萬(wàn)章問(wèn)曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來(lái)！吾黨之士狂簡(jiǎn)，進(jìn)取不忘其初?！鬃釉陉?，何思魯之狂士？” 孟子曰：“孔子不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進(jìn)取，獧者有所不為也?？鬃迂M不欲中道哉？不可必得，故思其次也?！?“敢問(wèn)何如斯可謂狂矣？” 曰：“如琴?gòu)?、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣?！?“何以謂之狂也？” 曰：“其志嘐嘐然，曰：‘古之人！古之人！’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得；欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。 孟子周游列國(guó)，也快回家了。這段書(shū)編排在這里，是有其意義的。在孟子表示要回去以后，他的學(xué)生萬(wàn)章，提出了問(wèn)題。 孔子的這一段故事，在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中曾有記載，這里萬(wàn)章提出來(lái)問(wèn)孟子說(shuō)，孔子當(dāng)年周游列國(guó)時(shí)，感覺(jué)其道推行不了，準(zhǔn)備回魯國(guó)去講學(xué)了。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！笨鬃訏炷钅切W(xué)生，說(shuō)學(xué)生之中有兩種態(tài)度：一種是“狂”，大概就是現(xiàn)在流行的青少年問(wèn)題，青少年大半都有傲氣，狂氣，自己都要?jiǎng)?chuàng)新。第二是“簡(jiǎn)”，對(duì)天下事看得很容易，認(rèn)為只要自己來(lái)干，就有辦法。年輕人的心理多半是這樣，非“狂”即“簡(jiǎn)”?？鬃咏又f(shuō)“斐然成章”，就是指這班學(xué)生，雖然如此，但是都有一些成就，每人都各成一種典型。如子貢、子路、顏回等等。因此孔子回去了，然后刪《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，著《春秋》，贊《十翼》，整理中國(guó)文化，留給我們現(xiàn)在“五經(jīng)”的著作。實(shí)際上孔子整理中國(guó)文化的大典，主要在一部《禮記》，要了解中國(guó)文化，首先要了解《禮記》。 《禮記》并不是只教人行禮。《周禮》、《儀禮》、《禮記》，并稱(chēng)“三禮”?！吨芏Y》是講中國(guó)政治制度與政治哲學(xué)的原始資料；《儀禮》是講人生的儀節(jié)、禮貌、生活的規(guī)范；《禮記》則包涵得更多，哲學(xué)、政治、軍事、教育、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文學(xué)、天文、地理，無(wú)所不包，可以說(shuō)是中國(guó)文化淵源的寶典，也就是中國(guó)幾千年來(lái)，形而上的憲章。所以真正要了解中國(guó)文化，首先要了解《禮記》。 《春秋》這部史書(shū)，孔子寫(xiě)來(lái)非常得意，也非常痛苦、悲切。他寫(xiě)完了這部書(shū)，最后說(shuō)：知我者《春秋》，罪我者《春秋》。學(xué)好歷史哲學(xué)的人，深通做人做事的道理，可以避免生活中對(duì)國(guó)家民族可能產(chǎn)生的罪過(guò)，而走上一條正路。一個(gè)人如果學(xué)歷史哲學(xué)學(xué)得不好，只把人性和歷史背后的黑暗面了解清楚，那就很容易學(xué)到壞的一面。人學(xué)壞以后，就會(huì)像晉朝桓溫所說(shuō)——“縱不留芳千古，也要遺臭萬(wàn)年”，不管香或臭，只管事功、名位。其實(shí)，千古至今比桓溫有過(guò)之而無(wú)不及的人還有??！也都是眾所周知的。這是了解歷史的反面以后，修養(yǎng)有偏差，就會(huì)出現(xiàn)這種情況，因此孔子說(shuō)“知我者《春秋》，罪我者《春秋》”。意思是說(shuō)如果在千秋萬(wàn)代以后，有人讀歷史，不懂《春秋》的含義，專(zhuān)門(mén)學(xué)壞的一面，那我（孔子）就罪過(guò)無(wú)邊了。 此外，在學(xué)術(shù)方面，孔子研究了《易經(jīng)》。他在形而上的哲學(xué)思想方面，《論語(yǔ)》中不大看得出來(lái)，要深刻了解他著的《周易》中的《系傳》、《文言》等《十翼》，才會(huì)知道。 孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》，在保持文化的感情方面，集中在《詩(shī)經(jīng)》三百篇。當(dāng)時(shí)，因?yàn)楦鞯匮哉Z(yǔ)沒(méi)有統(tǒng)一，各諸侯國(guó)的民風(fēng)情緒不同，習(xí)俗不同，他把各地的民歌、情歌，都搜集起來(lái)，刪除不好的，編輯成這部《詩(shī)經(jīng)》。當(dāng)然，與現(xiàn)代的詩(shī)歌比較，兩者相差很遠(yuǎn)?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇，每首每字，都代表了許多觀(guān)念與意義，如果讀懂了《詩(shī)經(jīng)》，就能了解古人的思想、情感，與現(xiàn)代人并沒(méi)有不同。 另外一部為《樂(lè)經(jīng)》，內(nèi)容包括了音樂(lè)的法典和國(guó)民的康樂(lè)生活，后來(lái)這部經(jīng)失傳了。秦始皇燒書(shū)只燒了一點(diǎn)點(diǎn)，罪過(guò)更大的是項(xiàng)羽，咸陽(yáng)三月一把火，幾乎燒掉了中國(guó)所有的古代典籍；后人卻把罪過(guò)統(tǒng)統(tǒng)歸到秦始皇的身上，讓他替人背了黑鍋。其實(shí)秦始皇只是把中國(guó)文化的典籍，全部集中到咸陽(yáng)宮，而項(xiàng)羽這個(gè)二十幾歲驕狂的年輕人，進(jìn)到咸陽(yáng)，一發(fā)脾氣，火焚咸陽(yáng)宮，連燒三個(gè)月，天下豐富的文化財(cái)產(chǎn)，就這樣被毀了。所以民國(guó)以來(lái)，有名的才子易實(shí)甫，寫(xiě)詩(shī)說(shuō)項(xiàng)羽： 二十有才能逐鹿 八千無(wú)命欲從龍 咸陽(yáng)宮闕須臾火 天下侯王一手封 孔子的《樂(lè)經(jīng)》喪失后，有人懷疑《禮記》中的《樂(lè)記》就是《樂(lè)經(jīng)》，但那只是一小部分，《樂(lè)經(jīng)》不至于那么簡(jiǎn)單。也有人說(shuō)，后來(lái)道家修道的方法，都在孔子的《樂(lè)經(jīng)》中，可惜失傳了。 總之，孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，著《春秋》，贊《十翼》，為我們后世，留下來(lái)這些文化的財(cái)產(chǎn)。 孔子寫(xiě)《春秋》，寫(xiě)到“獲麟”時(shí)，就是孔子生命的最后一年，他夢(mèng)中見(jiàn)到圣廟中在祭祀，而自己也在神座上受別人的祭拜。夢(mèng)醒以后，他告訴他的學(xué)生說(shuō)，他將要離開(kāi)人世了；等于釋迦牟尼佛快要涅槃的時(shí)候，在定中見(jiàn)一面金鼓，被敲得分裂成五塊。出定以后告訴弟子們，自己將涅槃了，并說(shuō)將來(lái)的佛法，會(huì)四分五裂，產(chǎn)生許多派系?？鬃优c釋迦佛的情形相似，就在這一年，魯國(guó)出現(xiàn)了麒麟。古人的觀(guān)念，麒麟、鳳凰為稀有的祥瑞靈物，要在天下大治的太平時(shí)代才出來(lái)?？鬃诱J(rèn)定出現(xiàn)的是麒麟以后，非常感嘆地說(shuō)：在這個(gè)亂世，你來(lái)干什么？這等于說(shuō)，你在不該出現(xiàn)的時(shí)候出現(xiàn)了，那我也該走了，真是生不逢時(shí)?？鬃右呀?jīng)深切地感到，無(wú)法挽回這個(gè)亂世了。 我們了解了孔子晚年的事跡，再讀這一段書(shū)，就知道孟子說(shuō)這個(gè)話(huà)的時(shí)候，也是在周游列國(guó)之后，看到時(shí)代無(wú)可挽救，準(zhǔn)備卷鋪蓋，要回家鄉(xiāng)去了。更妙的是，這里沒(méi)有明說(shuō)，是由萬(wàn)章發(fā)問(wèn)而提出來(lái)的。 萬(wàn)章說(shuō)：當(dāng)孔子在陳國(guó)的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)：“盍歸乎來(lái)?！边@個(gè)“盍”字，是一個(gè)虛字，是說(shuō)話(huà)前的一個(gè)語(yǔ)助詞，所以叫做發(fā)語(yǔ)詞，像是一聲嘆息。等于現(xiàn)代說(shuō)話(huà)時(shí)，首先說(shuō)的“那么”、“這個(gè)”、“唉”、“嗯”等等聲音，有若干躊躇的態(tài)度。此字也可解釋為“何不”的意思。我們看了這幾個(gè)字，可以知道，古人的文章也是抄來(lái)抄去的，后世晉朝陶淵明寫(xiě)的“歸去來(lái)兮”，就是從這里抄來(lái)的。 孔子的意思是說(shuō)：唉！我們回去吧！或說(shuō)：我們何不回去呢！ 想到回家鄉(xiāng)去，也就想到他的那些學(xué)生，前面已經(jīng)略作解釋?zhuān)怯幸痪湓?huà)，在《論語(yǔ)》中沒(méi)有記載，只是在這里由萬(wàn)章說(shuō)了出來(lái)，就是孔子說(shuō)“進(jìn)取不忘其初”。一個(gè)人讀書(shū)到大學(xué)畢業(yè)，乃至繼續(xù)深造到博士學(xué)位，踏進(jìn)社會(huì)的第一步，準(zhǔn)備做什么？這是“進(jìn)”；而“取”，是準(zhǔn)備在這人生中走哪一條路，做一番怎樣的事業(yè)，合起來(lái)是“進(jìn)取”。一個(gè)知識(shí)分子，應(yīng)該“進(jìn)取不忘其初”，當(dāng)一動(dòng)念開(kāi)始考慮的時(shí)候，不要喪失自己孩童時(shí)的那份純潔，不要忘了原來(lái)的最初的本心。 我們都知道，年輕人的抱負(fù)很大，看天下國(guó)家大事也很簡(jiǎn)單，這就是“狂簡(jiǎn)”。當(dāng)然，“狂簡(jiǎn)”并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)椤翱窈?jiǎn)”的心理比較純潔；后來(lái)久了，染污比較多，染污多了，原來(lái)的初心就被蒙蔽了，變樣了。所以學(xué)問(wèn)并不是知識(shí)，知識(shí)反而是最厲害的染污，知識(shí)越多，心中的染污越大。學(xué)問(wèn)是自己做人做事時(shí)的心，那是個(gè)天然純潔的童心，是小孩子坦然、純潔可愛(ài)的童心，那就是初心。 孔子說(shuō)他的學(xué)生們“進(jìn)取不忘其初”，這是一般人最難達(dá)到的修養(yǎng)工夫。一個(gè)人在人生的路途上，不管自己的功業(yè)成就多大，能夠“進(jìn)取不忘其初”，是很難很難做到的。例如明朝開(kāi)國(guó)的帝王朱元璋，由一名小和尚而達(dá)到皇帝之位；宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤，也是由小軍官做起，最后當(dāng)了皇帝。清朝的順治皇帝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“勿忘初心”，意思是：皇帝也是人，沒(méi)有什么不同，不必把皇帝抬得太崇高了。這也正因?yàn)樗麄儺?dāng)了皇帝，氣度到底與一般人不同，但是在他們的心理上“不忘其初”，就是要平凡、平淡，不要被染污了。 所以中國(guó)古代做官的人，退休后所作的詩(shī)文，往往有“依然還吾是初心”這一類(lèi)的句子與思想，做了幾十年官，做了幾十年的事業(yè)，現(xiàn)在回到鄉(xiāng)下去，種種花，鋤鋤草，養(yǎng)養(yǎng)老，此心還是和童年時(shí)候出來(lái)讀書(shū)時(shí)一樣。還有一句話(huà)是“還我初服”，意思是：本來(lái)是一個(gè)鄉(xiāng)下的小孩，當(dāng)年出來(lái)，穿了一件破破爛爛的學(xué)生裝，幾十年來(lái)曾任各級(jí)的官吏，乃至地位到了一人之下，萬(wàn)人之上，穿過(guò)了紫袍、紅袍、藍(lán)袍、綠袍，各級(jí)的官服，現(xiàn)在年紀(jì)大了，辭官回家，脫下了那些錦袍玉帶，回到故鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)后穿回以前的布衣裳，沒(méi)有架子，像是沒(méi)有做過(guò)大官，沒(méi)有建立過(guò)大功業(yè)的樣子，清閑自在，和兒時(shí)的同伴往來(lái)，坦率誠(chéng)懇，無(wú)有掛礙，其樂(lè)融融。 所以在這里，特別將這句話(huà)提出來(lái)，希望今日的青年，能夠懂得這個(gè)道理，當(dāng)完成學(xué)業(yè)，踏入社會(huì)的時(shí)候，能夠“進(jìn)取不忘其初”。 萬(wàn)章現(xiàn)在對(duì)孟子提起孔子的這幾句話(huà)，也是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的感慨，所以故意提出來(lái)問(wèn)孟子。他言外之意，等于說(shuō)：老師，我們還是回去種田吧！這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)沒(méi)有辦法挽救了。不過(guò)萬(wàn)章問(wèn)孟子一個(gè)問(wèn)題：孔子當(dāng)年在陳國(guó)的時(shí)候，為什么會(huì)想到自己魯國(guó)的那一班學(xué)生呢？ 孟子說(shuō)：“孔子不得中道而與之?！笨鬃赢?dāng)時(shí)認(rèn)為那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有辦法挽救了，因?yàn)槿诵臎](méi)有辦法挽救了。時(shí)代到了某一趨勢(shì)，整個(gè)社會(huì)都是同一個(gè)思想，就算其中有一兩個(gè)人高明，也抵不住時(shí)代思想那個(gè)潮流。說(shuō)是用暮鼓晨鐘，青磬木鐸去敲醒，其實(shí)把磬打破，木魚(yú)打扁了也沒(méi)有用，敲不醒的。所以孔子感到“不得中道而與之”，不能夠符合道德、道理而行，因此想起了自己的那一班學(xué)生。這一班三千弟子也滿(mǎn)可愛(ài)，至少有兩種典型：一種是“狂”，一種是“獧”。 在《論語(yǔ)》上，“狂”是和“狷”連在一起講的。所謂狂狷，狷就是狷介，個(gè)性非常方正，內(nèi)向而帶一點(diǎn)孤僻，你的是你的，絕對(duì)不想占你絲毫便宜。有人恭維他非常好，他會(huì)答復(fù)說(shuō)：“我有什么好？別亂講。”“狂”的人就是子路這一型人，孔子問(wèn)他的志愿，他說(shuō)“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”。照現(xiàn)在的生活，是坐最豪華的汽車(chē)，穿最漂亮的貴重衣服，凡是我的朋友，也都有這種生活，由我負(fù)責(zé)，穿用壞了就算了，一點(diǎn)不在乎。這就是子路“狂”的味道，氣魄非常大。所以最后，他可以為仁義，為忠貞，死就死，為衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)死。在臨死之前，雖一身創(chuàng)傷，血漬滿(mǎn)襟，他想起孔子的教訓(xùn)，還是坐得端端正正，戴好頭盔，整理好戰(zhàn)袍，莊嚴(yán)謹(jǐn)肅地死去。 孟子這里所提的“獧”，就是狷，狷介的人，那是絕對(duì)有超然獨(dú)立品格的。但這個(gè)品格的標(biāo)準(zhǔn)是：我要自由，你也要自由；你的東西我不碰，你的范圍我不侵入。 孟子說(shuō)，孔子知道這個(gè)時(shí)代無(wú)法挽救，寧可回去，找這幫“狂獧”的學(xué)生。 “狂者進(jìn)取”，狂者能夠努力向前走，不管任何艱難困苦，非沖破不可！沒(méi)有灰心。不會(huì)像現(xiàn)在的青年，規(guī)矩是很規(guī)矩，功課也很好，深度近視，在路上貼墻角走，畏畏縮縮的?！翱瘛钡娜俗杂兴臍馄?，不低頭，不灰心，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)努力。 “獧者有所不為”，狷介的人，是有所為，有所不為，他認(rèn)為不該做的事，寧死也不做。像文天祥等等，不投降就是不投降，違背了人格的事，絕對(duì)不干；說(shuō)不干要?dú)㈩^，他說(shuō)沒(méi)關(guān)系，一個(gè)頭不過(guò)六斤四兩重，要拿便拿去。 孟子說(shuō)：孔子當(dāng)時(shí)，難道不希望青年得其“中道”嗎？“不可必得”，他找了一輩子，也沒(méi)有找到，因此想想，還是自己這幫學(xué)生，算是不錯(cuò)了，于是下決心回去，還是教育他們?nèi)グ桑?萬(wàn)章于是又禮貌恭敬地問(wèn)：“敢問(wèn)何如斯可謂狂矣？”請(qǐng)?jiān)徫业拇竽?，敢于打斷您老人家的?huà)，請(qǐng)問(wèn)一下，什么是“狂”的標(biāo)準(zhǔn)？ 孟子說(shuō)：像孔子的學(xué)生琴?gòu)?、曾皙以及牧皮這幾個(gè)人，他們的態(tài)度，可以說(shuō)就是“狂”了。 琴?gòu)堊詈玫呐笥炎由?hù)死了，大家去吊喪，都很憂(yōu)傷，有的流淚哭了。琴?gòu)堃踩サ鯁?，他卻說(shuō)：你走了，好吧！我唱一支歌送你。他靠在門(mén)上就唱起歌來(lái)，唱完歌就走了。 曾皙也是這樣，季武子死了，他也是去唱歌。因?yàn)樗麄円呀?jīng)“了生死”，看透了生死，生死只是一種形態(tài)，他們知道這個(gè)朋友的道德、學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)，仍舊存在，所謂“靈魂不滅”，精神沒(méi)有死。所以曾皙不像一般人那樣，哭著送他走，而是唱歌送他走，氣魄有如此之大。人生最痛苦，最難受的是生離死別，在這個(gè)時(shí)候，能處之泰然，不是一般人做得到的。 孔子、孟子，則說(shuō)這是“狂”，而禪宗大師中，這些情形很多。例如南宋的大慧宗杲禪師要涅槃時(shí)，徒弟對(duì)他說(shuō)：師父你還不能死。大慧宗杲說(shuō)：為什么？徒弟說(shuō)：自古以來(lái)的宗師，涅槃的時(shí)候，都留有偈子，你老人家還沒(méi)有留偈子。他拈起筆來(lái)，大聲呵斥道：沒(méi)有留偈，就死不得?。窟@就是“狂者”。 孟子告訴萬(wàn)章，像琴?gòu)?、曾皙、牧皮等人，就是“狂者”，萬(wàn)章仍不懂，又問(wèn)：那怎么叫做“狂”呢？ 孟子說(shuō)：所謂“狂”的人，胸襟宏大，同天地一樣，意志“嘐嘐然”，其思想境界，擴(kuò)大得像宇宙一樣，包羅萬(wàn)象。 胸襟宏大是很難的，并不是肺活量大，也不是胸圍寬，而是思想上器量大，對(duì)什么都不在乎。曾經(jīng)有一個(gè)人，手掌都被機(jī)器壓傷了，送到醫(yī)院去，那是在幾十年前，醫(yī)療技術(shù)、設(shè)備、藥物都還落后。醫(yī)師診斷后，告訴他要從上臂胳膊部位切除。他問(wèn)如果不切有什么后果，醫(yī)生說(shuō)，不切可能有生命危險(xiǎn)，他就吩咐醫(yī)生替他切。小醫(yī)院一時(shí)找不到麻醉藥，他叫醫(yī)生不必上麻醉，動(dòng)手術(shù)硬切好了。他就自己坐著，伸手給醫(yī)生做割切手術(shù)，痛得他全身直冒汗，可是一動(dòng)也不動(dòng)。后來(lái)只說(shuō)了一句話(huà)：“切快一點(diǎn)好吧?！边@是他痛得太厲害時(shí)說(shuō)的。事后有人問(wèn)他，失去一條手臂傷心不？他說(shuō)，這有什么好傷心的，反正傷心也得切，不傷心也得切，已經(jīng)切得夠痛的了，如果再加上傷心，就太不合算了。 這就是“嘐嘐然”。雖然這是一件小事，可也得靠寬大的胸襟和器度。有些小姐們，看見(jiàn)一只蟑螂，也尖聲高叫連眼淚也掉下來(lái)，嚇成那個(gè)樣子，就和“狂”極端相反了。 萬(wàn)章一聽(tīng)就說(shuō)：這只是古代的人啊?，F(xiàn)在的人心量越來(lái)越狹窄了，一點(diǎn)點(diǎn)事情，心里都放不下去，被人多看了一眼，就會(huì)生氣殺人，沒(méi)有胸襟可談了。 不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，幾十年前，聽(tīng)老一輩的人說(shuō)：“人心不古，江河日下?！蔽覀冃睦锓浅７锤?；但沒(méi)過(guò)一二十年，現(xiàn)在我們這一輩也有許多人說(shuō)：“人心不古，江河日下?！逼鋵?shí)也沒(méi)有什么古與不古，行與不行，說(shuō)這個(gè)時(shí)代不行的人與這個(gè)時(shí)代最不行的人，也都照樣地活下去，太陽(yáng)照樣從東邊出來(lái)，人類(lèi)就是這么一回事。 孟子又對(duì)萬(wàn)章說(shuō)，這種人的胸襟，是令人向往的，毫不藏私，他的情感、思想，和太陽(yáng)一樣光明，掩蓋不住，這是“狂者”。 孔子的學(xué)生中，“狂”的沒(méi)有幾個(gè)。他最?lèi)?ài)的學(xué)生，當(dāng)然是顏回、子路、子貢、曾子等等少數(shù)的幾個(gè)。子路雖“狂”，可是狂得并不算高明。第一個(gè)夠得上“狂”的是子貢，有時(shí)候他對(duì)于孔子的話(huà)，并不完全言聽(tīng)計(jì)從。那個(gè)時(shí)候的觀(guān)念是輕商的，但是子貢發(fā)展他的生產(chǎn)事業(yè)，一邊走他的商道之路，一邊做他的學(xué)問(wèn)。孔子雖不完全贊成，但也不阻止。在《論語(yǔ)》中記載，孔子有一次說(shuō)：“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！本褪钦f(shuō)子貢有時(shí)候不大聽(tīng)我的話(huà)，連我也把他沒(méi)有辦法，但是他去做生意，只要他估計(jì)認(rèn)為對(duì)的，就一定是對(duì)的。所以孔子晚年的生活，我認(rèn)為大部分都是子貢供養(yǎng)的。子貢有的是錢(qián)，什么官也不做，什么也不干，他玩他的財(cái)富。孔子死后，三千弟子服心喪三年，子貢則廬墓三年，守了三年墓（《史記》謂大年）。據(jù)堪輿家的傳說(shuō)，孔子在曲阜的墓塋，也是子貢勘的風(fēng)水。最初有人選的是后世漢高祖所葬的陵寢，子貢去看了以后說(shuō)，這個(gè)地方大不了葬一代帝王，不配葬我們老師，我們老師是萬(wàn)世之師，是精神王國(guó)中永遠(yuǎn)的王，于是選了曲阜這處地方。不過(guò)，子貢也說(shuō)，曲阜的地，每逢某一個(gè)時(shí)代，會(huì)令孔門(mén)有女禍，需要小心，但決不會(huì)妨礙夫子的圣德。于是同學(xué)們才決定把孔子葬在曲阜。 孔子在世的時(shí)候，有一次齊國(guó)來(lái)打魯國(guó)，孔子自己的國(guó)家受到侵害，只好準(zhǔn)備親自出馬，要救自己的國(guó)家。子貢覺(jué)得老師年事已高，不宜親自出面，因此說(shuō)：老師，還是我去吧?？鬃勇?tīng)了非常高興，知道他出面一定可以為魯國(guó)解圍。于是子貢就出去辦外交。子貢先后去了吳、越、晉等諸侯國(guó)，看清形勢(shì)，先后挑起了齊、吳、越、晉的矛盾，反而解除了魯國(guó)的危難。他自己若無(wú)其事地回到魯國(guó)。他有的是本錢(qián)，第一國(guó)際之間友人多，第二在路上一面辦外交，還可能一面做國(guó)際貿(mào)易，賺人家的錢(qián)。他的外交策略與手法，豈是后來(lái)的蘇秦、張儀之流可以比擬！這是子貢的“狂”。相形之下，子路的“狂”，則是小的了。 第二個(gè)狂者是原憲，他曾經(jīng)替孔子管過(guò)總務(wù)。孔子死后，他退居在草莽（平民社會(huì)）之間，還有一幫人跟著他，等于草莽英雄的頭子?？墒撬约捍┑闷破茽€爛，并無(wú)任何物質(zhì)享受。子貢也最喜歡這個(gè)同學(xué)，到處去找他，終于打聽(tīng)到他的住處，帶了許多隨從，到一處貧民窟里，挨戶(hù)尋找，最后原憲從一個(gè)低矮的茅草棚里鉆出來(lái)。子貢看見(jiàn)他面有菜色，穿的住的都這樣破舊，就對(duì)他說(shuō)：師兄，我看你很窮嘛！他說(shuō)：我不窮，只是我有病。子貢問(wèn)他生什么?。克f(shuō)：時(shí)代病。于是大罵子貢一頓說(shuō)：老師死了以后，世界亂成這個(gè)樣子，我們對(duì)社會(huì)、國(guó)家、世界，毫無(wú)貢獻(xiàn)，不能行老師的道，你還有心腸擺這副“后車(chē)千乘，食前方丈”的排場(chǎng)與我相見(jiàn)嗎？你走吧！子貢原來(lái)想送點(diǎn)錢(qián)給他用的，不料挨他一頓訓(xùn)，這是子貢一輩子沒(méi)有遇到過(guò)的，他被罵得滿(mǎn)臉通紅，但也很佩服原憲這種狂狷的氣度。 孟子說(shuō)：求“狂者”既不可得，就求那些“不屑不潔之士”，也就是“獧”者，所謂狷介之士——不干凈的錢(qián)財(cái)他們是絕對(duì)不取，不干凈的事絕對(duì)不屑去做的人。這些人好是好，他們抱“獨(dú)善其身”的主張，把自己弄得干干凈凈，其他的一概不管，比“狂”的又差了一層。但這兩種人，都是可愛(ài)的，或走這個(gè)“狂”的極端，或走那個(gè)“獧”的極端。其余的一般人，叫做“無(wú)所不為”，走什么路都可以，那就不必談了。