他請教過詳情嗎？”周德樂聞言一驚，心道：“唉，又一個喊孔先生的，想那孔傾儒怕真是個類似諸葛亮般的人物，畢竟后者也時常被尊稱為‘臥龍先生’來著。”口頭答道：“見是自然見過了，但若說請教，未免可笑，吾乃仙界之人，豈會……”正說道此處，便被那道童打斷道：“仙界之人怎么了，你瞧不起人？孔先生德才兼?zhèn)洹M腹經(jīng)綸，是倆莊公認(rèn)的飽學(xué)之士，你縱使為仙人，論及才學(xué)，必不及他！再說了，你昨天晚上飛飛飛，轉(zhuǎn)了半個多時辰，還不如我呢！”說完，將那田螺調(diào)轉(zhuǎn)方向，朝天噴出一股水柱，那水柱射至空中，竟好似匯入江河，呈圓形擴散開來，生成圈圈波紋，而后，空中出現(xiàn)一幅閃著熒光的畫卷，周德樂仔細(xì)一看，其中所顯示的，正是金菛棠、孔傾儒、王昈君三人。這時那道童又道：“看清楚了？他們都在這，鳳陽府！你若是瞧不起孔先生，我這就帶你去與他當(dāng)面辯論一番，我來作證，看看你這仙人是否真的博學(xué)多才！嗯？去哪了？！奇怪……”

原來周德樂得知了那三人的具體位置，便直接將地名在腦中轉(zhuǎn)了三遍，消失在海南。他之所以如此迫不及待，原因有三，其一自從“炮轟煙館”事件后，他已經(jīng)有段時間不曾與那三人交流了，雖說上次在奉天省遇見了他們，并且有幸目睹了一場不明覺厲的打斗，但是卻未能詢問那三人在“炮轟煙館”后的經(jīng)歷，究竟是如何做到在煙館遭受炮擊后仍毫發(fā)無損、安然無恙的？又是怎么來到奉天的？其二，那三人昨日既然身在奉天，今日又怎會出現(xiàn)在安徽的？其三，自己穿越前的所在處在清朝時便歸屬于鳳陽府管轄啊，去看看自己的家鄉(xiāng)在270年前的模樣也是一件美事??！

然而，當(dāng)他抵達(dá)目的地才發(fā)覺，此刻來到【鳳陽府】并非一件美事。鳳陽府的管轄范圍很大，遠(yuǎn)非當(dāng)代的鳳陽可比，當(dāng)時的安徽共設(shè)七府，其中鳳陽府還是面積相對較大的一個，大致囊括了今日的蚌埠、淮南、滁州、宿州、阜陽所構(gòu)成的一塊區(qū)域，故此周德樂此番雖是來到鳳陽府，但并不在自己穿越前的家鄉(xiāng)。那么【鳳陽府】為什么那么大呢？用一個詞就可以解釋了：清承明制，明朝時期【鳳陽府】為什么大，你只需查一下朱元璋的祖籍就茅塞頓開了，其實清朝【鳳陽府】的繁華程度已經(jīng)不及明朝了，在明朝那可是三大都之一，幾乎僅次于北京、南京的所在。

那么周德樂究竟在哪兒？按當(dāng)代的市級劃分來說，在淮北市的西北處，若說回到自己的故鄉(xiāng)對于現(xiàn)在的他來說自然不難辦到，但是……似乎沒有必要，眼下這里可不好呆?。?/p>

清代安徽的財政收入位居全國第15位上下，屬于中游水準(zhǔn)，本就遠(yuǎn)不及直隸、兩江、廣東富庶，更重要的是，快該鬧饑荒了……

只需搜索一下，便會驚訝的發(fā)現(xiàn)，從乾隆四年到乾隆二十年間，清朝年年皆有饑荒發(fā)生，只不過發(fā)生的地區(qū)的程度不同罷了，康乾盛世雖是清朝的鼎盛時期，但仍發(fā)生了近百次饑荒，原因有三，其一，清本就不及漢唐之昌盛；其二，當(dāng)時自明朝后期進(jìn)入的次末冰期仍未結(jié)束，對作物產(chǎn)生了一定的影響；第三，人口增速過快，糧食自然便有些供不應(yīng)求了。就如我國西漢巔峰時期的糧食產(chǎn)量與二戰(zhàn)時期相仿，但后者的人口是前者的八倍，故此便爆發(fā)了數(shù)次慘絕人寰，殃及千萬人的大饑荒。

話說回來，到底還算盛世，雖然饑荒次數(shù)多但普遍并不嚴(yán)重，然而在乾隆十六年春季安徽和山東的饑荒還是有一定影響力的，因為對于那一次的饑荒后世除了對其發(fā)生地以及時間有過記錄外，更是添加了句“饑民多死者”。想到此處，周德樂忽然發(fā)覺，當(dāng)初穿越之時，系統(tǒng)沒有直接將自己送至故鄉(xiāng)是正確的。

游目四顧，附近空無一人，倒是有幾棵枝葉凋零，略顯干枯的樹，從系統(tǒng)處得知今日此地的溫度是零下11至零度，不過還好，自從體質(zhì)被系統(tǒng)大幅增強后，對于較大的溫差也不甚在意了。取出望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行遠(yuǎn)眺，在西北方發(fā)現(xiàn)四人，其中一人身量甚高，頭戴黯色長冠，異常搶眼，正是孔傾儒，如此他身旁二人便也不言而喻了，至于另外一人，衣衫襤褸，身形消瘦佝僂，似乎是一位年約花甲的老者，此刻正面對那三人恭敬而略帶慌張的行禮，口中似乎在說著什么。

周德樂意欲上前一探究竟，然而待得他行至切近，卻見那老者已然向西去了，并且以金菛棠為首的三人也隨之轉(zhuǎn)向，周德樂見狀連忙叫住三人道：“汝等此欲何往？”金菛棠聞言轉(zhuǎn)身，微行一禮道：“適才彼位尊伯欲請我等入府醫(yī)病，不知君是否同去？”周德樂聞言一愣而后問道：“汝等之中，何人曾習(xí)醫(yī)術(shù)？”金菛棠答道：“我亦不知，然適才路遇尊伯，聽其言說，今日幸遇我三人，惡疾頃刻凈除也。我正不解何故，其復(fù)開言，似有稱我等‘菩薩’之名，并再三懇請我等入其家中，為其家人醫(yī)病解痛?！敝艿聵仿勓缘溃骸叭甑壬源??！毙牡溃骸昂眉一?，我看這多少有點毛病，原本身染重病，一見到他們就瞬間痊愈了，他們能有如此能耐嗎？考慮到小蘋果應(yīng)該不會說謊，那大約便是那人老不正經(jīng)了，網(wǎng)上有句話怎么說來著？‘我信你個鬼??？你這糟 老頭子壞得很！’”

待得那老者遠(yuǎn)去，周德樂轉(zhuǎn)身面向那三人道：“治病救人固然是善舉，但汝等既不知其家人所患何癥，亦不通醫(yī)理，更不知那人來歷，只恐此去出些差錯，反落罵名，本大仙另有一計，可濟相城諸民，然汝等須得速速將前番煙館一別后的經(jīng)過說與本大仙，而后吾方可說之?！闭l知孔傾儒聞聽此言面色一沉，說道：“使憤于中亂者，休提而！”周德樂聞言笑道：“無妨，本大仙無所不知，汝縱不說，吾亦知之，然明知而不告，實非君子所為?！?/p>