前言

講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候，它有很多，無關(guān)重要的生理學(xué)啊，病理學(xué)方面的東西。我們就好像講那個《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》一樣，很快地把它帶過去，一些對話，重點的事我會特別去給大家講。

那《黃帝內(nèi)經(jīng)》的前言來源，書上通通都有，怎么來的，怎么樣子，中間過程，散失了什么，我們都在前言里面通通有。那我們這里開始講的就是，DVD的內(nèi)容呢，就是把《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所有有關(guān)系到人體的東西，

我們都盡量做，盡可能地詳細(xì)解釋，讓你們能夠完全了解。

第一篇 上古天真論

我們今天開始呢，第一堂課我們講這個，第一章的第一篇就是《上古天真論》，首先呢，一開始就是講，

他把“人“下了一個定義，我們?nèi)藨?yīng)該活幾歲?，F(xiàn)在呢，當(dāng)然我們?nèi)说膲勖鼪]有古人那么長，那因為環(huán)境啊，

各方面的改變，有的時候文明呢，是很方便，可是文明不見得對人很有利。比如說我們到哪里去都有冷氣，那

以前呢，如果你從新竹跑到臺北來，你可能要騎馬，要跑，走路，現(xiàn)在呢，車?yán)镆蛔偷剑€有冷氣，汗也沒

有透發(fā)。那諸如此類的，可能我們?nèi)司蜎]有像古人那么長命，這是第一個。

第二個呢，因為以前人呢，我們?nèi)嗽诘厍蛏仙畹牟欢啵幌瘳F(xiàn)在人，那么多人，幾十億的人口在地球上。

那要解決這個飲食的問題的時候，就必須要有些食物去改良或者怎么樣子，才會有量產(chǎn)，大家才能夠吃得好。

那以前的粗食呢，它的體積比較大，它沒有經(jīng)過這個改良過的東西，可是你如果按照粗食的方式，可能呢，人

類不夠吃。所以會有些改良，我們還有些農(nóng)藥，那改良了以后就沒有，就有的連農(nóng)藥都省掉了，比如說玉米，

現(xiàn)在玉米，美國的玉米都不能吃，為什么？因為大家都不喜歡農(nóng)藥嘛，他就把這個蜘蛛的基因呢，種植一個在

玉米上，那病蟲害來了之后，蜘蛛是專門吃蝗蟲啊，這種東西，對不對？那蝗蟲一來一看，我們看到是玉米，

它一看是蜘蛛，逃走了，它就不吃了。那你吃這個到肚子里面去，到底是玉米還是蜘蛛呢？那這是一個。

第三個東西，經(jīng)過改良以后的東西呢，它的體積都會比較小，它直徑會細(xì)，但現(xiàn)在到了納米，納米更細(xì)了，

那越細(xì)的被人吃到身體里面去的時候，會產(chǎn)生成癮性，就是你會一天要想去吃它，那我們以前吃糖，糖都是蔗

糖，那蔗糖體積就很大，你吃了你不會想到一直要去吃它，可是現(xiàn)在改成人工糖，精煉糖了以后，它體積很小，

你越吃越多越吃越多，最后成癮性，像吃海洛因、嗎啡一樣，我一定要去吃它，因為它的體積太小。所以現(xiàn)代

人的壽命呢，跟以前的人的壽命不能比，這是第一個，是飲食的。

第四個呢，我們習(xí)慣，生活上的習(xí)慣，那以前的生活很簡單，沒有電，那這個日出而作，日落而息，那都

是農(nóng)村，那這個沒有什么欲望野心，也沒有什么名牌，大家去追尋，沒有。那這是很簡單的生活，真的，人的

欲望，貪戀，他都會減到最低，那生活就比較簡單，這都是讓人長壽的。按中醫(yī)的定義呢，是定義在一百歲，

一百歲，上古天真論談得就是百歲之人，所以超過一百歲才是對的。那現(xiàn)在，實際上真正的壽命是往下降，可

是呢，衛(wèi)生所發(fā)布了，這個國家，政府發(fā)布的都是，我們壽命長壽，長壽，總是讓老百姓知道政府替你做這些

事情，實際上，人一直在減壽，你們可以看到很多人，很年輕就死掉，這個死掉不是說這個車禍和以外橫死，

而是就生個病就走人了。那這個現(xiàn)在的死亡率一定不是對的，已經(jīng)不是正確的死亡率。

這一篇呢，上古天真論一開始，就是說黃帝呢，我們叫歧黃，中醫(yī)叫歧黃之術(shù)，就是從內(nèi)經(jīng)開始的，黃帝

跟岐伯之間的對話，叫歧黃之術(shù)。那黃帝就問那個岐伯呢，為什么上古人動作，上百歲都不會衰，現(xiàn)在人半百，

五十歲以后就衰弱了。

第一節(jié) 道之解析

那第一節(jié)講的就是，我們?nèi)绾沃馈兀f呢，我們?nèi)绾沃肋@個“道”，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)” 。

為什么叫做道？這個道是非常不好解釋的一個東西，我們慢慢利用一些原理原則，讓諸位了解到什么叫做道，

慢慢后面會提出來很多，很多的東西呢，有的比較形而上的東西，那我們，我盡量想辦法解釋讓你們能夠了解。

如果我們說，一個人的形，開宗明義講呢，就是道。中醫(yī)呢，從頭到尾，如果我們把它簡化的話，就是陰

陽兩個字，那把陰陽再復(fù)雜了，就是很多東西就出來了，簡到后來就是陰陽，我們從陰陽入手，那越來越復(fù)雜，

然后回歸結(jié)束時，還是陰陽。倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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那這個陰和陽呢，合分，我們討論陰陽的物性，陰陽的關(guān)聯(lián)，這些都是所謂的道的所在。那我們?nèi)四?，?/p>

最簡單的方式，辨陰陽的方式，比如說我手伸出來，你看到我的手掌，皮膚手的顏色，血管，手指頭幾根，你

看得到的形呢，統(tǒng)統(tǒng)是屬于陰，那你有一樣看不到，但是它是存在的，就是這個多大的力量你不知道，你知道

有力量，可能十磅，可能五磅，可能二十磅，四十磅，這個力量呢，就是陽。所以我們看形呢，就是看到這個

外形，看它的神呢，就是看它的力量，看它的經(jīng)，我們看我們里面的經(jīng)絡(luò)啊，看那個皮膚的顏色，掌紋，這些

呢，都可以看到我們的神。那死人的手跟我們生人的手放在一起一定不一樣。如果你學(xué)中醫(yī)，那個死人的手跟

活人的手你沒辦法分出來的，這個不用學(xué)了，因為很基本的嘛。那當(dāng)然病的手，那就要學(xué)了，但是死人的手一

看，因為什么？沒有神嘛，只有形。所謂沒有神就是，你沒有力氣了，肌肉那個血管都看不到了，顏色也看不

到了，看不到生人的氣。最簡單的解釋就是這樣子，當(dāng)我們慢慢慢慢深入的時候，會講得更詳細(xì)。

所以我們看第二頁，這個呢，我們形與神俱，而盡終，能夠享盡天年。 所以我們不單單是長壽的，我們

要注意形，還要注意神，那這個神呢，不單單是說我們的理想，而是我們的精神，所有精神就是說，要沒有欲

望，能夠平常保持開心，世界上長壽的人呢，都是開心的人，那短命的人呢，都是不開心的人。所以很多，你

看很多“諧星（喜劇明星）”怎么樣？諧星都比較長壽，演那個悲劇的，比較短命，比較短命。所以人要保持

心情的開朗，很多事情不用去爭它。

那，你看第二頁的下段，第一段下方的，現(xiàn)代的人呢，以酒為漿，就喝酒喝得多，這個，一些妄念，一些

貪求，這個習(xí)以為，這個平常就做這些事情。然后呢，喝醉了又行房，然后也，這種動作呢，都會耗散我們?nèi)?/p>

的真元，所以中醫(yī)的觀念里面認(rèn)為說，人要持滿，就是說保持永遠(yuǎn)充滿的，而不是說想辦法，想辦法把它耗掉，

那這種都是長壽的要訣，上古天真論講的就是這些，那如果你不知道第三行，你不知道持滿，只知道消耗，也

不知道如何御神，御神就是，如何調(diào)整你的心情，讓你心情非常的平穩(wěn)，非常的安逸，這個呢，“務(wù)快其心，

逆于生樂，起居無節(jié)”，所以，人會“半百而衰”。

所以人能夠超過五十歲以后開始容易衰老的人，就是不知道節(jié)制，中醫(yī)的觀點是這樣子。

第二節(jié) 難經(jīng)第 10 難-五邪

到第四段的時候，第四行的時候，“上古圣人之教下，皆謂之虛邪賊風(fēng)”，那這里呢，我提一個，解釋

一個東西給大家看?！峨y經(jīng)》里面呢，第十難，就把賊邪、虛邪，我們分成五邪。

舉個例，以心臟為主好了，以心臟為主。當(dāng)心臟呢，我們把，我們的針灸跟諸位諸位介紹過了，五行的理

論呢，木生火，火生土，土生金，金生水。這個火呢，指得是心臟；木呢，指得是肝臟；土呢，指的是脾臟；

金呢，主的是肺臟；水呢，主的是腎臟。那，我們以心臟為主，其他以此類推。當(dāng)你心本經(jīng)有病的時候，本，

就有病，我們稱為“正邪”，就是心臟出問題了嘛，就是心臟本身發(fā)病，我們稱為“正邪”。那如果是肝臟影

響到，肝臟有問題了，產(chǎn)生心臟的問題，這個時候呢，我們就定個名詞，我們稱為“虛邪”。所以呢，這個肝

是木，木能夠生火，所以肝臟生病的時候，害到心臟，這是虛。如果是脾臟有問題了，問題是出在脾臟，反過

來影響了心臟的時候，我們就定義為 “實邪”。本身心臟呢，火是克金的，我們五行相生相克，諸位都有個

概念，木生火呢，火生土，土能生金，金生水，水生木，這是五行相生的，相克呢，木克土，火克金，這個土

克水，土克水，水克火，那金又去克木。這種，我們相克相生的情形，我后面還會再介紹，我們現(xiàn)在講的，現(xiàn)

在提到這個賊邪跟虛邪。

如果說，本來是火來克金的，這是正常，常態(tài)的火來制金，兩邊就很相安無事?，F(xiàn)在肺有問題了，比如得

了肺炎，或者是肺氣腫，或者是任何病，肺臟有了問題的時候，結(jié)果這個肺臟的問題，因為肺臟的問題而影響

了心臟，這本來這個力量從心臟過去的，現(xiàn)在是回逆回來，這個呢，我們就成為微邪，微啊，一點點，稍微一

點。因為你肺臟有問題影響了心臟，很輕微，那如果是，水，腎臟出問題的時候，當(dāng)腎臟有問題了，影響到心

臟，這個力量就大了，本來腎臟就是去控制火，不要讓火太大了，那個心臟的火太大了，容易出問題。那現(xiàn)在

腎臟有問題了，影響了心臟，這個我們稱之為“賊邪”，“賊邪”，這是微邪。所以說五邪呢，原理就是這樣

來的。但五邪這樣的事，我們知道，那個脾臟有問題的時候，會影響到心臟，這個我們稱為實邪，所以當(dāng)心有

實邪的時候，我們才為，我們針灸里面下了治療的法則，“實則瀉其子”，就是這樣來的。

我們在講針灸的時候，我沒有辦法講那么多，因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們還要再講，要按照原則這樣做。那倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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肝臟來的時候，虛邪，當(dāng)心臟，肝臟的時候，影響到，肝臟生病的時候，影響到心臟，這個時候是心臟是虛的

狀態(tài)之下，我們稱為虛邪，那治虛呢，我們要“補其母”，針灸的原則就是這么來的。

那，這兩個大家都知道，關(guān)于虛實呢，我們在治癥上面，除了“實則瀉其子，虛則補其母”之外，還有呢，

“子能令母實，母能令子虛”。什么意思？舉個例，肝病，有的人是肝病的，那如果說，我們肝臟里面長東

西了，或者是硬化掉了，或者怎么樣，長東西了，它是一個實癥，我們想辦法讓實變成虛嘛，對不對？實變成

虛，那如何能夠讓它的實變成虛呢？“母能令子虛”，補腎，就讓子虛掉，對不對？那當(dāng)我補腎的時候，因為

肝本身呢，肝臟本身，它已經(jīng)受病了，已經(jīng)受病很實的狀態(tài)之下，已經(jīng)沒有東西比它更強了。這個時候你一補

水的時候，它的木頭就要丟出來，肝是主木，木都要丟出來，因為你補水的時候，水會去克火，心臟的火會下

去，心臟火一下去的時候，那水一旺，水的量一大起來的時候，心火會下降，心火會下降，人體會自救，這時

候肝臟就丟很多木頭下去，就把火升大一點，那這一段就是很少人知道了。所以平常沒事補補腎，弄肝也沒問

題啊。

那過去，為什么肝有發(fā)病要先去，木會克土，先去強土，也是對的，但到原則到后來，我們會，“子能

令母實，母能令子虛”，這是治療的法則，以后我們慢慢慢慢帶諸位深入的時候，諸位就看到我們治癥。在

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候，諸位，所有后面的神農(nóng)百草，傷寒金匱，所有的東西，全部來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以內(nèi)

經(jīng)的觀念你一定要很清楚。這個時候，處方一下去的時候，就到了，你不會錯。

那個《神農(nóng)本草》我們藥比較少，如果講《本草綱目》我講三天也講不完，那么多，不必要，人的大便都

拿來做，我才不吃呢，不需要，我死也不吃，對不對？不需要的藥，我們把它刪掉，中醫(yī)就是這樣子，幾千年

的東西，我們要去浮存金，講點精華的東西下來最好。

原來的東西本來就很簡單，就后來因為朝代演變嘛，越變越復(fù)雜，弄復(fù)雜了，所以中醫(yī)不好學(xué)就是，各家，

名家太多了，大陸都是各立山頭，弄了半天，我是補暑派，我是滋陰派，結(jié)果，大家都搞迷糊了，所以說學(xué)中

醫(yī)呢，我個人的看法，是兩種方式入手，一個是，我們由淺入深，我們從這個什么，很簡單的《筆花醫(yī)鏡》，

那都沒有關(guān)系，那很簡單的書，慢慢慢慢，然后到中醫(yī)的重心，再進入《傷寒》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，

這樣進入。那這個不容易學(xué)啊，為什么？因為你會花很大的時間去讀了很多不必要，這是一種入手的方式。

第二種入手的方式就是我現(xiàn)在帶諸位入手的方式，就是由深入淺，我把中醫(yī)的經(jīng)典的著作都講完了，這個

時候，你有中心觀念，你有整個概念在腦筋里面，這個時候呢，你再去看書的時候，不會被書所迷惑。那書上

有的是一大本書寫下來，有的人寫的書很厚嘛，表示他很有知識，這樣的話能傳世，他以為會傳世，實際上打

開來看，只有一個方子有用?？墒悄阗I那本書可能就是為那個方子也不錯啊，對不對？可是不懂的人呢？就被

書迷惑了，被書迷惑了，那個藥找不到，非要那個藥不可，腦筋就很死，就不會找方子去取代它。所以如果說

你真的能夠掌握到重心，我現(xiàn)在帶諸位，我們把五套東西講完，這個重心抓到了之后，你會把中醫(yī)簡化。所以，

等到你的《黃帝內(nèi)經(jīng)》講完以后，講了《神農(nóng)本草經(jīng)》以后，再去打開傷寒金匱的書，一看，這個處方是我開

的嘛，這個天成，自然會天成，應(yīng)該是要這樣。

所以我?guī)еT位走，順著張仲景的思路去看，你讀《傷寒金匱》的時候，你回頭看，張仲景怎么想到的，張

仲景就是看的《黃帝內(nèi)經(jīng)》跟《神農(nóng)本草經(jīng)》，才寫出來這個東西。那諸位之后，等到《神農(nóng)本草經(jīng)》講完了

之后，傷寒金匱變得很簡單才對，如果你打開來，還是不了解的話，我再解釋給你聽，這是我簡單稍微先介紹

一下，因為講到虛邪，這個賊邪，那我們實際上有五邪。

它這個第五行講的是，“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。 ”主要的原則就是，我們風(fēng)很大

的時候，你不要神經(jīng)病，我要到外面站到那個風(fēng)口上，對不對？沒有人會笨嘛，站外面風(fēng)口上吹，那所以，我

們不贊成直接對著身上吹，夏天開電風(fēng)扇我怎么樣？對著墻壁吹，讓它回風(fēng)，不要直接對著吹。

那心情要保持安逸，自己心情要愉快，不要去受到外面的影響，你看我每天都很愉快，很開心的，隨便人

家怎么講都沒有關(guān)系，開心。那“志閑而少欲，”欲望要少。“心安而不懼，”一個人不能懼，恐懼。

我這邊舉例，我暫時先舉例，后面呢，我們會介紹得更詳細(xì)，比如說，我們講恐懼，恐懼，怒，發(fā)脾氣，

脾氣暴烈，常常亂發(fā)脾氣的人，怒而傷肝。反過來，你喝酒喝得很多，傷到肝，那肝要傷到，肝臟受傷以后，

就容易，更容易生氣，那越生氣呢，就越傷到肝，越傷到肝臟就越去喝酒，喝酒越多，肝臟越受傷，越容易發(fā)

脾氣。那你只好讓我們中醫(yī)賺錢了，怎么辦？不要賺你的錢不行，你一定要生病嘛，對不對？所以說，這個怒

能傷肝。倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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喜呢，我們所有的情志，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，我們的情志，都可以有，但是不能太過，現(xiàn)在讀

圖給你看。我常常說讀內(nèi)經(jīng)呢，要讀圖，什么讀圖，所以諸位呢，那研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》和研究中醫(yī)，絕對不可

以說，就是看中醫(yī)的書，不要那么死板板的啊，你《二十四史》、《史記》、《戰(zhàn)國策》、《春秋》、《左傳》都可以

看，你會看到有一本看完就想睡覺，那就是你的安眠藥，那你以后就把它當(dāng)你的安眠藥，絕對不可以吃安眠藥，

這樣子。那這個，你要涉獵很多東西，這樣的話，你的思慮就會很靈活，很活潑，不過讀古書就是讀的死書嘛。

比如說我們知道懼，為什么要無懼，因為你恐懼很嚴(yán)重的時候，會傷到腎臟，那至于腎臟什么，后面，我們五

臟里面我們介紹會，《黃帝內(nèi)經(jīng)》介紹的非常詳細(xì)，我們這里先粗淺地跟諸位先講一講，我讀圖給你看。如果

有個人跑出來，很恐懼，害怕，那你是剛剛有人要威脅你，殺你，你在跑，那臨時發(fā)生，這很正常，這是很正

常的事。你如果是一直是每天都很恐懼的，這個不是好人，作奸犯科，對不對？還有呢，就是，注意看啊，讀

圖給你看，我們土呢，五行之中，唯有土可以勝水，可以勝水，所以土能夠制水，能夠制它，控制它，對不對？

是不是思，所以思念呢，可以戰(zhàn)勝恐懼。

這邊如果一個人，他老伴兒過世了，他一直在怕，這個人不是好人，為什么？你是失戀啊，你恐懼什么，

下個就是我，對不對？你失戀，如果你是懷念你老伴兒，感念他一生對你的功勞，你不會恐懼的，有什么好恐

懼的，這就是讀圖，其他的以此類推。

所以我們這里，這個上古天真論里有三個，“志閑而少欲，”不要隨時去，欲望很多。“心安而無懼，

形勞而不倦?！彼^“形勞而不倦”，我們要做事，要勞動，我們要勞動，比如說我們搬東西啊，這種勞動，

還有練功夫啊，這種運動，那這三個原則掌握到都是長壽的原因，長壽的原因。那個短命的就一天到晚，我要

怎么怎么樣，我要怎么怎么樣，就短命。害怕，又怕，然后又不肯做勞力的事情。

所以說呢，你看后面講到，你看，所以說“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕。”人都有高下低

賤，不愛互相去羨慕人家，開心就每個人都是一樣的，每個人都是一樣的。那都去當(dāng)醫(yī)生，我們看到，有醫(yī)生

一身本領(lǐng)在身上，這個你看到，真的很貧窮的人，很主動你就會想去幫助他，很自然，我相信中西醫(yī)都是一樣，

不單單是我們中醫(yī)，西醫(yī)也會這樣做，因為懂嘛，就是幫助人家一下。這是很自然的一種形。所以說，不要去

羨慕人家怎么樣，把自己故那盡量儉樸。那后面呢，就是一些，這些翻譯的這些個，我就講了，像《論語》、

《孟子》這種東西，我們就不解釋了，那如果說人能做到無欲無懼，能夠多勞動的話，多運動的話，那超過百

歲，動作不衰，都是很正常。

第三節(jié) 走路與健康

整本《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面從頭到尾，并沒有贊成人家跑步，那都是走路是最好的運動，所以我常常跟病人說，

我說你們呢，不要去做其他運動，走路最好，因為我們在診所看病的時候，不可能說，一票人，對不對？我每

一個人我都教他一套《易筋經(jīng)》，哪有那種時間啊，對不對？叫他走路就好了，走路，慢慢走，慢慢走就好了，

所以我常常，因為你跟他講《黃帝內(nèi)經(jīng)》他也不懂嘛，不見得說，都是美國人，中國人也不見得懂，你就跟他

講說，這個，我們?nèi)耸莾芍荒_的嘛，上帝設(shè)計你兩只腳就是給你走路的，如果給你四只腳就是讓你跑，對不對？

所以你看，貓和狗啊，老虎都跑得很快，人不要跑，走路就好，當(dāng)然，有人追你啊，殺你啊，你當(dāng)然要跑啊，

對不對？那么傻，那是臨時的。所以很多運動員呢，長跑的，到后來關(guān)節(jié)都有問題，生病的很多，運動員身體

都出問題，就是這樣的，太過了。

第四節(jié) 女性成長關(guān)鍵期表征

第三頁，這第一段，就是下的定義，下的定義呢，黃帝是問呢，年老而無子，就中間呢，一般的常人，還

有我們?nèi)梭w的極限到什么程度？

所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》是非常細(xì)膩的東西，不是，西醫(yī)說，你看我們的身體，給我講了一大堆，中醫(yī)只有一本

《黃帝內(nèi)經(jīng)》那么一點點，實際上，定義講的非常好。那人生子的，生小孩的年齡到極限到什么程度，這一段

就要說了。那岐伯說呢，七歲，女子是七，男子是八，就我們以七數(shù)和八數(shù)來下定義，二七呢，天癸至。七歲

的時候，我們最早七歲，腎氣開始，中醫(yī)的觀念里面認(rèn)為，腎主骨，全身的骨頭呢，是腎臟在管。 牙，為骨

之余，中國的文字的妙，你看牙為骨之余，這個字，沒有其他字可以取代，骨頭多余的地方就是牙嘛，對不倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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對？所以腎臟在管，到七歲的時候，女人的牙齒要開始換，這是原來的，應(yīng)該有的定義，那齒更。

腎呢，腎臟其華在發(fā)。所謂腎臟好不看頭發(fā)，腎主骨，牙為骨之余。所以 7 歲的時候，頭發(fā)開始長，牙

齒開始更換。那到二七 14 歲的時候，二乘七，14 歲的時候，天葵至月經(jīng)來了，女人的月經(jīng)來了。這時候的

任脈通，任脈開始通暢。那諸位通過針灸就知道了，任脈三八起會陰,曲骨、中極、關(guān)元、石門、陰交、氣海，

任脈開始通暢。這個時候，太沖脈盛,月事以時下,所以故能有子。女人跟男人有差異。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)

是 7 歲和 14 歲是一個女人生長的過程?，F(xiàn)代不是這樣子，現(xiàn)代呢，因為物質(zhì)生活太好了，小的時候喂完母奶

不行，母奶斷奶了孩子照樣喝奶，還有多種一大堆營養(yǎng)劑，就把他太補了，有的 5 歲、6 歲就開始換牙齒了，

14 歲月經(jīng)就來，老師你錯了，我 11 歲就來了，很多，美國 10 歲就來了我都看過。這就不對了。那你提前，

你會提前到 10 歲來月經(jīng)來或者提前到 5 歲、6 歲開始換牙，這就是壽命減短了嘛，你是不是壽命加快了。所

以我們要記得中醫(yī)的定義，以后不要忘了，這才是定義，你說我怎么知道帶的小孩子很好。很簡單，你小孩子

幾歲換牙，7 歲，帶得非常好，你 5 歲換牙就引苗助長，就不對了。所以不要亂吃補，我現(xiàn)在五十幾歲了可以

吃補，小孩不要亂吃補。

那 14 歲是最標(biāo)準(zhǔn)的月經(jīng)來的時候。女人的月經(jīng)呢，為什么叫太沖脈盛？，太沖脈在肝經(jīng)上面，我們腳上

面呢，有三個脈，第一個脈在太沖，肝經(jīng)的第三個穴道，太沖穴，胃經(jīng)呢，有沖陽，沖陽脈，這是胃經(jīng)，是我

們診斷胃氣的地方。腎經(jīng)呢，我們有太溪脈，太溪這個穴道，是管腎經(jīng)的。所以腳上有三個脈，太溪穴在腳的

內(nèi)踝，還有大筋的正中間的，這個穴叫太溪，手去按它，它有脈動在里面。另外一個就是太沖有一個脈，有脈

的地方我們下針要注意，要把脈避開來下，就是用指甲把它避開來，推開一點再下針。你不要下一針就扎到脈

上去，你那真準(zhǔn)，扎到脈上，我們下針呢，不扎到血脈上。盡量避開血脈，那會扎到血脈很容易，比如手上的

肺經(jīng)，經(jīng)渠，列缺，都很容易扎到。我會再告訴諸位怎么避開來。那像沖陽脈，在腳的上方，腳的上方的沖陽

脈。那沖陽脈是動脈的地方，動脈的地方你扎針扎到，過去所有的醫(yī)書上面寫，都是血出則死，為什么會血出

則死，因為第一個他是動脈，第二以前的針很粗，墻壁上你看那個針，那個針是過去的針。那個針那么粗，扎

進去的時候，血流不止，我們現(xiàn)在的針很細(xì)，現(xiàn)在細(xì)針我們扎進去，即使你碰到了血管，止血都很快，因為針

孔很小，以前的針像火柴棒很粗，那會扎到動脈，那不得了。所以才會有這些書上記載的一些禁忌。你們不用

說看到那些禁忌就嚇一跳，以前冶金的技術(shù)沒有現(xiàn)在那么都是純金和純銀的針。那銀的針，銀比較脆，針扎進

去會斷掉，如果做太細(xì)的話。所以針要做粗一點，那金針呢，金針太軟，你做太細(xì)也會軟掉，那就只好做粗一

點，現(xiàn)在都是合金的嘛，就鋼針的，做得很細(xì)，它不會有這些問題。

第五節(jié) 女性經(jīng)期與脾臟

那太沖脈盛的時候我們?nèi)?，我畫人體的剖面圖給你看。 我們的乳房的乳頭通到內(nèi)部，正下方直接落到肝臟，

正落到肝臟那里。所以你肝經(jīng)呢，太沖脈盛的時候，肝氣一旺的時候，這個肝它是木，木出來的話能夠生火，

推動到心臟，心臟就加速。 月事以時下，一次正常的周期是 28 天，為什么？是 7 的倍數(shù)，女人都是 7 的倍數(shù)，

7，四個 7 天 28 天是一個周期。那當(dāng)周期到了時候，中醫(yī)的觀念里面認(rèn)為說，女人的奶水就是女人的月經(jīng)。

這兩個是一樣的東西，一樣的東西。我們平常的奶水是肺白，來自白色的，但是最早出奶的時候，初乳的時候，

女人的初乳是黃色的。所以說這個奶水本源來自脾臟。那脾臟呢受了五味，比如說我們的飲食入味，吃了東西

以后呢，產(chǎn)生的，我們有食物有味道，這個味道產(chǎn)生脾臟，脾臟再輸送到肺臟以后，出來就是白色的。那白色

的東西，再受心臟的影響，金和火是相刑的，互相制衡的。那如果說這個奶水從肺臟里面到了胸臟，到了乳房

里面去了以后，沒有心臟制衡的話，這個奶水不會進去，會停留在肺臟里面。所以女人的，我們?nèi)ブ委熍说?/p>

月經(jīng)或者是奶水或者乳房，女人的婦人的病，我們一定是強心為主，因為金和火是相刑的。

第六節(jié) 五臟平衡

我們五臟里面呢，這個相生的圖大家都知道，互相之間相克呢，相克的和相生，就是因為有相生和相克，

所以它互相之間是制衡的狀態(tài)之下，誰也不過，一過的時候他就把你推回來，所以五臟一定要平衡。正常的人，

我們相盡辦法，讓他的五臟平衡。當(dāng)醫(yī)生，我們?nèi)ブ尾。尾〉臅r候我們就找什么地方不平衡，讓他平衡。所

以我們作為醫(yī)生，最基本的一定要知道什么叫做正常，何謂正常。那東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)的正常不一樣，西方倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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醫(yī)學(xué)認(rèn)為說你驗血報道出來，指數(shù)如果好了，你就回家了?？墒呛芏嗖∪送吹靡?，但是驗血還正常啊。那不

能按照那個作為標(biāo)準(zhǔn)。正常的中醫(yī)，五臟之間的平衡呢，生和克之間是互相力量是拉扯的力量是一樣的。所以

當(dāng)我們有心臟的火在制衡肺經(jīng)的時候，把肺里面的所有的營養(yǎng)統(tǒng)統(tǒng)集中在乳房上面。那這個時候，28 天以后，

順著我們的陽明經(jīng)，整個往下走，一直到我們的卵巢，到子宮里面去，才會生成月經(jīng)。

那心臟跟小腸呢，心臟中醫(yī)認(rèn)為說心臟是火，因為心臟不斷地搏動，這個搏動產(chǎn)生的熱就是火。那正常人

呢，這個上面的肺呢，肺好像天一樣在上面，心臟呢，在這邊，正常的心臟的熱呢，要進入小腸，當(dāng)你的乳房

的奶水是白色的，下降到子宮卵巢里面去以后，這個子宮卵巢是貼著，跟小腸連在一起的，小腸是火。所以小

腸正常的人，這個火一蒸化，一煮，像烤肉一樣的，烤熟了，排出來就是經(jīng)血，看起來是紅色的。當(dāng)你知道這

個正常的身體狀況之下的時候，如果有一個人告訴你，我的月經(jīng)怎么很淡，小腸火不夠了，沒煮熟，對不對。

我的月經(jīng)怎么那么黑，太熱了，就你講完了，寒熱就看完了。一個寒，我說小腸熱不夠就是寒嘛，那太熱了就

黑。顏色很深對不對，就知道了，已經(jīng)看完了。中醫(yī)呢，我們所謂八綱辨癥，就是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》整個里面，

從頭到尾講的就是陰陽表里，虛實寒熱。那我們知道陰要知道陽，要知道表里的話，寒熱就已經(jīng)結(jié)束了。脈都

不用摸，聽兩句話就結(jié)束了，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面。所以小腸在控制這個月經(jīng)的量，月經(jīng)的顏色。

第七節(jié) 水的重要性

到了女人三七 21 歲，21 歲的時候腎氣平均，增加生而長極，所以女孩子要增高 21 歲以前，21 歲牙齒

長到頂了，骨頭也長到頂點了，因為腎嘛，我們以腎氣在生長。中醫(yī)認(rèn)為說腎是水，世界上所有的東西沒有水

不能生存。所以這個腎臟，你看我們講月經(jīng)，講人的成長，統(tǒng)統(tǒng)是以腎臟作為標(biāo)準(zhǔn)的。如果從這一段，我們說

這個岐伯說，女子 7 歲，我們再回到之前，再回到之前就是剛開始懷胎受孕的時候，一開始懷胎受孕，西醫(yī)

的觀點里面認(rèn)為說，人體第一個內(nèi)臟是心臟，那中醫(yī)說不對，這個不對不對，心臟是之后，第一個內(nèi)臟是腎，

剛開始在母體里面是生水，有這個真水在里面的時候，陰陽交合的時候，才會生木出來，就是肝。那肝主的是

全身的經(jīng)，那經(jīng)有了以后，產(chǎn)生的兩個禮拜就是兩周。再來這兩周，水兩周以后生肝，肝兩周以后才會生心，

所以經(jīng)末呢，后面產(chǎn)生的一個跳動的東西就是心。那西方醫(yī)學(xué)認(rèn)為說，我只相信我看到的，那你問他空氣里面

看到什么呢，他說看不到啊，對不對，不能這樣子相信你看到的，很多事情你看不到啊。他沒看到來自水，所

以我們中醫(yī)從頭到尾非常注重這個水，中醫(yī)的觀點是這樣的。那西方醫(yī)學(xué)的觀點會破壞這個水，他不曉得他去

破壞，那認(rèn)為他不需要。所以西方醫(yī)學(xué)就是驗血報道，你看到驗水報道，沒有，都是驗血報告。他不管水，可

是不曉得水最重要，是生存所有東西的來源。所以你看到這個化學(xué)，你們念化學(xué)都知道，不用說你是專家，你

看到化學(xué)很多這個物質(zhì)加上這個物質(zhì)，產(chǎn)生一個新的物質(zhì)，然后最后到后面呢，最后大部分都 H2O，什么意

思呢，就是把水釋放出來了。那你需要把水釋放出來了，那中醫(yī)想辦法把水生出來，你就把好的水釋放掉，當(dāng)

然會傷害到其他的內(nèi)臟。所以我們不贊成用化學(xué)的東西，因為會把水釋放掉。

這是我們再回到之前的話，我們可以這樣子看。女人到了 28 歲的時候，我們的經(jīng)骨都非常得堅硬。那發(fā)，

頭發(fā)長到最長，身體壯盛，這都是開始，女人月經(jīng)開始以后就可以受孕了。那如果說，太早生的和太晚生的，

實際上中醫(yī)真的沒有定義說，是早生好還是晚生中醫(yī)是并沒有下這個定義的，沒有這樣子定義的。這段講的是

人的生長的過程。那到了 35 歲，女人 35 歲的時候，陽明脈衰，臉開始焦了，焦黃了，變黃臉婆了，頭發(fā)開

始墜落，所以為什么你現(xiàn)在看懂了，在陽明經(jīng)的時候，當(dāng)然沒有那么丑的女人了。我們從頭位下觀頰側(cè)沉積，

那陽明經(jīng)在走了臉上這個地方，35 歲以后呢，陽明氣就衰了，陽明經(jīng)就比較弱了，人就開始老化了。所以我

才跟諸位說，我們要去灸足三里，灸足三里不是說灸了以后腳可以走三里那么就是青春嘛，胃氣不會衰敗。那

就是陽明經(jīng)，35 歲的時候開始陽明氣衰。那六七，到 42 歲，三陽脈衰于上，這個臉整個就焦黃了，頭發(fā)開

始白。三陽脈就講太陽脈，大家都知道，太陽，足太陽，足少陽，太陽起于睛明，然后呢，少陽起于瞳子髎，

就是我們的太陽穴，就在眼袋這個附近。所以很多女孩子到后來，我要去拉眼袋，這些動作就出現(xiàn)了，拉皮啊

這種。當(dāng)然年輕不需要，到 35 歲，到 42 歲。那到七七 49 歲的時候，任脈虛，就是人的成長的過程，任脈

開始虛脫了，開始虛弱了。這時候太沖脈衰少，天葵就竭，月經(jīng)就減少了。倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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第八節(jié) 子宮肌瘤與月經(jīng)

地道不通，形壞而無子。地道就講的女人的婦科的器官，49 歲。這個會不會有受到影響，會有。如果說

子宮卵巢里面有長一些肌瘤、腫瘤，常常長得很大一個，有的人長的像鵝蛋那么大，都有啊，橘子那么大很多，

長了肌瘤以后，子宮里面長東西的時候，因為里面有長東西，一直在長。長了呢，天葵，月經(jīng)會延后，到了

54 歲，55 歲，月經(jīng)還是每個月準(zhǔn)時來。那你說有好處，有什么好處嗎，壞處，好處，這個很難講，見仁見智。

等到以后她慢慢慢慢萎縮，等到它天葵絕了以后，子宮卵巢慢慢萎縮掉了，腫瘤也跟著萎縮掉了。當(dāng)然這是無

害的。

所以有時候怎么看，有的人到了 55 歲，56 歲，月經(jīng)還是有，還很準(zhǔn)時的。那這個我們在介紹針灸的時

候，跟諸位講過，這個心臟在管奶水，當(dāng)我們的心臟出現(xiàn)問題的時候，這個奶水就沒有辦法完全百分百集中在

乳房里面，就會產(chǎn)生很多種可能，有位太太在 72 歲，有一天她突然 22 年沒有月經(jīng)了，突然月經(jīng)來了，月經(jīng)

來了一檢查，她檢查婦科，婦科都很沒有問題，都很正常，怎么月經(jīng)來了，很奇怪，找不出原因來，就去掃描，

一看是腦瘤，腦部長瘤。這就是心臟沒有護得很好。所以諸位如果結(jié)婚的話，盡量對太太好一點，讓她心臟好

一點，免得她出問題，一般會有乳房有硬塊，長乳癌或者腦瘤的都是常年情滯，不夠安逸，擔(dān)憂的事情很多，

不夠開心，都會生病。

第九節(jié) 男性成長關(guān)鍵期表征

男人呢，開始說男人是 8 歲，男人比較慢一點，8 歲的時候腎氣最實，所以我們開始長真正的頭發(fā)，胎毛

開始掉了，乳毛開始退了，牙齒開始生長的時候，男人是以 8 歲為主。那二八 16 歲，腎氣最盛了，男人的天

葵，也有，男人也有天葵，就是精子，精氣溢泄，這個時候如果男女交合的話，他就會生子。那如果說我們標(biāo)

準(zhǔn)是 8 歲和 16 歲，如果到了小朋友 6 歲開始換牙，那還是發(fā)育太早，發(fā)育太早其實不是我們?nèi)梭w的問題，當(dāng)

初人體沒有問題，就是飲食的東西，太補了，給小孩子吃太多了。尤其呢，喝牛奶，喝牛奶是非常不好的一個

動作，人是人嘛，人奶斷掉就不要喝了，人奶斷了還是喝牛奶，腿跟牛一樣的，很多小姐跑出來那個腿跟牛一

樣的，就是牛奶嘛，那喝了，跑出來像牛，就是喝牛奶喝的。豆?jié){就很那個牛奶太補了，太過了。那三八 24

歲，腎氣平均，筋骨強，這叫生而長極，所以男人要長高，24 歲以前要完成這個動作，那如果你長不高，長

不高的話你可以打球，運動啊，或者我們吃一些補腎的藥，讓他長高一點。那西洋人呢，發(fā)明一個生長激素，

那你生長激素很難控制，要吃太多了長太高了，或者吃得有的人不長，橫著長，我就碰到了，橫著長。本來是

長不高，因為長不高去吃生長激素，一吃的時候橫著長，真得長的跟個牛一樣，發(fā)牛癇，就是發(fā)癲癇發(fā)出來牛

的聲音，你聽過牛叫嘛，就是這個聲音，他發(fā)癲癇，本來好好的，那只是長不高而已。所以你說生長激素，控

制他往上很不能控制他往旁邊走，所以他沒有目標(biāo)，吃下去沒有目標(biāo)，就讓你長，還是不長就往旁邊長，就更

麻煩了。

那到了四八 32 歲，肌肉滿壯，這是筋骨最強盛的時候，到五八呢，腎氣衰，40 歲的時候腎氣開始衰。

男人 40 歲以后在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的定義開始牙齒也松，頭發(fā)也開始掉啊。這是在一般人，但是你每天很開心，

心情保持得很打坐心平氣和很安逸，也沒有什么，比如說你有一百萬，我有一萬塊，我們吃的漢堡還是一樣，

吃的鹵肉飯還是一樣，不要去羨慕人家。無欲則剛，那心情也不會有擔(dān)憂受怕。那如果說，人正常發(fā)展到六八

48 歲，陽氣皆于上，男人開始頭發(fā)變白了，臉皮開始長皺紋。56 歲的時候開始肝氣衰，精不能動，天葵竭則

精少。中醫(yī)的觀念里面一直在強調(diào)，我們?nèi)艘ｐB(yǎng)身體，除了情智以外，我們可以用一些藥物來保養(yǎng)沒有問題，

這些藥物來保養(yǎng)呢，我們有很多精髓類的藥物，有很多草木類的藥物，那為什么說我們要去吃精髓類的藥物，

很多道家修煉煉丹都用精髓的藥物，因為基本的觀念簡單講就是這樣子，你看黃金活多久啊，千年也不壞，精

髓類的可以長壽。樹木可以長多久，百年千年的大樹很多啊，吃草藥，草木類的藥當(dāng)然會長壽，我們就用這樣

來調(diào)整，中國的來源就是這樣子，簡單說就是這樣子。那西藥就做一個藥出來，對不對，他沒有辦法跟中國比，

我們中國人吃草木，跟草木頭壽。那這個是一般的常人，一般人的定義。八八 64 歲，那頭發(fā)也掉了，牙齒也

沒了，“腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛,乃能瀉?！彼赃@里就提出來，腎臟在決定一個人的壽命有

長短，壽命的長短，因為他是水。因為腎臟開始衰下去了，造成五臟都開始衰弱，筋骨都會解墮，天葵盡矣，倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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精竭了，不會生小孩。所以我們隨時要保持腎臟功能的完整。后面會介紹春夏秋冬，生長周長，我們?nèi)绾稳ラL

和不泄，我們?nèi)绾稳ケｐB(yǎng)腎臟。如果這個腎臟保養(yǎng)好的人都是長壽的，但是這是形，就是內(nèi)臟你還要神，神就

是神智要很心情要很不要受人家影響對不對，人家想辦法讓你短命，就是想辦法攻擊你，罵你，讓你短命。那

你很開心，影響不了你。所以人就會長壽。

第十節(jié) 圣人與賢人

那我們這堂課我們介紹到這里，我們休息一下。我們繼續(xù)再上古天真論，大家看第五頁，有的人過了年齡，

過了一般，我們的標(biāo)準(zhǔn)還是會生小孩，那黃帝問岐伯，岐伯說這個是天術(shù)過度，就是有的人天賦異稟，氣脈暢

通，而腎氣有余的人。但是呢，這算有小孩，男人到八八 64 歲，64 歲以前，到頭來就算再過度，到了極限

64 就沒有了，女人不過進七七 49 歲就不會生小孩，這個時候天地的精氣從我們體內(nèi)，現(xiàn)在是講的一般的人，

一般的人。這是它的定義。第六頁呢，那黃帝說，得道的人都是上百歲的人，能不能有孩子呢。那岐伯就說，

這個得道人就例外了。這個就算再老，他的形不會改變，到了七八十歲看起來可能還是很年輕的，很年輕的。

那雖然到了七老八十了，照樣可以生小孩的，這是真正得道的，得道高人，等于是反老還童，這種人存在。有，

有這種存在。那這個黃帝第六頁的最后一段，他說上古有真人者，真人就是真的有得道的高僧，他真能夠了解

天地之間的道理，能夠把握陰陽。所謂的呼吸精氣,獨立守神。這是一個觀想的一種方式。比如說這里有草，

那牛呢吃草，牛是長得很壯，現(xiàn)在讀圖給你看。那我們?nèi)四鼐统耘?，很累啊對不對。那干脆就吃草算了，吃?/p>

的就出現(xiàn)了，那草為什么長得很因為空氣，真氣，它叫食氣。前陣子電視新聞上有一個印度有一個男孩子很年

輕的，在那邊打坐，現(xiàn)在已經(jīng)把他打坐的那個菩提樹周邊有圍起來，半年不吃東西，大小便就坐在那邊，就是

食氣，這種就是天生的，就是屬于真人。那他其實半年每天都有人看他沒吃東西，沒看他上廁所，就坐在那個

地方，這就是能夠掌握天地之間的陰陽，能夠直接，跳過牛，跳過草，直接去食氣。這在中紀(jì)的里面就有，就

是這個地方。那獨立守身，他必須，這種狀態(tài)，這種食氣的時候必須要打坐，完全沒有雜念在那邊坐才有辦法，

一動念，人一動念，一有雜念出現(xiàn)的時候，就會需要一些營養(yǎng)才行，就要去吃東西，就會吃東西。那從這里，

我們當(dāng)然說不必念到氣食，那人生很乏味。那東西都很好吃對不對，怎么辦呢，就是從這里我們可以找到，食

不過飽，吃東西不要吃得太飽，感覺不餓就可以了。那至于吃是什么味，我們后面會介紹，最基本的，不要吃

太過。所以他能壽必天地，唯有終始。很長壽，那這個所謂上古之人。那中古之人呢，個人修養(yǎng)的德性，還有

能夠按照四季，春夏秋冬的改變能夠調(diào)和身體，我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常多的章，一章一章都慢慢詳細(xì)介紹如何

去調(diào)理身體，如何怎么樣自保，如何去診斷統(tǒng)統(tǒng)有的。那我們?nèi)ナ离x俗，跟世間都不來往，沒有太太，小孩，

都不管，他一個人。那全部全神都集中在一個專心在這個陰陽，天地之間的那個，順從天地之間的那個節(jié)氣的

改變來生活。那這種人呢，也都是非常非常得長壽。這一段提出來有所謂的真人，有所謂的圣人，也有所謂的

賢人，剛剛講的都是真人。再來就是所謂的圣人，就是第七頁，第二行的下方開始，所謂圣人屬天地之合，屬

八風(fēng)之理。那有些欲望適可而止，不是沒有欲望，是有些欲望，不會說容易發(fā)脾氣，不會太過地發(fā)脾氣。那仍

然在處于世間，仍然入世，像剛剛的真人是出世的。那這個如果說我們真地以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的定義來說的話，

如何知道這個人是不是真得道高僧，他真正閉關(guān)的時候什么樣？他真的什么都不吃了，這樣還能夠生活，這種

屬于真正的得道。那還是在那邊吃素，還是在那邊吃，還沒有得道，還沒有得道。

那這個，這一段呢，你看啊，他說一樣是備喪服，穿的很好的衣服啊，怎么樣，那這個，不受到世俗的一

些禮法和觀念的影響，也不會過于操勞，也不會說過于思慮，過于擔(dān)憂事情，過于恐懼，保持，永遠(yuǎn)保持心情

的愉快。那今天有一塊燒餅，或得到一個饅頭，他都很開心，很知足的人，這種都是屬于圣人，那都是，這個

都是長命百歲的，再來呢，叫賢人，再來就是賢人。那這些呢，都是，這三種人，真人、圣人、賢人，都是屬

于長壽的。

當(dāng)然我們不能說，一定要做到真人、圣人、賢人，但我們盡量從這個上古天真論里面找出一個健康長壽的

方法很重要。所以你們可以看到，綜合這一個，整個章節(jié)，你們都知道，一定要保持開心，所以我常常跟大家

講，開心就開心就不要去計較很多事情，人都會有大限的一天，但是能夠開開心心的過，這是，已經(jīng)是很難能

可貴，沒有辦法做到真人，真人的話，真的與天地，他與天地同壽。

那這個過去呢，我就碰到很多，這些人可以看到，看到這些，在所謂的四度空間，這些真人還在，會常常倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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在耳邊講話，有的人就遇到這種事情，遇到這種事情，那到底怎么樣子，我也不敢講，我們這個聽人家說，那

比如說我在診所里面，有時候這個，老外啊，這個老外，沒有看過中醫(yī)，什么中醫(yī)的書，《黃帝內(nèi)經(jīng)》什么，

他根本都不知道中國人的東西，講的都是英文，對不對？那他會看到一些東西在我診所里面，把我也嚇一跳，

那真人會在旁邊，我就不知道了，只是說，出這種事情，那可能很多地方，你們都會遇到，那這種事情呢，姑

且聽之，姑且信之，姑且信之。不管是怎么樣子，心情愉快最重要。都是長壽的訣竅。

第二篇 四氣調(diào)神大論

第九頁呢，我們現(xiàn)在進入第九頁，就是所謂的四氣調(diào)神大論篇第二。這個四氣呢，我們講的就是春夏秋冬，

春夏秋冬。這四個季節(jié)，跟我們的農(nóng)民種稻，五谷收成，它是一起的，一起在走的。春天呢，就是生，夏天就

是長，秋天是收，冬天是藏。這個我們要去了解它的性，它的性，了解它的性。

第一節(jié) 四季之作息

春三月，這叫做“發(fā)陳”，“天地俱生，萬物以榮?！边@個發(fā)陳的時候，這個陳就是過去的那種東西嘛，

陳年往事，過去，發(fā)陳，就把去年的東西重新開始，這個開始成長。那這個時候，我們?nèi)绾稳フ莆沾禾斓模?/p>

季我們?nèi)绾?，我們就是，我們讓我們的身形形體呢，跟著季節(jié)走，如何去調(diào)他的，因為季節(jié)轉(zhuǎn)化，我們的身體

也要跟著調(diào)整，這樣子的話，能夠合于節(jié)氣，這種都不會生病，所以這是預(yù)防醫(yī)學(xué)的開始，預(yù)防醫(yī)學(xué)的開始。

那春三月的時候，基本上的原則呢，叫“夜臥早起”，就是，要晚睡，晚點睡，早點起來，睡覺時間很短，這

是春天的時候。那起來以后呢，“廣步于庭”，就是慢慢的走路，不要跑，這個所謂“披發(fā)緩形”，因為中國

以前都留長頭發(fā)嘛，用發(fā)可以綁起來，全身松掉，衣服不要穿得很繃緊的東西，在庭院里面慢慢的走，慢慢的

走，同時呢，保持心情的這個穩(wěn)定，不要去動怒啊，什么都不要想，心情讓它很平靜。這個時候呢，這個什么，

“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，就是施與的地方，任何人找你談事情，同意同意，很好很不要隨便去攻

擊人家，因為是春天嘛，春天都是很我們在生長，不要去斬殺他，人家說小孩子要跟你要五塊錢，不行，你再

發(fā)脾氣，你正在“廣步于庭”的時候，你兒子跑來跟你要五塊錢，不行，你說不行，那你沒有符合春天的保養(yǎng)

之道，可能你就為這五塊錢不給他，結(jié)果你命就比較短，會生著病，不劃不來。所以說，同意，就是很好很這

是，這個應(yīng)春天的節(jié)氣的，春之應(yīng)，這都是養(yǎng)生之道。這都是預(yù)防醫(yī)學(xué)哦，預(yù)防醫(yī)學(xué)，所以春天的時候，絕對

不要發(fā)脾氣，要賞而勿罰，不要去處罰人家。那如果反逆，春天呢，主肝臟，逆之呢，傷肝，肝臟，那為了一

點錢，我肝臟受傷了，劃不了，這是春三月，我們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)自己。

那如果說肝臟傷到的話，在夏天的時候就會看到，夏天本來是熱的可是你如果春天受傷，你沒有按照這個

發(fā)陳指導(dǎo)，生的這個性，生的這個性來保養(yǎng)自己身體的時候，肝臟，肝氣受傷，到夏天的時候，就會得到寒的

癥狀，因寒發(fā)生的那個癥狀。

夏三月，我們稱為“蕃秀”，這個秀氣呢，蕃秀，就是成長，成長之道，這個時候，夏天的時候，天地

正在相交，氣在交流很厲害，很熱，“萬物華實”，這個時候也是“夜臥早起”，晚睡，早起，這是養(yǎng)生之道，

春天、夏天都是要晚睡早起，那“無厭于日”，外面太陽很大，我不要太陽，我要躲起來，夏天不即使很熱，

你在流汗，要把它當(dāng)成享受，流汗，開心，受，那“使志無怒”，這個時候，夏天一定會得汗，得汗，那汗的

話，那因為身體里面太熱，我們?nèi)?，身體里面的氣血，陰陽氣血的循環(huán)是隨著四季在走的，夏天的時候，我們

身體會調(diào)試成為夏天的狀態(tài)，這個時候，我們的汗，津液讓它透發(fā)，讓它透發(fā)，那你不能說要流汗了，我就跑

到冷氣間里面去，這個都不是養(yǎng)生之道。所以水冷氣可以用，但是呢，平常的時候，你要出去外面，你要流汗，

流汗的時候，要等它透發(fā)以后再回到冷氣間里面去，而不能說，在你汗沒有透發(fā)的時候，跑到冷氣間里面去，

這就會受到傷害，受到傷害，那夏天一定要出點汗。

這個，我們的所謂濁氣才能夠得泄，因為太熱了，太熱的話，身上會產(chǎn)生燥熱，那個汗能夠流出來的時候，

這個燥熱的氣就會散掉，這是夏氣之應(yīng)，夏天的時候，我們的養(yǎng)生之道。如果說，你沒有做到，你討厭太陽，

也不發(fā)汗，反逆，就會傷害到心臟，心臟受傷了以后呢，當(dāng)時不會發(fā)，當(dāng)時不會發(fā)，到秋天的時候，就會產(chǎn)生

痎瘧的現(xiàn)象，比如說一些往來寒熱，一些咳嗽啊。這個，到冬天的時候，因為冬天是腎臟，腎臟是水，冬天，

那和心臟是相克的，病就會加重。這就是，這里的預(yù)防醫(yī)學(xué)，同時提出來，如何養(yǎng)生。倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

守候誠實國學(xué)書店 第 18 頁 共 301 頁 內(nèi)部中醫(yī)教材系列

秋三月，我們稱為容平。這個是收，收的時節(jié)。這個時候呢，天氣非常的急，所謂天氣急就是，因為秋

天屬于金，金氣主肅殺，它主肅殺，非常的干燥，非常的勁急。那這個時候呢，我們?nèi)四?，早睡早起，早點去

睡，早點起來，雞呢，雞就是早睡早起，和雞同步走，同步走。那同時呢，不管是，這個“使志安寧”，不管

哪個節(jié)氣，一年四季都要，人都要，人的想法情緒上面都要非常的安寧，這樣子才能夠把秋天的肅殺的，金氣

的肅殺，能夠降下來，這個時候，就不會受到傷害，這個時候我們，你看“收斂神氣，使秋氣平。”那，這個

方法呢，就是，應(yīng)秋天的道，就是容平之道，主收藏。 你如果說，秋天你反逆，你不知道收藏，你還是很晚睡，

很早起，然后也不知道如何收藏，然后情緒也不常常動怒啊，常常這個過喜過憂都不過恐都不那，沒有了解到

所謂收斂的那種，這個精神，這個時候受到傷害，傷害到肺的時候，當(dāng)時不會有問題，秋天不會有問題，但是

到冬天的時候，就會產(chǎn)生下瀝，這種現(xiàn)象。

冬三月，我們的養(yǎng)生之道呢，叫閉藏。這個如何去，如何去閉藏呢？按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的，冬天的時候，

外面是冰天雪地，這個書在大陸上北方寫的，所以你在臺灣，你說不對啊，這樣不對，不要在這個地方去計較

它。冬天的時候，我們要早睡晚起，睡覺的時間要比它多，因為收藏，把自己藏起來，入夜了以后要早點去睡，

早上呢，太陽亮起來的時候再去起床最那你的逸致，情志方面呢，盡量收斂，如果有失意就不要盡量收斂起來，

無欲無求。那這個，我們隨時要保持身體上的溫度，這個時候，不適合出大汗，所以很多人呢，說冬天啊，我

去跑步啊，什么樣的，冬天跑步出汗，這都不是養(yǎng)生之道，那還有人呢，冬天跳到這個冰水里面，冰河里面去？

冰河打個洞，跳下去游泳？很多人哈爾濱，長春都那樣，那種好不好？不是好啊，因為你跳下去以后，中醫(yī)認(rèn)

為說寒極生熱，寒極生熱，如果說，到極限的時候，會產(chǎn)生熱，正常人可以，現(xiàn)在我想說正常人不可以，冬天

的時候我們盡量不要出汗，因為你如果跳到冰水里面出來會生大熱，會冒大汗的。但是，真正有心臟病的人啊，

反而適合去洗冷水，中醫(yī)認(rèn)為說，心呢，喜冷，喜寒。為什么？這個冬天寒冷的是水，水能夠克火，當(dāng)你遇強

水的時候，遇強寒水的時候，這個叫做“母能令子虛”，木頭，就很多的木頭進入火，那個心臟會加強起來，

所以我們治療心臟病，心臟肥大的時候，洗冷水澡，早上洗了之后，中午胃口就大開，要吃東西了。為什么？

就是因為寒。

所以，如果說，有一個人，我洗冷水澡太痛苦了，這個冬天洗冷水澡不是這個折磨嘛，對不對？用冷水去

沖腳就可以了，因為腳呢，是離心臟最遠(yuǎn)的地方。那我們用寒水，冷水，你不要用那種冰水，真的去，一般的

水龍頭打開就冷水去沖你的腳，那寒極能夠生熱，剛開始沖一兩分鐘的時候很冰，剛開始幾秒鐘最冰的，越?jīng)_

是越熱，你還是同樣的冷水，溫度沒有變，你沖沖沖不冷了，然后腳開始熱起來，心臟陽就會回頭，這個是我

們治療心臟病的時候，平常要注意的事情，我們可以利用這種養(yǎng)藏之道。所以這種，中醫(yī)的所謂的養(yǎng)生之道，

同時呢，也是可以拿來治病的，同時可以保養(yǎng)身體的。所以你如果一年四季腳都是冰冷的，你可以，你不愿意

吃中藥，你就用冷水去沖沖腳，一沖沖到，大概一分鐘你就開始熱了，同樣是冰的，你手去摸手，你以為是熱

水跑來，不是，你一摸，水還是冰的，可是你腳就熱起來了，寒極會生熱。

所以冬天的時候，盡量不讓他出汗，所以冬天運動、跑步流汗不是很那如果反逆，冬天不干汗，你流汗了，

反而會傷到腎臟，腎臟傷到的話，就會肌肉萎縮，就會有這個，精神不振的現(xiàn)象，絕對是精神不振。

那第十一頁，這個四氣調(diào)神大論，里面呢，這一段，這一段其實講得呢，就是說，我們呢，要跟著二十四

個節(jié)氣走，那隨時看到自然界的節(jié)氣怎么走，我們?nèi)艘樦?jié)氣走，而不能逆著節(jié)氣走。所以說天氣天清凈的

時候，光明者也?！安氐虏恢梗什幌乱?。天明則日月不明，邪害空竅。”我們呢，如果說，今天，比如說以

今天為例，今天你一看，白天應(yīng)該要出太陽的，那結(jié)果是陰天，這叫做“日月不明”，日月不明，白天看著好

像是晚上，日月不明。這個時候，所謂的，我們的養(yǎng)生之道，就要把自己的身體保護不要受到風(fēng)寒，不要受到

風(fēng)寒，因為日月不明啊，你要把身體顧好。這個在日月不明白的狀態(tài)之下的時候，最容易生病。就邪害空竅，

我們所謂的空竅，我們身上有很多的淤血在背后上，講針灸的時候，很多的淤血，都是我們所謂的，如果你哪

一個臟腑，不是很強的時候，在天氣不明朗的時候，陰天的，雨天的時候，最容易受到傷害，這個，這個天氣

之間的這種，不正的氣呢，就會，利用這個時候，傷害到你空虛的地方。

比如說，舉個例，那你一直在擔(dān)憂，憂，兒子或女兒的婚姻不或者怎么樣，一再憂憂憂，憂能傷肺，傷到

肺部以后，結(jié)果天氣不是很，像今天的陰雨綿綿或者怎么樣，這個時候，你沒有把肺竅管比如肺的淤血，肺蘇

啊，玉門穴你沒有管在肩背這面沒有戴圍巾啊，什么東西，照顧好的時候。那同樣的情形，一個人他心情很他

沒有什么憂慮的事情，你有憂慮的事情，你就會產(chǎn)生空竅，就會得病，他是這個意思。倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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這些呢，你們可以看一下，“上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)

雨不節(jié)。”那這些，講的通通都是天地不明的時候，產(chǎn)生，比如說暴風(fēng)啊，刮風(fēng)下雨的時候，產(chǎn)生這些問題的

時候，你要特別要注意，那最后一行你可以看到，“唯圣人從之，故身無奇病。 ”所以說，意思就是講，你如

果說，你隨時保持你情志，心情非常的不會有這個一些過喜過怒過憂過悲過恐的情形，那今天節(jié)氣再怎么改變，

氣侯變化的再無常，你完全不受影響，你完全不受影響，所以人的情志很重要。

第二節(jié) 四氣調(diào)神-肝、心、肺、腎

那最后，那個十一頁最后一行最下段啊，如果“逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽不長，

心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨陳。 ”那這一段講得就是，春夏

秋冬呢，春天呢，講的是肝臟，夏天講得是心臟，秋天呢，講得是肺臟，冬天呢，腎臟。那如果說你按照春夏

秋冬這個節(jié)氣，按照養(yǎng)生之道來保養(yǎng)自己的時候，你的肝、心、肺、腎都不會有問題，逆之者產(chǎn)生問題。那節(jié)

氣在交換的時候，這個兩個節(jié)氣在交換的時候，中間產(chǎn)生的，比如春三月、夏三月，這個，交接的地方，前一

個禮拜，后一周，最好的就是一周，過去我們有十八天，來回九天，一共十八天。一般來說，一周，前后一周，

這個是節(jié)氣交接的時候，所以，有一個禮拜占到夏天，一個禮拜占到春天，這兩個禮拜呢，是從春天變成夏天

的節(jié)氣的時候，這一段時間中間，就是我們定義的長夏，長夏的定義。那長夏是介于這個節(jié)氣的中間，中央，

所以我們?nèi)绻f，我們把它換成圖的話，春夏秋冬，中間呢，長夏就放在中間。因為有長夏在中間，所以春天

是慢慢慢慢轉(zhuǎn)換成夏天，夏天呢，經(jīng)過長夏慢慢慢慢轉(zhuǎn)換成秋天，秋天的話，慢慢慢慢轉(zhuǎn)換成冬天。就好像臺

灣的臺風(fēng)，那臺風(fēng)的話，都在這個秋天時候，夏天的時候，夏秋交接的時候，那夏天要轉(zhuǎn)換成秋天，很熱的，

突然變成比較冷的，所以氣節(jié)轉(zhuǎn)換的時候，天氣就開始有臺風(fēng)，所以臺風(fēng)過后呢，開始，氣溫就開始下降了。

那中間這個過程就要靠，就是長夏。那沒有說，今天還是夏天，明天就變秋天了，女人那么快，對不對？中間

的改變兩個禮拜的時間，把它定義成長夏，定義成長夏的時候，在我們身體里面，就是所謂的脾臟，脾臟，脾

臟的所在。

那脾氣呢，脾臟，在西方醫(yī)學(xué)里面認(rèn)為脾臟沒什么功能，所以如果車禍意外的話，脾臟拿掉，就把脾臟拿

掉，脾臟拿掉了，發(fā)覺這個人很沒有力氣啊，沒有關(guān)系，吃那個類固醇類的，就是這樣控制，那中醫(yī)的脾臟下

來解釋很多，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面尤其講，脾臟講得非常的多，那由于我們的脾臟，所以，節(jié)氣在轉(zhuǎn)換的時候，

不會瞬間改變，瞬間變化太大的時候，沒有人受得了的，沒有受得了的，所以你如果今天坐飛機，現(xiàn)在有飛機，

以前沒有飛機啊，那現(xiàn)在有飛機，你從那個佛羅里達(dá)，很熱對不對？一坐，坐到底特律，一下來，冰天雪地，

對不對？你剛剛前面兩個小時還是很熱，后面兩個小時突然變得很冷，這個時候你就要注意了，要保養(yǎng)身體。

因為你在夏天的時候，你毛孔是開到的嘛，突然換到很冷的地方，你毛孔還是沒有收斂那么快，因為兩個小時

氣溫就改變了，因為飛機的關(guān)系，所以一定要把身體顧那你不能說，坐在那邊說，心里面在想毛孔閉起來，毛

孔閉起來，你沒有那么厲害啊，你又不是真人，對不對？真人啊。所以說要外在的一些厚的夾克啊，或怎么樣，

把自己身體保護好。真人可以做到，真人的話，他一天，那個春夏秋冬，他管你什么季節(jié)，他就是穿的很簡單

的東西，跑出來，他也不會冷，形神都不變，你看他看起來好像二三十歲，可能五六十歲了，或七八十歲了，

他再怎么改變，他也不會感冒受傷。這種人不多，很少。

第三節(jié) 陰陽調(diào)和論

這一段講的就是，如果你不按照節(jié)氣走的話，就會受到哪些問題。那十二頁的第二行開始。這個“夫四時

陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！边@個陽和陰呢，這兩個呢，所謂陽，這兩個所謂陰，

我們?nèi)绻f，我們用陰陽來看，正常人，正常的，正常呢，陰和陽之間的關(guān)系是，陽呢，如果沒有陰來治它，

沒有壓住它的時候，陽會往外走，陽是，陽性質(zhì)很浮動的，就變成孤陽，沒有陰，那同樣的呢，陰在里面的時

候，我們?nèi)松眢w，我們把它當(dāng)成一個球形好了，這是陰在里面，因為有陰，所以陽可以在外面，把它固表，固

住。這個呢，我們把它解釋成表，陽在外面呢，它主要的功能呢，它就是能夠固表，陽能夠固表，是因為里面

有陰在里面支撐它，所以陰提供了陽的能源，所以陽呢，才能有這個能力去固表，這是相輔相成的。那如果說，

陰虛了，里面虛掉了，當(dāng)里面虛掉的話，陽沒有牽制，沒有東西牽制它，陽就開始外浮，所以，如果一虛掉的倪海廈人紀(jì)系列書籍之②《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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時候，陰一虛掉的話，陽就無限的外浮，就會造成陽太過剩的狀態(tài)之下，這是一種情形。

還有一種情形呢，表面的陽，如果虛掉了，比如說，講個例子，毛孔打開來，汗一直流，流不止，那一直

在汗流不止，那這個流出來的汗水呢，就是陰在上，因為你陽本來是固表，現(xiàn)在不能固表，那陰呢，原來是正

常的，陰有陽在固到，所以陰就不會散失掉，那現(xiàn)在如果表陽虛掉的時候，這個，里面的陰就會往外散。所以

說，陽虛也不是陰虛也不這是我們對陰陽的定義。那在春夏這兩個節(jié)氣的時候我們要養(yǎng)陽，就是要表，那養(yǎng)陽

的方式呢，就是要讓他汗，汗能夠透發(fā)。那到秋冬的時候養(yǎng)陰，不適合出汗，養(yǎng)陰，這是我們一般的最簡單的

解釋的方法。

所以，“萬物沉浮于生長之門。 逆其根，則伐其本，壞其真。 故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。 ”

這個，我們要隨時順從陰陽四時的關(guān)系那個春夏秋冬的節(jié)氣的關(guān)系，這個時候，“順陰陽則生，逆則死?！?/p>

第四節(jié) 難經(jīng)第 3 難-陰陽脈診

這里提到，你看，這一段這個，從 12 頁來算啊，第六行，“反順為逆，是謂內(nèi)格。故圣人不治已病，治

未病，不治已亂，治未亂?！蹦沁@里呢，我稍微跟諸位提一個東西，我們的《難經(jīng)》里面，這個第三難，我們

手呢，這個手掌，我以左手，左手這樣子看，左手。這個到這邊有一個高骨，畫個高骨出來，高骨，我們叫做

關(guān)，就是關(guān)上呢，為寸，關(guān)下為尺，這都是大家知道的東西，我們要下定義了。我們?nèi)绻P(guān)把它畫成一條線，

所謂寸的定義，這個上面呢，我們就定義為陽，這個下面我們定義為陰，但是它有限度啊，有的表，陽亂跑，

到底有多長，所謂寸呢，就是九分，尺呢，從這邊開始算，是一寸的距離，這是九分的距離，這個是陰和陽的

極限，陰和陽的極限。所以我們手，如果我們手去摸這個脈，一摸上去的時候，十指到處呢，這是陽，這是陰，

這是中間的地方，那這一段距離應(yīng)該只有九分，只有九分而已，九分，所以九分的寸，比如我們一手，這是同

生寸，九分一點點，一點點，那后面呢，是一寸的距離，所以脈呢，應(yīng)該從關(guān)脈下來，這邊有一寸的地方，到

后面就沒有脈了，一寸，最長只能到一寸。太長了，就是過，就稱為陰太過了，如果是是正常，太少呢陽不及，

太過呢陽太盛，從脈也可以找出陰陽的平衡點。那如果說我們從這個角度來看的時候，當(dāng)我們的陰脈太盛的時

候，那陰太多了太盛的時候，會頂?shù)疥?，陽會往外盛，陽會往外盛，本來只?9 分，現(xiàn)在超過了，超過 1 寸

都要往上走，當(dāng)然超過了我們稱為溢，就是太滿了嘛，溢出來了，溢出來的原因呢是因為陰太盛，把陽往外，

就是我剛剛講的，陰太盛的時候，陽被虛掉。溢脈。

還有一種情形呢是陰虛，陰如果太虛的時候，這個脈呢會加長，所以如果我們摸到此脈超過 1 寸，哇怎

么那么長那么長，到此，這個往下走，超過 1 寸的距離以上的時候，我們稱為覆脈，覆脈。所謂溢脈呢，往

上走，覆脈，往下走，這個就是陰陽所謂的相隔的這里講過，反順為逆都是內(nèi)隔，兩個都會分開來的現(xiàn)象。那

你不管是摸到溢脈或者是摸到覆脈，這個我們都是我們過去呢我們稱為胃氣，已經(jīng)沒有的脈，胃氣沒有的脈。

這是我們所謂的脈診來看陰陽。

在中醫(yī)的觀念里面認(rèn)為就是說，我們?nèi)四軌蛭耄褪且驗楦文I，就是陰。吐出呢是陽，這是心肺，所以

說寸脈的地方是陽，所以心肺的位置我們查寸都是上焦，上面的地方，上面的地方，那此的部位呢都是指下焦

的陰的地方，那呼和吸之間呢就是脾，脾胃屬土，所以中間的這個部位呢都是講脾胃胃器的地方，能夠受納五

谷，能夠腸胃的地方，呼吸之間，所以一個是呼，一個是吸。那介紹到這里的時候你只要心里有這個觀念就好

了，慢慢慢慢我們再深入的時候會再細(xì)談這些觀念，那這是我們診脈，脈診在陰陽上面摸的時候，一模就摸到

了。那所謂這根陽脈沒了，陰脈沒了，你現(xiàn)在知道怎么摸了，那我們后面的浮、沉、滑、澀，我們來決定它，

到時候我們要介紹到這邊的時候，我會告訴各位怎么叫浮、怎么叫沉，怎么叫滑，怎么叫澀。那如果說你春夏

養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的時候，從脈上就可以摸得出來，過猶不及，溢脈、覆脈都是過，太過的脈。那這里呢我就是

跟諸位講，什么叫做隔，隔就是溢和覆，超過了。