書契以來，代有歌謠。自楚騷唐律，爭研競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列之于詩壇，于是別之曰‘山歌’。

　　《山歌寥哉》是繼《彈詞話本》后，結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象的主題概念專輯，此系列嘗試構(gòu)建流行音樂與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂生態(tài)。明代新興市民文學(xué)是中國文學(xué)史上全新審美意識(shí)的開始，《聊齋》繼承了馮夢(mèng)龍對(duì)于市民倫理的認(rèn)同觀念，描繪了現(xiàn)實(shí)之境與理想世界、男與女、善與惡、債與償、強(qiáng)與弱、神圣與褻瀆，充滿了對(duì)立。雖然現(xiàn)實(shí)與幻境都伴隨著各種殘缺，但《聊齋》絕不是幻滅的悲歌，其中的許多篇章都充滿了理想的光輝，是我們得以管窺那個(gè)不屬于我們的時(shí)代之洞眼。然以我觀物，故物皆著我之色彩，每個(gè)時(shí)代都有自己的圖樣，本專輯的十一首作品則是屬于這個(gè)時(shí)代的‘山歌’。

　　遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。聞則命筆，遂以成編。仙境、鬼域、人間，羅子浮迷途走入仙境，馬驥泛海往返于龍宮和羅剎國，朱孝廉入畫……沖突與糾葛在光怪陸離中將人的心靈世界撕開一個(gè)小口，于虛擬的異托邦中完成內(nèi)心的自我重構(gòu)。

　　《序曲》 ︳「廣西山歌調(diào)」

　　《羅剎海市》 ︳「靠山調(diào)」

　　《花妖》 ︳「時(shí)調(diào)」

　　《鏡聽》 ︳「鬧五更調(diào)」

　　《路南柯》 ︳「沒奈何調(diào)」

　　《顛倒歌》 ︳「栽秧號(hào)子」

　　《畫壁》 ︳「繡荷包調(diào)」

　　《珠兒》 ︳「河北吹歌」

　　《翩翩》 ︳「道情調(diào)」

　　《畫皮》 ︳「銀紐絲調(diào)」

　　《未來的底片》 ︳「說書調(diào)」

　　但有假詩文，無假山歌，山歌乃民間性情之響。唱民間的歌，說民間的事。縱觀中國傳統(tǒng)音樂歷史，是一部“一曲多變”的過程史，所有的產(chǎn)物都是中國人內(nèi)心審美的本真追求。在中國傳統(tǒng)民間音樂的流傳演變中，遵循“同源共祖、曲調(diào)沿用、用中有變、變不離宗”的創(chuàng)作理念。十一首原創(chuàng)作品，十一段民間歌曲印象。線性旋律思維秉持自身的合頭、合尾、加花、增值、減板、借字、變奏手法，在音色、節(jié)奏、律動(dòng)、速度、動(dòng)態(tài)、調(diào)性的共同作用之下，使中國傳統(tǒng)音樂在流傳、再創(chuàng)作中千變?nèi)f化，這就是中國音樂的特色和神韻所在。

　　此專輯作品成一家之言，以己之“視界”,遙探他之“視界”，合時(shí)代之烙痕，承古今以《山歌寥哉》。過去已載入歷史，當(dāng)下也將邁向歷史。然歷史的魅力總是伴隨著神秘出現(xiàn)于人們的視線之內(nèi)。遙遠(yuǎn)的時(shí)代客觀上也許永遠(yuǎn)是個(gè)謎，因?yàn)椤拔粗保艜?huì)覺得其越發(fā)充滿神秘性。因?yàn)槊曰螅蕴骄?。歷史是人的歷史，無論是音樂還是文學(xué)，都將回歸到“人”、“作品”、“時(shí)代”，并以此回饋給未來的人們。

　　本專輯中出現(xiàn)的民間曲牌流傳地域廣博，涉及的民族音樂理論知識(shí)繁巨。感謝郝雷老師、梁學(xué)華老師、董大偉老師對(duì)本專輯曲牌音樂創(chuàng)作提供的幫助！