這是河南安陽中國(guó)文字博物館所收藏的一片殷墟甲骨，已經(jīng)有3000多年的歷史。雖然歷史悠久，但如果你仔細(xì)辨認(rèn)，還能識(shí)別出一些文字。比如在這片甲骨的左下角，就刻寫著：“辛卯卜，貞，王其田，無災(zāi)?！币馑际牵盒撩@一天占卜，貞人問卜，王去田獵，是否有災(zāi)害。

能夠識(shí)別數(shù)千年的文字，是中國(guó)人的驕傲。那么如何來識(shí)別這些文字呢？為想，我們應(yīng)該了解一些漢字構(gòu)造的基本規(guī)律，也就是六書。

所謂“六書”，是漢字造字的六種方法。當(dāng)然也有人說，是造字的四種方法加上用字的兩種方法。也就是：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

象形

相形，是最基礎(chǔ)的造字方法，就是把所指向的事物用簡(jiǎn)單的筆畫勾勒出來。漢代文字學(xué)家許慎在《說文解字》中這個(gè)概括：象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

受到圖像構(gòu)字方法的局限，象形字只能是一些具體的事物，一些抽象的概念是難以象形的。在象形字中，往往會(huì)突出所相之物的突出特點(diǎn)，比如下圖中，我們可以看到大象的鼻子，老虎皮毛上的花紋，馬的鬃毛，等等。

那么大家能不能猜一猜這兩個(gè)字中，哪一個(gè)是“羊”“哪一個(gè)”是牛嗎？我想大家都能認(rèn)出來，因?yàn)檫@兩個(gè)字的相形中，它們有不同的角——牛角和羊角彎曲的行狀是不同的。

同樣的，我們從下面兩個(gè)文字的古體中，也能區(qū)別出他們意義上的不同。牙指的是口腔內(nèi)部相互咬合的大牙，而齒指的是門牙。因此我們才有“感覺牙磣”“唇亡齒寒”的說法。

指事

相較相形，指事是一種相對(duì)抽象的造字方法。也就是當(dāng)沒有、或不方便用具體形象畫出來時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來表示。大多數(shù)指事字是在象形字的基礎(chǔ)上添加、減少筆畫或符號(hào)。許慎說：“指事者，視而可識(shí)，察而現(xiàn)意，上下是也?！?/p>

比如本、末兩個(gè)字，就是在“木”的基礎(chǔ)上，加上一橫來進(jìn)行強(qiáng)調(diào)?！氨尽钡囊粰M在下邊，表示“本”這個(gè)字意思是“木”的下部，也就是樹根的意思，所以我們才有“根本”這一個(gè)詞匯。同樣的，“末”是強(qiáng)調(diào)“木”的上部，也就是樹梢。王維《辛夷塢》詩中有“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”的詩句。本、末原始意義上的這種差異性，才使得我們有“本末倒置”這樣的詞匯。

會(huì)意

會(huì)意，是一種比較有意思的造字方法。會(huì)意字往往有兩個(gè)或兩個(gè)以上部分組成，我們需要把各個(gè)部分的含義結(jié)合在一起進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，才能明白其中含義。比如“采”字，上邊一個(gè)手，下邊一個(gè)木，用手去摘取樹木上的果實(shí)，也就是“采”了。

會(huì)意字表面上看很簡(jiǎn)單，但如果你不明白會(huì)意兩部分的原始含義就容易出錯(cuò)。《左傳·宣公十二年》：“非爾所知也。夫文，止戈為武?！薄爸垢隇槲洹笔侵袊?guó)人對(duì)武力進(jìn)行道德化的解釋，人文真正的武，是應(yīng)該終止干戈。而如果從“武”字的原始造型來看，這種對(duì)武力的理想化認(rèn)識(shí)，是不正確的。

從甲骨文的“武”字，我們可以看出，止戈的止，是象形字，象腳趾之形，引申為腳步向前。那么“武”就是，帶著兵器——戈沖鋒陷陣的意思。

還有一個(gè)大家普遍理解錯(cuò)誤的象形字——章。日常生活中會(huì)有這樣的對(duì)話：

A:您貴姓？

B：免貴，姓章。

A：立早章，好是弓長(zhǎng)張？

“立早章”似乎已經(jīng)成為人們對(duì)于“章”這個(gè)字的固定理解。那么章的意思難道是“早點(diǎn)站前來”嗎？

當(dāng)然不是，因?yàn)椤罢隆弊鳛闀?huì)意字的兩部分不是“立”和“早”，而是“音”和“十”。

《說文解字》說：“十，數(shù)之終也。樂竟為一章?！币簿褪钦f，十在十個(gè)數(shù)字里面是終結(jié)，代表事物的終結(jié)。音和十表示音樂的終結(jié)，一段音樂的終結(jié)，表示這段音樂成為“一章”。

形聲

形聲字在我們先進(jìn)使用的文字中最為常見。形聲字由兩部分組成，一部分表示漢字的聲音，一部分表示漢字的意義。由于形聲字基本可以脫離了圖像式的造字方法，可以通過改變偏旁，衍生出一大串漢字，因此在現(xiàn)有漢字中所占比例最大。

形聲字看似簡(jiǎn)單，但容易讓人們將其進(jìn)行會(huì)意式的誤讀。有一個(gè)這樣的小故事：王安石研究漢字，著有《字說》，他喜歡將漢字都解成會(huì)意字，他說：“波者，水之皮也”。蘇東坡一聽就樂了，那敢情是：“滑者，水之骨也”。王安石的謬誤就是，錯(cuò)將形聲字——波——視為了會(huì)意字。蘇軾便以子之矛攻子之盾，用同樣的方法諷刺他。

此外還有一些形聲字的形旁和聲旁并不容易讓我們區(qū)分開來：

假借

假借，雖然是六書之一，但與其說是一種造字方法，不如說是一種用字方法。所謂假借，就是借用其他漢字來表示所需要的含義。這時(shí)候，被借走的漢字，就不得不再創(chuàng)造一個(gè)漢字。

比如，北就是借用了“背離”之“背”的古字，“背”不得不在下邊加了一個(gè)表示含義的偏旁，與“北”相區(qū)別。我們上邊提到的“止戈為武”的“止”，也是借用了“腳趾”之趾的古字，“趾”不得不加上了“足”以示區(qū)別。

假借字，在形聲字大量使用以前，是一種產(chǎn)量巨大的造字法。在甲骨文中，存在著大量的假借字。比如甲骨卜辭中有這樣一句：“其自北來雨?！边@五個(gè)字中，除了“雨”是象形字之外，其余四個(gè)全是假借字。

在假借字中，最有意思的是“自”這個(gè)字：

自原來是“鼻”的象形字，從甲骨文字形中，我們清楚看到鼻子的行狀。那么鼻子是怎么變成了自己呢？我們猜測(cè)，人們經(jīng)常指著自己的鼻子說：“我！我！”后來，鼻子就成了“我（自己）”的假借字了。

轉(zhuǎn)注

目前，學(xué)界對(duì)轉(zhuǎn)注字有不同的理解。筆者不能進(jìn)行太多的解釋，只能告訴大家：考和老是一組轉(zhuǎn)注字。