對(duì)日常生活中各種“情感”的分析： 何謂“感情”？在海德格爾的視角下，情感就是主體無(wú)意識(shí)的“現(xiàn)身”，即中介性掩蓋自身而顯現(xiàn)為直接性（這種結(jié)構(gòu)普遍存在于主體-客體關(guān)系中，主體通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的客體總是掩蓋自身是被主體創(chuàng)造出來(lái)的事實(shí)而表現(xiàn)為自在之物，如AI）?！案星椤蓖瑯尤绱?，在主體看來(lái)，“感情”好像是從外界強(qiáng)加于自身的，不受自身控制的異物（情到深處不能自已），好像是直接呈現(xiàn)在主體的感受中的客體，但其實(shí)這些“感情”都早已經(jīng)過(guò)了主體的中介。 這種對(duì)“感情”的界定的理論基礎(chǔ)就是拉康的“鏡像階段”理論，個(gè)人只有在通過(guò)鏡像認(rèn)同鏡子中的“我”之后才能整合身體各個(gè)感官，鏡子中的對(duì)象（客體）是“我”但又不是“我”（主體）。在這里原初的分裂就已經(jīng)出現(xiàn)了，即個(gè)人認(rèn)知中的自己與個(gè)人實(shí)際表現(xiàn)出的形象的分裂，也可以說(shuō)是意識(shí)與無(wú)意識(shí)的分裂，也可以說(shuō)是述行性（“我”“想”說(shuō)的）與闡釋性（“我”“實(shí)際上”說(shuō)的）的分裂。 舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一對(duì)情侶因感情淡漠而分手，分手后一方總是說(shuō)“都是我的錯(cuò)，如果我當(dāng)時(shí)…我們就不會(huì)分手了”，他/她“想”表達(dá)的是自己十分想念那份感情，但“實(shí)際上”表達(dá)的是自己的自戀，因?yàn)檫@句話(huà)預(yù)設(shè)了全能的主體，翻譯一下就是：“只要”我當(dāng)時(shí)…就可以避免本來(lái)必然要發(fā)生的未來(lái)。其實(shí)總是重復(fù)這句話(huà)是為了掩蓋自身在感情上的失敗，為了維持自身自戀的外殼，所謂的“欲蓋彌彰”，這里應(yīng)該叫做“愈彰愈蓋”，個(gè)人越是表現(xiàn)出自身的后悔/悲傷/過(guò)錯(cuò)，越是想掩蓋自身的失敗，越是想展示自身的自戀。 “悲傷”“快樂(lè)”“罪過(guò)/過(guò)錯(cuò)”等情感都是如此，它們都是為了掩蓋原初的喪失，即主體進(jìn)入符號(hào)系統(tǒng)而失去了實(shí)在（詞謀殺了物），主體接受了符號(hào)系統(tǒng)的castration并遺失了客體小a，自戀就是主體與這種原初喪失拉開(kāi)的距離，是對(duì)自身主體性的防御，在這個(gè)意義上，“自戀”的本質(zhì)就是“自卑”，翻譯過(guò)來(lái)就是：“你”（客體小a所代表的實(shí)在）為何要丟下我？為何要我用空泛匱乏的語(yǔ)言（符號(hào)系統(tǒng)）去尋找你？主體的自戀既是與這種原初創(chuàng)傷拉開(kāi)距離，又是自卑（對(duì)這種創(chuàng)傷的標(biāo)記），又是一種策略（向大他者乞討），即：如果我表現(xiàn)成…樣，你能把客體小a還給我嗎？我做…就能重新得到客體小a嗎？籠統(tǒng)地說(shuō)，主體追求欲望/真理/金錢(qián)名利/帥氣美麗等等符號(hào)，其內(nèi)核都是這種姿態(tài)，即對(duì)重新得到客體小a回到整全的全能的太一中去的幻想（此即意識(shí)形態(tài)的幻象-建構(gòu)）。 “倒錯(cuò)”的某些情況與“受害者有罪論”也都是如此，其思路就是通過(guò)展現(xiàn)自身的被動(dòng)姿態(tài)（“都是我的錯(cuò)，如果我再勇敢點(diǎn)我們就不會(huì)分手了”“都是對(duì)方的錯(cuò)，如果對(duì)方再謙遜些我們就不會(huì)起沖突了”），來(lái)維持與對(duì)方的關(guān)系，有句話(huà)叫做“好感度為負(fù)雖然比好感度為正要壞，但總比好感度為零要好”，畢竟負(fù)面關(guān)系也是一種關(guān)系，為了得到那珍貴的幻想，維持負(fù)面關(guān)系也是一種方法（“罪過(guò)”“過(guò)錯(cuò)”與此同理，其內(nèi)核是上述的自戀-自卑的辯證法）。 在理清這些思路后，我們就能理解莊子在妻子去世后“鼓盆而歌”的深刻內(nèi)涵，因?yàn)榍f子知道，“悲傷”“難過(guò)”“后悔”這些情感表現(xiàn)都是掩飾，都是自戀，事情已經(jīng)發(fā)生，如何表現(xiàn)都于事無(wú)補(bǔ)，而情感表現(xiàn)又是最無(wú)用最虛假的東西，所以才會(huì)選擇“鼓盆而歌”，正視妻子的離世，不逃避也不掩蓋已經(jīng)發(fā)生的無(wú)法改變的事實(shí)，這其實(shí)才是對(duì)已逝之人真正的悼念。