中醫(yī)五行的屬性和歸類。五行所代表的氣的運(yùn)動(dòng)形式和特性各是什么？將自然界萬(wàn)物用五行進(jìn)行歸類的依據(jù)是什么？古人是用“仰觀天文，俯察地理，中知人事”的方法來(lái)研究的。由于地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，使生活在北半球的華夏先人，在傍晚仰望星空時(shí)，很容易觀察到北斗七星的周日視運(yùn)動(dòng)和周年視運(yùn)動(dòng)。就周年視運(yùn)動(dòng)而論，當(dāng)北斗七星的斗柄在傍晚時(shí)分指向東方時(shí)，地面上則是春季；指向南方時(shí)，則為夏季；指向西方時(shí)，則為秋季；指向北方時(shí)，則為冬季，這就是四方和四季相對(duì)應(yīng)的來(lái)歷。東漢張仲景著《傷寒論· 傷寒例》中，就有“四時(shí)八節(jié)二十四氣七十二候決病法”，記述了斗柄指向和四季、8個(gè)大節(jié)(立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分、秋分)、二十四氣以及七十二候的關(guān)系?？梢?jiàn)以觀察北斗七星斗柄的指向，來(lái)確定四季和節(jié)氣的方法，是由來(lái)已久而且也是很精確的，這在《傷寒論》中稱之為“斗歷”。 仰觀天文，斗柄指東；俯察地理，地面為春。在這個(gè)季節(jié)微風(fēng)和煦，冰雪消融，種子生根、發(fā)芽，草木根須下伸、枝葉上展。蜷曲成團(tuán)而冬眠的熊，在春風(fēng)的呼喚下，爬出樹洞，伸伸腰肢，一派舒展之相；盤成圓盤而冬眠的蛇，被春風(fēng)喚醒，伸展身體，慢慢爬出了山洞，開始了一年的新生活……從物候的觀察，到古人關(guān)于春季陽(yáng)氣布陳、發(fā)散、發(fā)陳的論述，皆提示，在春季，是氣的展放、疏泄運(yùn)動(dòng)控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動(dòng)。因樹木的根須和枝條皆喜展放條達(dá)，故古人便將氣的展放、疏泄運(yùn)動(dòng)形式，以“木”來(lái)命名，因此“木”在五行中，并不是指具體的樹木或木材，而是代表自然界在春季的氣的展放疏泄運(yùn)動(dòng)。天有五行，人有五臟，在中醫(yī)學(xué)里，稱肝和春氣相應(yīng)，也就是說(shuō)肝的生理特性和木氣的疏條展放之氣相應(yīng)，臨床通過(guò)調(diào)肝舒肝，在上可以治療心肺疾病，在下可以通便、利尿，可以治療婦科疾病，都是利用了肝主疏泄展放的功能，但有的書上說(shuō)肝主“升”，春氣主“升發(fā)”，這就值得商榷了。而肝主生，春氣主生發(fā)、展放，則是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本義。 斗柄指南，地面為夏，氣候炎熱，草木在地下的根須長(zhǎng)勢(shì)明顯減緩，而在地面上的枝葉則繁茂生長(zhǎng)，動(dòng)物更加活躍，自然界一派欣欣向榮、蒸蒸向上的景象。從物候觀察，到古人關(guān)于陽(yáng)氣至夏洪盛、夏氣揚(yáng)蕃秀之令、萬(wàn)物蒸蒸向上、養(yǎng)長(zhǎng)之道的論述，皆提示在夏季，是氣的上升運(yùn)動(dòng)控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動(dòng)。由于火性炎上，故以“火”字來(lái)命名。因此主升的是火氣，而不是木氣。木氣的運(yùn)動(dòng)一旦由“生”變成“升”，那就是木郁化火，郁火上炎，那就是病態(tài)了。 斗柄指西，地面為秋，氣候涼爽干燥，草木枝葉枯萎，根須末端干枯，養(yǎng)分向主干內(nèi)收，向果實(shí)和種子內(nèi)貯藏；冬眠的動(dòng)物此時(shí)在體內(nèi)積聚了大量脂肪，以致顯得臃腫肥胖，以便等待嚴(yán)冬到來(lái)，進(jìn)入冬眠狀態(tài)后慢慢利用這些能量。從物候的觀察，到古人關(guān)于至秋要收斂神氣、養(yǎng)收之道、秋氣正收斂之令的論述，皆說(shuō)明在秋季，是氣的內(nèi)收、收斂運(yùn)動(dòng)控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動(dòng)。由于金屬密度大，象征著收斂密集，故以“金”來(lái)命名。 斗柄指北，地面為冬，氣候嚴(yán)寒，萬(wàn)物閉藏。種子深藏土中，生機(jī)潛閉，處于滯育狀態(tài)；冬眠的動(dòng)物深居洞中，基礎(chǔ)代謝降至最低水平。從物候觀察到古人關(guān)于冬季地戶閉塞、陽(yáng)氣伏藏、陽(yáng)氣下沉、地氣下降、冬氣正養(yǎng)藏之令的論述，皆提示在冬季，是氣的下降、潛藏運(yùn)動(dòng)控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動(dòng)。由于水性就下，象征著下降、潛藏，故以“水”來(lái)命名。 從春至夏，是由木氣的展放到火氣的上升，為氣的陽(yáng)性運(yùn)動(dòng)；由秋到冬，是由金氣的內(nèi)收到水氣的潛降，為氣的陰性運(yùn)動(dòng)。其間由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰，需經(jīng)由夏秋之交的轉(zhuǎn)折過(guò)度，此時(shí)中醫(yī)稱之為“長(zhǎng)夏”。在長(zhǎng)夏，暑熱未去，陰雨連綿，氣候悶熱潮濕。此時(shí)草木枝端長(zhǎng)勢(shì)減緩，已經(jīng)開花結(jié)果，正在化育種子和果實(shí)；動(dòng)物孕育胎兒，繁育后代，已不如春夏求偶交尾之活躍。由此推知，此時(shí)是平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)的氣控制或主導(dǎo)著自然界一切生物的生命活動(dòng)。也就是氣的展放和內(nèi)收運(yùn)動(dòng)相均衡，上升與下降運(yùn)動(dòng)相均衡，保持了一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，而土性最為敦厚平穩(wěn)，于是便用“土”字來(lái)命名。 其實(shí)由春季木氣的展放，轉(zhuǎn)為夏季火氣的上升；由秋季金氣的內(nèi)收，轉(zhuǎn)為冬季水氣的潛降；由冬季水氣的潛降，轉(zhuǎn)為春季木氣的展放，都存在著平穩(wěn)過(guò)渡的一段時(shí)間，于是《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有了“土旺四季”的說(shuō)法。所謂土旺四季，是指在四季的最后18天，都是平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)的土氣占主導(dǎo)地位。 伴隨著天空的斗轉(zhuǎn)星移，伴隨著地面上春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬季節(jié)的更替，大自然的氣機(jī)進(jìn)行著展放、上升、平穩(wěn)、內(nèi)收、潛降這樣有序的運(yùn)動(dòng)和變化，古人分別用木、火、土、金、水來(lái)代表它們的運(yùn)動(dòng)特性，這就叫五行。當(dāng)然季節(jié)更替的決定因素，乃和地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)時(shí)地球到太陽(yáng)距離的周期性變化相關(guān)，并不取決于北斗七星斗柄的指向，斗柄指向只不過(guò)是觀察天象的參照物罷了，但卻是五行歸類的內(nèi)容之一。