師：子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。這句話你們查到的什么樣的解釋才合理？

生1：我查到的感覺都不太合理。

師：那你講講查到的不合理在什么地方？有哪些矛盾的？

生1：我講不太出來······

師：你們都講不出來嗎？好吧，我來講一下，你們在網(wǎng)上看到的這句話的解釋差不多是不是：不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他。

這樣的翻譯就是空談大道理的說教，還制造了一大堆迂腐的教條和概念。知命，知禮，知言這些概念，很多都是被大家亂翻譯制造出來的，這樣的翻譯大家看著就煩，又不落地，又死板，又晦澀。

我們前面對論語的解讀就知道，孔子是一個極其務(wù)實不務(wù)虛的人，他一貫的作風就是發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。他最反感的就是整一大堆沒用的大道理，最后什么問題也解決不了。

首先我們看看這句話正確的斷句，應(yīng)該是子曰：不知，命無以為君子也；不知，禮無以立也；不知，言無以知人也。會正確斷句了，理解這句話才算是入門了。首先這里的不知，跟我們最前面講的，人不知而不慍的知是一個意思，通假字，通智慧的智。

關(guān)于這個知，通假字的情況很多，這里我講一個小故事，老子說，知者不言，言者不知。知就是智慧。這句意思就是智慧的人一般是沉默寡言的，整天絮絮叨叨講不停的人就是沒有什么智慧的。后面白居易讀到這句話，他就寫了一首詩

讀老子

言者不如知者默，此語吾聞于老君。

?若道老君是知者，緣何自著五千文。

這首詩就是用老子的邏輯來諷刺老子，你如果是個智者的話，為何還來寫五千文的《道德經(jīng)》出來呢？

用現(xiàn)代的一個悖論來講，小鎮(zhèn)上有個理發(fā)師，他有個規(guī)矩就是不給自己理發(fā)的人理發(fā)，那他要不要給自己理發(fā)呢？

生：要，好像又不要。

哈哈，到底要不要？白居易提出了這樣的觀點，如何替老子解釋呢？這個問題有點復(fù)雜，你們要是聽懂了，以后看問題就會入木三分。

莊子講過一句話，得魚而忘筌，得意而忘言。什么意思呢？就是我們得到了魚就要把魚簍忘了，筌就是魚簍的意思。知道了語言背后的意境或者意會，就要把語言忘了。用莊子這句話來解釋老子智者不言，言者不知，就很清楚了，老子說這個話，只是告訴你一個達到目的的途徑，要真正做到，并不是要你把這句話記住。

同樣的用佛經(jīng)里面也有這樣一個故事，無盡藏尼對慧能大師說：“你連字都不識，怎解釋經(jīng)典呢？如何開悟呢？”慧能大師，一言不語，以手指月。然后解釋道：真理與文字無關(guān)，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月，洞悉真相不一定通過手指，手指只是一種輔助。

這樣就清楚了，老子說得這句話，也只是指向真理或者真相的手指，并不是真相本身，我在得到真理時候就應(yīng)該放棄指向真理的手指，而不是一直抱著手指在那里研究。

同樣的我給大家講這些話和解釋，也只是幫助大家理解論語，大家理解后，就可以把我的話忘了，你理解透徹了，換成自己方式來解釋都是一樣的。

好了，我們繼續(xù)把剩下的講完，命無以為君子也，是屬于賓語前置，表示強調(diào)，論語很多地方都是這樣用的。命就是使命，這句話意思就是，不智慧的人，就不會把成為君子當作自己的使命。

同樣的也是這樣理解，禮就是社會的基本秩序，有點相當于現(xiàn)在的法律。言就是言論和輿論的意思。那么整句話整體來理解就是：在一個不知的社會里，人們就不會把成為君子當作自己的使命。也沒有能力建立起一個社會正常的秩序，最后又會進入一個惡性循環(huán)，導(dǎo)致這個社會的環(huán)境和風氣越來越差，于是就更加無法幫助人們產(chǎn)生智慧。